ヴィディヤパティ | |
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 ヴィディヤパティ像 | |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1352年頃 （1352） |
| 死亡 | 1448年（1448-00-00）（95～96歳） |
| 配偶者 | シュシラ |
| 両親 |
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| 宗教生活 | |
| 宗教 | ヒンドゥー教 |
| 宗派 | シャクティズム |
ヴィディヤパティ（ 1352年頃-1448年）は、マイティル・カヴィ・コキル（マイティリー語の詩人カッコウ）という異名でも知られ、マイティリー語とサンスクリット語の博学者、詩人、聖人、劇作家、作曲家、伝記作家、 [ 2]哲学者、[3]法学者、[4]作家、廷臣、宮廷僧侶であった。[5]彼はシヴァの信者であったが、愛の歌やヴァイシュナヴァ派の信仰歌も書いた。[6]彼はサンスクリット語、プラークリット語、アパブラムシャ語、マイティリー語の知識を持ち、これらの言語で作品を作曲した。[6] [7]
ヴィディヤパティの影響は、マイティリー語とサンスクリット語のみならず、東インドの他の文学的伝統にも及んだ。[5] ヴィディヤパティの時代には、プラークリット語由来の後期アバハッタ語が、マイティリー語などの東インド・アーリア語の初期形態へと移行しつつあった。そのため、これらの言語の形成におけるヴィディヤパティの影響は、「イタリアにおけるダンテやイギリスにおけるチョーサーの影響に匹敵する」と評されている。[8]
若いころ
ヴィディヤパティは、インド北部ビハール州ミティラー地方[9]の現在のマドゥバニ地区にあるビサピ村（現在のビスフィ）のマイティル派バラモンの家庭に生まれました。[1] [6] [10]ヴィディヤパティ（「知識の達人」）という名前は、サンスクリット語の「ヴィッディヤ」（「知識」）と「パティ」 （「師」）という二つの言葉に由来しています。彼の正確な生年月日は、彼自身の著作と彼のパトロンの著作に矛盾する情報があるため、不明瞭な点があります。[11]
彼は、シヴァの偉大な信者と言われているマイティル・バラモンのガナパティ・タックラの息子でした。[10]彼の母の名前はハンシニ・デーヴィでした。ヴィディヤパティはシュシラと結婚しました。[12]彼はティルハットの統治者であるラーヤ・ガネーシュヴァラの宮廷の司祭でした。[11]彼の近い祖先の多くは、ハリシムハデーヴァの宮廷で戦争と平和の大臣を務めた曽祖父のデーヴァディティヤ・タックラを含め、それぞれ著名でした。
ヴィディヤパティはミティラー王朝のオイニワールと深い関わりがあり、この王朝の7人の王と2人の女王の宮廷で働いた。[11]ヴィディヤパティの最初の依頼は、1370年から1380年頃ミティラーを統治したキルティシンハによるものだった。[10]これが、彼のパトロンを讃える長い詩であるキルティラタにつながった。 [10]この作品にはデリーの遊女を讃える長い一節があり、後に彼が恋愛詩を創作する際の卓越した才能を予感させるものであった。[10]キルティシンハはそれ以上の作品を依頼しなかったが、ヴィディヤパティは後継者デーヴァシンハの宮廷で地位を確保した。[10]散文物語集『ブーパリクラマナ』はデーヴァシンハの支援を受けて書かれた。[10]ヴィディヤパティはデーヴァシムハの後継者シヴァシムハと親交を深め、愛の歌に力を入れ始めました。[10]彼は主に1380年から1406年の間に約500曲の愛の歌を作曲しました。 [10]その後に作曲された歌は、シヴァ、ヴィシュヌ、ドゥルガー、ガンガーへの敬虔な賛美歌でした。[10]
