ヴィハーラ
インドのマハーボディ寺院。

ヴィハーラとは、一般的にインド亜大陸に多く見られる、仏教徒の出家者のための仏教寺院または僧院を指します。この概念は古くから存在し、初期のパーリ語文献では住居のための空間や設備の配置を意味していました。[ 1 ] [ 2 ]この用語は建築上の概念へと発展し、特に仏教において、開放された共有空間または中庭を備えた僧侶の居住区を指すようになりました。また、ジャイナ教の僧院文献にもこの用語が見られ、通常はインドのモンスーン期に放浪する僧侶や尼僧の一時的な避難所を指しています。[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ]現代のジャイナ教では、僧侶は雨期（チャトゥルマシャ）を除いて町から町へと放浪を続け、「ヴィハーラ」という用語は彼らの放浪を指します。[ 5 ] [ 6 ]

ヴィハーラまたはヴィハーラ・ホールは、インド建築、特に古代インドの岩窟建築において、より明確な意味を持つ。ここでは中央のホールと、それにつながる小さな個室のことを指し、石を彫って作られたベッドが置かれていることもある。中には後壁の中央に祭壇を備えたものもあり、初期の例では仏塔が、後期には仏像が安置されている。アジャンター石窟群、オーランガバード石窟群、カルリ石窟群、カンヘーリ石窟群などの典型的な大規模遺跡には、複数のヴィハーラがある。近くにチャイティヤまたは礼拝堂があるものもあった。[ 7 ]ヴィハーラは雨が降ったときに僧侶が避難する場所として始まった。

語源と命名法

この言葉は、インドの禁欲的な伝統において、特に僧侶の集団のための休憩所、寺院、または修道院の形態を意味します。 [ 1 ]特に、寺院として使われていたホール、または僧侶が集まり、一部の僧侶が歩き回っていたホールを指していました。[ 1 ] [ 8 ]舞台芸術の文脈では、この用語は、会合、公演、または休息のための劇場、劇場、修道院、または寺院の敷地を意味します。後に、仏教とジャイナ教における寺院または修道院の建築様式を指すようになりました。その設計は、中央ホールと、僧侶またはティルタンカラ、ゴータマ・ブッダなどの神々や聖なる人物のための住居として、別個の祠堂が付属しています。この言葉は、多くの中世の碑文や文献において、ジャイナ教または仏教の寺院、または「住居、待合所」を意味し、 「建設する」を意味するvi-harに由来しています。 [ 3 ] [ 4 ]

これは「森」を意味するサンスクリット語のaraṇyaやパーリ語のaraññaとは対照的である。 [ 8 ] [ 9 ]中世において、この用語はあらゆる修道院、特に仏教僧侶のための修道院を意味していた。[ 8 ] [ 10 ]マタは仏教の伝統において修道院を意味する別の用語であり、[ 11 ]今日では通常ヒンドゥー教の施設を指す。

インド東部の州ビハール州は、その地域に仏教寺院が多数存在したことから、ヴィハーラ（vihāra）にその名が由来している。この語はマレー語からも借用され、僧院やその他の非イスラム教の礼拝所を意味するビアラ（ biara ）となっている。タイ語ではウィハン（วิหาร）、クメール語ではヴィーヘアール（វិហារ [ʋihiə]）と呼ばれる。ビルマ語ではウィハーラ（ဝိဟာရ [wḭhəɹa̰]）は「僧院」を意味するが、現地語のチャウン（ကျောင်း [tɕáʊɰ̃]）が好まれる。各地を巡り、説法や施しを求める僧侶たちは、しばしば僧伽（サンガ）に集まっていました。パンジャーブ語では、家の中の開放された空間はヴェーラと呼ばれます。

韓国、日本、ベトナム、中国では、仏教寺院や僧院を意味する言葉の語源が異なるようです。[ 12 ]日本語で仏教寺院を意味する「寺」は、古くは「天良寺」とも表記され、中期朝鮮語の「Tiel」に由来する現代朝鮮語の「Chǒl」、女真語の「Taira」 、そして復元された古代中国語の「dɘiaʁ」と同源で、いずれも「仏教の僧院」を意味します。[ 12 ]これらの言葉は、インドの僧院を意味する無関係な言葉「 vihara 」ではなく、アラム語の「僧院」を意味する「dērā/dairā/dēr」（「共に暮らす」を意味する語根dwrに由来）に由来すると思われます。そして、安世高や羅克摩といった中央アジアで最初の仏典翻訳者によって中国に伝えられたと考えられています。[ 12 ]

