ビクター・イド

ハンス・ファン・デ・ウォール（ヴィクター・イド）

ヴィクトル・イド（1869年2月8日、スラバヤ生まれ - 1948年5月20日、ハーグ生まれ）は、インド（ユーラシア）・オランダ語の作家・ジャーナリスト、ハンス・ファン・デ・ヴァルの主な別名である。オランダ領東インド（植民地インドネシア）のスラバヤで、オランダ人の父とインド（ユーラシア）人の母の間に生まれた。イドは、パダウムのバタビア新聞社「バタビアアッシュ・ニュースブラッド」の美術編集者、後にバタビアの新聞社「ハンデルスブラッド」の編集長を務め、また優れた音楽家（オルガニスト）でもあった。

文学作家としての彼の作品は、19世紀後半の中流・下層階級のインド・ヨーロッパ人の差別と社会経済的現実に対する鋭い洞察を示している。

革新的で成功した劇作家として、彼は多くの先住民、つまりインドネシアの文化的要素を西洋の演劇形式に取り入れました。[ 1 ]

若いころ

彼の母方のインド（ユーラシア）系家族はヨーロッパ社会の下層階級に属し、19世紀後半の生活は、絶え間ない金欠、極度の貧困、そして絶え間ない生存競争に特徴づけられていました。彼はまさにこの雰囲気と世界を、文学作品に描き出しました。

遺産により、彼と弟はオランダに渡り、芸術（音楽）を学ぶ機会を得た。オランダ滞在後、彼は母方の古い世界から切り離されたように見えた。これは、バタヴィアの上流社会を舞台にした小説『ドン・ファン』（1897年）にも表れている。しかし、しばらく経つと、彼の作品は再び自身のルーツへと焦点を当てるようになる。[ 2 ]

小説家

1900年、ジャワ・ボーデ紙に連載小説「グロドックのパーリア」が掲載されました。これは貧しいインド・ヨーロッパ人を描いた物語です。物語はいくぶんメロドラマ的な結末を迎えますが、インド社会が抱える社会経済的な問題を認識し、認識することへのニーズに応えるものでした。

後期の小説『貧民たち』（1915年）でも、彼はこのテーマを貫いた。この物語は、いわゆる「kleine bung」（オランダ語とマレー語を混ぜた言葉で、社会の下層階級のインド人を指す「弟」の意味）と呼ばれる青年の物語で、差別、社会的地位の低さ、そして貧困生活によって、憤りとフラストレーションを募らせている。イドは、自分を二級市民のように扱う白人ヨーロッパ人移民に対する登場人物の憤りを鮮やかに描写している。[ 3 ]最新版は1978年に出版された。

劇作家

イドのもう一つの重要な功績は、先住民文化、すなわちジャワの叙事詩や歌詞を、彼が書いた多くの戯曲のインスピレーションとして用いた点である。彼の人気戯曲は、植民地時代の劇場で何度も上演された。今日でも、イドの戯曲はインドネシアで上演されている。[ 4 ]

「…植民地時代のバタビアで上演された民族的に多様な演劇、そして近年におけるこれらの活動の復興、再解釈、そして消滅の過程を描いた、魅力的な作品です。例として、ユーラシアの劇作家ヴィクトル・イドによるオランダ語劇『カリンダ・アディンダ』が挙げられます。この作品は1913年にバタビアで上演され、1993年にはインドネシア語訳で再演されました。このインドネシア語版の再演は、初演の地であったジャカルタのゲドゥン・ケセニアン劇場 （改装されたショウブルク・ウェルテヴレーデン劇場）での記念祭で行われました。

しかし、1993 年版では、ヨーロッパ由来の価値観に触発された土着の封建主義と家父長制の権威に対する痛烈な非難は、植民地時代後の新秩序インドネシアの状況に合わせて抑えられています。

このイベントは、ユーラシアの劇作家としてではなく、オランダの劇作家としてイドを記念するものでした。なぜなら、インドネシア（演劇）の歴史に対する国家主義的で「我々と彼ら」という理解の中では、ユーラシアと中国の演劇、劇作家、パフォーマーの多大な貢献はほとんど無視されているからです。[ 5 ]

イドは批評家たちに対してかつてこう言った。「子供、犬、演劇はすべての人に好かれるべきではない。みんなの友達には個性がない。」[ 6 ]

仕事

  • ドン・ファン（1897）
  • Langs een afgrond (1904)
  • 貧民たち（1912年）
  • カリーナ・アディンダ（1914）
  • 貧民たち（1915年）
  • デ・パリア・ファン・グロドック（1916）
  • パンゲラン・ネゴロ・ジョエド (1921)
  • デ・ドクター・ヴァン・デンの居住者 (1922)

参考文献

参考文献

  • ロブ・ニーウェンハイス著『インディアスの鏡：オランダ植民地文学の歴史』（オランダ語からEMビークマン訳、出版社：ペリプラス、1999年）[4]
  • (オランダ語) Nieuwenhuys、Rob Oost-Indische Spiegel (出版社: アムステルダム、1978) P.298-301

注釈と引用

  1. ^ Nieuwenhuys、Rob Oost-Indische Spiegel (出版社: アムステルダム、1978) pp. 298–301
  2. ^ Nieuwenhuys、Rob Oost-Indische Spiegel (出版社: アムステルダム、1978) pp. 298–301
  3. ^ Nieuwenhuys、Rob Oost-Indische Spiegel (出版社: アムステルダム、1978) pp. 298–301
  4. ^ハットリー、バーバラ「インドネシアのポストコロニアル演劇」（Inside Indonesia、ジャカルタ、2011年8月1日） [1] 2011年8月28日アーカイブ、 Wayback Machine
  5. ^引用：「イドの原作では、オランダで教育を受けたジャワの地区長の息子と娘が、父親の封建主義を非難し、混血と反植民地主義のナショナリズムに合致するヨーロッパの平等の理想を唱える。娘のカリーナ・アディンダは、カルティニの例に触発された独立心の強い若い女性で、殺害されたオランダ人の恋人と合流し、父親が取り決めた結婚を逃れるために、反抗的に自らを刺す。しかし、1993年版では、娘の自殺は、オランダ人の恋人が突然現れ、奇跡的に死から救出されたことで回避される。劇は、息子が思想と行為の高潔さを訴え、神に道徳的な導きを求めるタブローで終わる。」ハットリー、バーバラ『インドネシアのポストコロニアル演劇』（Inside Indonesia、ジャカルタ、2011年8月1日）。 [2] 2011年8月28日アーカイブ、 Wayback Machine
  6. ^元のオランダ語の引用: Kinderen, honden en toneelstukken moeten niet aan iedereen bevallen.アレマンスブリエンデンで、ジット・ジーン・カラクター。[3]
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