1402年から1406年までミティラー王であったシヴァシンハとヴィディヤパティは親しい友人であった。 [10]シヴァシンハは即位するとすぐに、ヴィディヤパティに故郷のビサピ村を与えた。この出来事は銅板に記録されている。 [10]銅板の中で、シヴァシンハはヴィディヤパティを「新しいジャヤデーヴァ」と呼んでいる。[10]詩人はまた、スルタンの要請で国王に同行してデリーへ向かった。[10]その出会いに関する逸話では、国王がスルタンに捕らえられ、ヴィディヤパティが千里眼の力を発揮して釈放を交渉したとされている。[10]シヴァシンハの好意的な庇護と宮廷環境は、宮廷の誰もが楽しむことができるマイティリー語でラブソングを書くというヴィディヤパティの試みを後押しした。[10] 1406年、シヴァシンハはイスラム軍との戦闘中に行方不明になった。[10]この敗北の後、ヴィディヤパティと宮廷は、現在のネパールにあるラジャバナウリ（バナウリとも呼ばれる）の王宮に避難した。 [10]シヴァシムハ王の正妃ラキマ・デーヴィは12年間統治した。[13]その後、パドマシムハがミティラー王となった。ヴィディヤパティはパドマシムハに仕えるために戻り、主に法学論文や信仰の手引書などの著作を続けた。[10]
1430年頃、あるいはそれ以前に、彼は故郷のビサピ村に戻ったことが知られている。[10]彼はしばしばシヴァ神殿を訪れていた。[10]
彼には2人の妻と3人の息子、4人の娘がいたと記録されている。
政治経歴
ヴィディヤパティが仕えた王たちの独立は、イスラム教徒のスルタンの侵略によってしばしば脅かされました。『キルティラター』には、1371年にオイニワール王ラージャ・ガネーシュヴァラがトルコの司令官マリク・アルサランによって殺害された事件が記されています。 1401年までに、ヴィディヤパティはジャウンプルのスルタンに助けを求め、アルサランを倒し、ガネーシュヴァラの息子であるヴィーラシンハとキルティシンハを王位に就けました。スルタンの支援により、アルサランは廃位され、長男のキルティシンハがミティラーの支配者となりました。[5]
彼の作品には、当時の葛藤が如実に表れています。初期の賛美詩『キルティラター』では、彼はパトロンがイスラム教徒に敬意を払っていると受け取られたことを皮肉を込めて批判しています。[10]
ラブソング
ヴィディヤパティは、二人目のパトロンであるデーヴァシンハ、そして特にその後継者であるシヴァシンハのもとで活動する中で、ラーダーとクリシュナへの愛を歌ったマイティリー歌の作曲を始めた。彼は1380年から1406年の間だけラブソングを作曲したようだが、1448年に亡くなる直前まで作曲を続けた。[10]パトロンであり友人でもあったシヴァシンハが戦いで行方不明になり、宮廷が亡命を余儀なくされた後、彼はラブソングを作曲しなくなったようだ。[10]最終的に500曲にも及ぶこれらの歌は、従来の慣習を打ち破った。それらは、それまでのように文語的なサンスクリット語の正式な詩としてではなく、地方語のマイティリー語で歌として書かれた。ヴィディヤパティが生まれるまで、マイティリー語は文学の媒体として用いられていなかった。
彼はサンスクリットの愛の詩の伝統を「シンプルで音楽的で直接的な」マイティリー語に応用した。[10]彼がサンスクリットの伝統から受け継いだものには、美しさを表現するための定型的なイメージ（「雌鹿のように大きく優しい目」）や、特定の気分や感情を呼び起こすための定型的な設定（高まる情熱の比喩として、高まる熱を伴う春）などが含まれる。[10]ヴィディヤパティはまた、マンゴー畑、水田、サトウキビ畑、蓮池など、故郷マドゥバニ（「蜂蜜の森」）の美しさからもインスピレーションを得た。[10]
ジャヤデーヴァの『ギータ・ゴーヴィンダ』の伝統を受け継ぎ、ヴィディヤパティの歌は愛の営みを讃えると同時にクリシュナを讃えるものであり、クリシュナを讃える歌には愛の営みへの讃えが込められていた。[10]歌の強烈さと詩的な技巧は、神を直接崇拝し霊的功徳を得る手段としてのこれらの歌の機能に不可欠なものであった。[10]ヴィディヤパティはジャヤデーヴァの作品を別の言語で継承したことで、「新しいジャヤデーヴァ」と呼ばれた。[10]彼の作品は、先代の作品とは二つの点で異なっていた。彼の歌は、十二の歌節から成り、夫婦の別れと再会を包括的に描いた『ギータ・ゴーヴィンダ』とは異なり、それぞれが独立していた。[10]ジャヤデーヴァがクリシュナの視点から歌を書いたのに対し、ヴィディヤパティはラーダーの視点を好んだ。 「若い少女としての彼女のキャリア、ゆっくりと目覚めていく若さ、彼女の肉体的な魅力、彼女の内気さ、疑念やためらい、彼女の純真さ、彼女の愛への渇望、彼女の歓喜への屈服、無視されたときの彼女の深い苦悩、これらすべてが女性の視点から比類のない優しさをもって描かれている。」[10]
