サン・ヴィクトル学校は、パリのサン・ヴィクトル修道院にあった中世の修道院学校です。この名称は、パリ大学の一部門であるこの学校を拠点とした哲学者と神秘主義者の集団、ヴィクトリーヌスにも由来しています。[1]
この共同体は12世紀にピーター・アベラールの家庭教師で後に敵対者となった写実主義の校長ウィリアム・オブ・シャンポーによって設立され、共同体の初期の著名なメンバーにはセント・ヴィクターのヒューがいた。[2]他の著名なメンバーにはセント・ヴィクターのアチャード、セント・ヴィクターのアンドリュー、セント・ヴィクターのリチャード、セント・ヴィクターのウォルター、セント・ヴィクターのゴドフリー、そしてトーマス・ガルスがいた。
ユーグの厳格な指導の下、聖ヴィクトルは、知識そのものの要求ではなく、個人の美徳の涵養を通じた、一貫性と体系性を兼ね備えた学習アプローチを提示した。これは、ユーグの『ディダスカリコン』に示された教養の枠組みに典型的に表れており、彼は読者に「オムニア・ディスケ」（全てを知ること）を勧めている。1160年までに、修道院は学校からの隠れ家となり、創設時にウィリアム・オブ・シャンポーが制定した、倦怠感に満ちた隠遁生活の原型を彷彿とさせた。ゴドフリーの時代までに、聖ヴィクトルは12世紀初頭に運営されていた外部の学校ではなく、修道院の聖職者（キャノン）の教育に主眼を置いていた。[3]
ヴィクトリア会の独自の勢力としての終焉は、反動的なヴァルターが修道院長に任命された1173年に訪れた。ヴァルターは、世俗的な神学教育を非難する著書『フランスの四迷宮に反対する』を著し、ヴィクトリア会とその会員たちの知的文化に激しい攻撃を仕掛けた。ヴィクトリア会の教育的伝統を激しく否定したこの行為の後、修道院は事実上、他のアウグスティノ会修道院と同様に、自己完結的な修道院となった。[4] ヤン・ファン・ルースブロークは1335年にグローネンダール修道院を彼らの統治下に置き、そこから共同生活兄弟会とトマス・ア・ケンピスの『近代への信心』が生まれた。彼らの研究の主なテーマは、ローマ教皇エウゲニウス4世が1435年1月5日にローマの至上権を宣言した勅書[5]で採用した神と世俗のアナゴギカルな関係であった。
注記
- ^ マイケル・ハレン『中世思想』（1985年）、111-114頁。
- ^ フェルーロ『大学の起源』スタンフォード大学出版局 1985年、 ISBN 0-8047-1266-2。
- ^ RNスワンソン『12世紀ルネサンス』（1999年）、18～19ページ。
- ^ RNスワンソン『12世紀ルネサンス』（1999年）、19ページ。
- ^ ベルギー国立公文書館、アンデルレヒト、Fonds Ecclesiastique。