起源

快楽の中心としてのヴィハーラ

紀元前1世紀に建てられたナシク洞窟のカーナ洞窟寺院は、最も古いものの一つです。 [ 13 ]

紀元前3世紀のアショーカ王の時代、ヴィハーラ・ヤトラは狩猟などの楽しみ、喜び、趣味を目的とした旅の拠点でした。これは、宗教的な追求や巡礼に関連するダルマ・ヤトラとは対照的でした。 [ 2 ]ラヒリによれば、アショーカ王は仏教に改宗した後、享楽的な王室のヴィハーラ・ヤトラの代わりに、紀元前3世紀半ば頃にダルマ・ヤトラを開始しました。[ 2 ]

僧院としてのヴィハーラ

僧院の初期の歴史ははっきりしていない。洞窟形式の僧院は紀元前数世紀に遡り、アージーヴィカ派、仏教徒、ジャイナ教徒に由来する。紀元前2世紀の洞窟僧院で発見された岩窟建築は、マウリヤ朝時代に起源を持つ。[ 14 ]インドのビハール州とその周辺には、マウリヤ朝建築を反映した、紀元前紀元以降の居住用洞窟遺跡群がある。ブラーフミー文字の碑文があるものもあり、その古さを裏付けているが、碑文は既存の洞窟に付け加えられた可能性が高い。[ 14 ]仏教とジャイナ教の文献の最古の層には、洞窟に住む釈迦やジャイナ教のティルタンカラ（修行僧）の伝説が記されている。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]口承によるこれらの記録が、釈迦とマハーヴィーラの時代の僧侶と洞窟の重要性を正確に反映しているならば、洞窟住居の伝統は少なくとも紀元前5世紀にまで遡ることになる。アルチンとエルデシによると、第一仏会議の伝説は釈迦の死後間もない時期に遡る。そこには、ラージギリ近くの洞窟に僧侶が集まっていると記されており、これはマウリヤ朝以前の時代を遡るものである。[ 14 ]しかし、アルチンとエルデシによれば、僧房建築である方形の中庭を持つ僧房建築はマウリヤ朝時代のものである。アージーヴィカ、仏教徒、ヒンズー教徒、ジャイナ教徒のそれ以前の僧院住居は、おそらく岩壁の外にあり、仮設の資材で建てられていたため、現存していない。[ 17 ]

インドの碑文に記録されている、僧院用途の不動産贈与の最古の記録は、アショーカ王によるものとされ、アージーヴィカ派への寄進である[ 18 ] 。ヨハネス・ブロンクホルストによると、これはヒンドゥー教のバラモンを含むあらゆる伝統に競争的な財政的圧力をもたらした。これが僧侶の住居としてヴィハーラの発展につながり、アシュラマの概念がアグラハーラ、すなわちヒンドゥー教の僧院へと発展したと考えられる。これらの住居には通常、近隣の村からの寄付が伴い、村人たちは働き、食料やサービスでこれらの洞窟住居を支えていた。ブロンクホルストによると、西暦1世紀のカールレ碑文には、「宗派や出身地を問わず、ヴァルルラカ（カールレ）の洞窟に住む修行僧たちを支えるため」に洞窟と近隣の村が寄進されたと記されている。何世紀も後のベンガルの仏教文献では、その寺院を「アシュラマ・ヴィハーラ」または「アグラハラ・ヴィハーラ」と呼んでいます。[ 18 ]

アジャンタの第1窟の平面図。祈りと生活のための大きなヴィハーラホール。5世紀。

仏教寺院（ヴィハーラ）は、僧侶の住居、宗教活動と瞑想の中心、そして仏教の学びの中心地と言えるでしょう。仏教経典には、僧侶にふさわしい住居として、ヴィハーラ、アダヨーガ、パサダ、ハンミヤ、グハという5種類の住居（パンチャ・レーナニ）について言及されています。これらの住居のうち、ヴィハーラ（僧院）とグハ（洞窟）のみが現存しています。