これらの歌にはシヴァシンハ王の王妃が頻繁に登場しており、宮廷で楽しまれることを意図していたことが伺えます。[10]彼の詩の中には、クリシュナをシヴァシンハ王、ラーダーを王の正妃であるラキマ・デーヴィと同一視する箇所もあります。[10]これらの歌は宮廷歌手のジャヤティによって歌われ、彼女はこれらの歌に曲をつけました。[10]これらの歌は踊り子たちによって習得され、やがて宮廷外にも広まっていきました。[10]
彼の恋歌はパダーヴァリーに収録されているが、おそらくヴィディヤパティ自身によるものではないと思われる。[8] [6]
宗教的な歌
彼はラーダーとクリシュナのロマンスを歌った数百ものラブソングを書いたが、クリシュナやヴィシュヌの特別な信者ではなかった。[10]その代わりに、彼はシヴァとドゥルガーに注目したが、ヴィシュヌやガンガーについての歌も書いた。[10]彼は特にシヴァとパールヴァティーへの愛を歌った歌や、シヴァを至高のブラフマンとして祈る歌で知られている。
「All My Inhibition」 という曲：
彼が私の服を奪った時、私の抑制は一瞬にして消え去り、
彼の体は私の新しいドレスになった。
蓮の葉の上で舞う蜂のように、
彼は私の夜に、私の上にいた！[2]
シヴァとパールヴァティの賛歌：
ヴィディヤパティのシヴァ神への深い信仰は、シヴァ神とパールヴァティー神の神聖な関係を探求した作品に表れています。これらの作品は、詩的な優雅さと精神的な深みを特徴としており、詩人の神聖な夫婦への畏敬の念を反映しています。
ゴサウニク・ギート：「ジャイ・ジャイ・バイラヴィ」：
ヴィディヤパティの著名な宗教歌の一つに、「ジャイ・ジャイ・バイラヴィ」があります。これはバイラヴィ女神に捧げられたゴーサウニク・ギートです。この曲はミティラー地方の縁起の良い儀式で伝統的に歌われており、この詩人が地域の宗教儀式に与えた影響を如実に物語っています。
影響
オディア文学
ヴィディヤパティの影響はベンガル地方を経てオリッサにまで及んだ。ヴィディヤパティによって普及された人工文語であるブラジャブリー語による最古の作品は、オリッサ王ガジャパティ・プラタプルドラ・デヴのゴーダヴァリ県知事であったラマナンダ・ラーヤによるものとされている。彼はチャイタンヤ・マハプラブの側近であった。彼はオリッサ王国南部の州都ラージャムンドリのゴーダヴァリ川のほとりでチャイタンヤ・マハプラブと初めて会った際、ブラジャブリー語の詩を朗唱した。 [14]
ベンガル文学
チタンヤやチャンディダスといったベンガルのヴァイシュナヴァたちは、ヴィディヤパティのラーダーとクリシュナへの愛の歌をヴァイシュナヴァの賛歌として採用した。[10]中世の主要なベンガル詩人はすべてヴィディヤパティの影響を受けていた。その結果、 16世紀にはブラジャブリーと呼ばれる人工の文学言語が開発された。ブラジャブリーは基本的に中世に流行したマイティリー語であるが、ベンガル語に似せて形式が改変されている。[15]中世のベンガル詩人、ゴビンダーダス・カビラージ、ジュナンダス、バララムダス、ナロッタムダスは、この言語でパダ（詩）を作曲した。ラビンドラナート・タゴールは、西ヒンディー語（ブラジ・バシャ）と古ベンガル語を混ぜ合わせた『バヌシンガ・タクラー・パダバリ』（1884年）を作曲し、ヴィディヤパティに倣ってその言語をブラジャブリと名付けた（彼は当初、この歌詞を新進気鋭の詩人バヌシンガの作品として宣伝した）。19世紀のベンガル・ルネサンス期の他の著名人、例えばバンキム・チャンドラ・チャタジーもブラジャブリで詩を書いている。
タゴールはヴィディヤパティに大きな影響を受け、詩人の『バラ・バダラ』を独自の旋律にアレンジした。[要出典]
遺産
ヴィディヤパティは過去6世紀にわたり人々の記憶に生き続け、ミティラーでは誰もが知る人物です。[6]彼の愛の歌は、この地域の結婚式で歌われます。[10]彼については多くの神話が生まれ、人々は彼の歌を歌い続けています。
ビダパット・ナーチ
北ビハール州プルニア地区では、民俗舞踊劇の一種であるビダーパット・ナーチ（「ビダーパット」は「ヴィディヤパティ」に由来）が上演されている。 [16] 20世紀にはこの地域の複数の村で複数のグループが公演を行っていたが、2012年には1つの村に1つのグループだけが残っていた。[6] [16]
神話では
ヴィディヤパティの生涯は様々な形で神話化されてきました。多くの崇拝者は、彼に奇跡を起こしたと語り、神々との交流を詳しく語ります。[11]これらの物語の中には、ヴィディヤパティの信心に感銘を受けたシヴァが地上に降りてきて彼と話をしたというものがあります。このシヴァ神の化身はウグナとして知られています。ウグナは詩人ヴィディヤパティの召使いでした。
彼とガンジス川の女神に関するもう一つの物語があります。[6] [11]死期が迫った時、彼はガンジス川へ行こうと決意しましたが、数マイル先まで行くにはあまりにも疲れていました。彼は、もし自分の信心が純粋であれば、川が彼のところにやって来るだろうと決意しました。[6]そして、その通りになりました。[6]女神は願いを聞き入れ、川の水位が上昇し、彼は聖水に最後の沐浴をすることができました。[6 ]過去のある時点で、この出来事があったとされる町はヴィディヤパティ・ナガル（「ヴィディヤパティの町」）と改名され、そこにシヴァ寺院が建てられました。[6]
大衆文化において
パハリ・サンヤルは1937年のベンガル映画『ヴィディヤパティ』でヴィディヤパティを演じ、高い評価を得た。この映画では、プリトヴィラージ・カプールがミティラー王シヴァ・シンガを演じた。[17]プララド・シャルマ監督による『ヴィディヤパティ』という別の映画も1964年に制作され、バーラト・ブーシャンとシミ・ガレワルが主演を務めた。[3]
2018年12月、ダルバンガ空港はカビ・コキル・ヴィディヤパティ空港に改名されました。[18]
バナウリ・ヴィディヤパティ・ディ
ヒマラヤ山脈の国ネパールには、ミティラ地方バナウリ村に彼の名を冠した歴史的なディフ（塔）があり、バナウリ・ヴィディヤパティ・ディフとして知られています。この歴史的なディフの場所は、ネパールのマデチ・プラデーシュ州政府によって観光地に指定されています。また、ミティラ・バナウリのラージ・ドロンワラ朝におけるプラディティヤ王の宮廷があった場所とも考えられています。[19] [20]
作品
テキスト
- Maṇimañjarīnāṭikā（サンスクリット、ティラフタ文字） - 伝統的なロマンティック劇（nāṭikā）[6]
- ブパリクラマナ（「世界中」、サンスクリット語、デーヴァナーガリー文字） - さまざまな場所を舞台にした8つの散文物語集[6]
- Kīrttilatā (Avahaṭṭha、デーヴァナーガリー文字) – サンスクリット語のジャンル ākhyāyika で作曲された、ヴィディヤパティの後援者キルティシマのライバルのマリク アルサランに対する勝利を詳述する詩による賛美伝記。[6]
- プルシャパリクシャ（サンスクリット、デーヴァナーガリー文字） – 政治倫理と理想的な男性性に関する論文。サンスクリット・カターのジャンルで広く編纂されている。[6]
- ゴーラクシャヴィジャヤ（サンスクリット語、プラークリット語、マイティリー語、ミティラークシャラ文字） - タントラの聖者ゴーラクシャナータが師マツィエンドラン・アータを俗世から救い出し、ヨギの生活に戻すという音楽劇[6]
- Kīrttipatākā（アヴァハートハ、ティラフータ文字） – ヴィディヤパティのもう一人のパトロンであるシヴァシムハを讃える詩の伝記で、部分的に現存している。[6]
- ハリケリ（アヴァハートハ、ティラフータ文字） – 部分的に現存するクリシュナとゴーピーの寓話的な愛の劇。主人公はラーヤ・アルジュナ/ジャガト・シムハ（シヴァシムハの従兄弟）である。[6]
- リカナーヴァリー（サンスクリット語、デーヴァナーガリー文字） - 筆記者のためのマニュアル。手紙、ビジネス文書、宣誓供述書のサンプルが掲載されている[6]
- シャイヴァサルヴァスヴァサーラ（サンスクリット語、ミティラークシャラ文字の写本1冊、デーヴァナーガリー文字の写本2冊） –プラーナ文献を広く引用し、シヴァ神を崇拝することの重要性と功徳を、定められた儀式とともに説いている。[6]
- ガンガーヴァキャヴァリー（サンスクリット） – プラーナ文献からの引用とともにガンジス川の宗教的意義を称賛するテキスト。[6]
- ヴィバーガサーラ（サンスクリット語、ティラフタ文字） -スムリティからの引用を含む、財産法に焦点を当てたダルマシャーストラ。[6]
- ダーナヴァキャヴァリー（サンスクリット語、デーヴァナーガリー文字） – 儀式的な寄付の種類とその精神的な功徳に関するガイド[6]
- ドゥルガーバクティタラギニ（サンスクリット語、デーヴァナーガリー文字）–特にナヴァラトリアスヴィン月にドゥルガーを適切に崇拝するためのガイド。[6]
- ガヤパタラカ（サンスクリット語、デーヴァナーガリー文字）– 葬儀の儀式に関するテキスト。[6]
- Varṣakṛtya（サンスクリット語） – 年間を通して行われる祭りを説明したテキスト（おそらく当時ミティラーで行われていた祭り）。[6]
- Padāvalī（マイティリー語、ティラフター語/ベンガル語/デーバナーガリー文字、バージョンによって異なる） - ヴィディヤパティがクリシュナを讃える歌を集めたもので、ヴィディヤパティ自身によって編纂されたものではないと思われる。[6] [16]
翻訳
彼の作品は英語を含むいくつかの言語に翻訳されている。[8]ヴィディヤパティのラブソングはユネスコ代表的作品コレクションの一部として英語に翻訳されている。[10]
注記
- ^ ブリタニカ百科事典における ab Vidyapati
- ^ ab ヴィディヤパティ詩、allpoetry.com
- ^ ab フィローゼ ラングーンワラ;ヴィシュワナート ダス (1970)。インドのフィルモグラフィー: サイレント映画とヒンディー語映画、1897 ～ 1969 年。 J.ウデシ。
- ^ Jha, Pankaj (2019)、「Vidyapati and Mithila」、A Political History of Literature、デリー: Oxford University Press、pp. 3–36、doi :10.1093/oso/9780199489558.003.0001、ISBN 978-0-19-948955-8、 2022年3月17日閲覧
- ^ abc Pankaj Jha (2018年11月20日). 『文学の政治史：ヴィディヤパティと15世紀』OUP India. p. 2. ISBN 978-0-19-909535-3。
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa Jha、Pankaj (2019 年 2 月 14 日)、「Vidyapati and Mithila」、A Political History of Literature、オックスフォード大学出版局、pp. 3–36、doi :10.1093/oso/9780199489558.003.0001、ISBN 978-0-19-948955-8、 2021年3月7日閲覧
- ^ クマール、アルン (2018).グリアソン：バーシャ・アウル・サヒティヤ・チンタン（ヒンディー語）。ヴァニ・プラカシャン。ISBN 978-93-87889-33-0。
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- ^ abcde Pankaj Jha (2018年11月20日). 『文学の政治史：ヴィディヤパティと15世紀』OUP India. pp. 4– 7. ISBN 978-0-19-909535-3。
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- ^ ウペンドラ・タクール（1956年）『ミティラーの歴史』ミティラー研究所、 pp.320-322。
- ^ マリク、バサンタ・クマール（2004年）『異議と抗議のパラダイム：1400年から1700年頃の東インドにおける社会運動』マノハール出版社・販売店。ISBN 978-81-7304-522-6。
- ^ Majumdar, Ramesh Chandra ; Pusalker, AD; Majumdar, AK, eds. (1960). The History and Culture of the Indian People . Vol. VI: The Delhi Sultanate. Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan. p. 515.
16世紀には、ある種の人工的な文語が確立されました...それは
ブラジャブリー
方言でした...
ブラジャブリー
は実質的に、ミティラー語で使用されているマイティリー語であり、ベンガル語に似た形式に修正されています。
- ^ abc ウールフォード、イアン・アリスター（2012年5月）『レヌ・ビレッジ：北インド小説の民族誌』（博士論文）テキサス大学オースティン校。
- ^ Chandra, Balakrishnan; Pali, Vijay Kumar. 「100 Years of Bollywood – Vidyapati 1937」IndiaVideo.org . Invis Multimedia Pvt. Ltd. 2014年8月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年7月23日閲覧。
- ^ 「ダルバンガの議員がモディ首相と会談、空港名変更を要求」ヒンドゥスタン・タイムズ2021年8月12日. 2023年3月1日閲覧。
- ^プラサード・プシュパ（2001年）「ミティラーにおける信用制度：15世紀ビハール 州の信用制度（『リカナヴァリ』文書に基づく）」インド歴史会議議事録。62 ：192-198。ISSN 2249-1937 。
- ^ ラムサル、ドルバ語 (2022 年 6 月 15 日)。 " : पुरानै कार्यक्रमलाईニュース: RajdhaniDaily.com」。राजधानी राष्ट्रिय दैनिक (लोकप्रिय) (राष्ट्रिय दैनिक)-RajdhaniDaily.com - オンライン ネパール ニュース ポータル - ネパールの政治、経済、ニュース、トップ記事、国内、国際、政治、スポーツ、ビジネス、金融、エンターテイメント、写真ギャラリー、オーディオ、ビデオなどの最新ネパール オンライン ニュース ポータル... (inネパール語）。2025 年11 月 16 日に取得。
参考文献
- Coomaraswamy, Anand編（1915年）、VIDYĀPATI: BANGĪYA PADĀBALI （PDF）、ロンドン：The Old Bourne Press
さらに読む
- アーチャー、WG編（1963年）、ヴィディヤパティの愛の歌、デベン・バッタチャリヤ訳、ロンドン：ジョージ・アレン・アンド・アンウィン
外部リンク
- 百科事典のヴィディヤパティ
- 大ソビエト百科事典のヴィディヤパティ
- プロジェクト・グーテンベルクにおけるヴィディヤパティの作品
- 27詩翻訳。デベン・バタチャリヤ、『ヴィディヤパティの愛の歌』より（ユネスコ）1963
- パンカジ・ジャ著『文学の政治史（ヴィディヤパティと15世紀）』（オックスフォード大学出版局）
- マノハール・バンドパディヤイによるマイティリ詩人ヴィディヤパティの日記