仏教のある時期には、他のインドの宗教的伝統と同様に、修行と出家生活に身を捧げる僧伽（サンガ）の放浪僧たちが各地を放浪していました。雨期（ヴァッサ参照）には仮の宿舎に留まりました。輪廻転生と功徳を重んじる仏教神学においては、僧侶に食事を与えるだけでなく、住まいを与えることも功徳とみなされ、裕福な在家信者によって豪華な寺院が建てられました。

建築

エローラ第12窟。後期に建てられた多層の岩窟寺院。柱には更なる装飾が施される予定だったと思われる。

最初期のヴィハーラの実質的な遺跡は、主に北インド、特にデカン高原の岩窟群にのみ残っていますが、これは偶然の産物です。元々、石やレンガ造りの構造を持つヴィハーラは、おそらくどこでも少なくとも同程度は一般的であり、南部では標準的でした。紀元前2世紀までに、ヴィハーラの標準的な設計が確立され、仏教の岩窟「洞窟」の大部分は、この設計に基づいています。岩窟の場合はほぼ正方形の長方形のホール、構造物の場合はおそらく中庭で構成され、そこから多数の小さな個室が設けられていました。岩窟の個室には、ベッドや枕を置くための岩窟の台が備え付けられていることがよくあります。正面の壁には1つまたは複数の入口があり、多くの場合ベランダもありました。後に、入口に面した奥の壁には、比較的小さな祭壇が設けられ、しばしば前室を通って行き来しました。当初はここにストゥーパが置かれていましたが、後には大きな仏像が置かれ、壁にはレリーフが施されることもありました。ベランダにも彫刻が飾られていた可能性があり、場合によっては本堂の壁にも彫刻が飾られていた。絵画はおそらくより一般的だったと思われるが、アジャンター石窟群の第2窟、第10窟、第11窟、第17窟のような少数の例外を除いて、現存することはほとんどない。後世に建てられた岩窟僧房は3階建てになることが多いため、構造物についても同様のことが考えられた。[ 19 ]

ヴィハラに中心となる仏像が置かれるようになると、ヴィハラはチャイティヤ礼拝堂の機能を担うようになり、最終的にチャイティヤ礼拝堂は建てられなくなりました。これは、岩をくり抜いて造られたヴィハラの祭壇室に、巡礼やプラダクシナ（重要な儀礼）のための通路が設けられていないにもかかわらずです。[ 20 ]

中世初期には、ヴィハーラは重要な施設となり、ナーランダ寺院のような数千人の学生を擁する仏教大学の一部となりました。ヴィハーラでの生活は早くから法典化され、パーリ語経典の一部である律蔵（ヴィナヤ・ピタカ）（僧侶の戒律の籠）の対象となっています。 バングラデシュのシャルバン・ヴィハーラは、115の僧房を持つ構造的な僧院の例であり、レンガ造りの建物の下部が発掘されています。同じくバングラデシュのソーマプラ・マハーヴィハーラは、主に8世紀に建てられた、巨大な中央寺院の周囲に177の僧房を持つ、より大規模なヴィハーラでした。

アジャンター石窟群第12窟、僧房の入り口

岩窟僧院の変種

通常は上記のような標準的な形式が踏襲されますが、いくつかのバリエーションがあります。エローラの第5窟とカンヘリーの第11窟という2つのヴィハーラには、メインホールのほぼ全長にわたって非常に低い基壇が設けられています。これらは、食事用のベンチやテーブル、勉強用の机、そしておそらくベッドとして使われていたと考えられます。これらはしばしば「ダイニングホール」、あるいはカンヘリーの「ダルバールホール」と呼ばれますが、確かな根拠はありません。[ 21 ]

ベドセ洞窟群の第11窟は、1世紀に建てられた比較的小規模な僧房で、内部に9つの房、入口付近に元々4つの房があり、祭壇室はない。房の扉の周囲には精巧なガヴァクシャ（梵字梵字）と欄干のレリーフ彫刻が施されているが、特に円錐形の屋根と、チャイティヤホールのような後端が特徴的である。[ 22 ]

歴史

5 世紀のアジャンター石窟群第 4 窟。中央の祭壇室に仏像が安置されている。

最も古い仏教の岩窟住居や聖地は西デカン高原で発見され、紀元前3世紀に遡ります。[ 23 ]これらの最も古い岩窟洞窟には、バジャ石窟群、カルラ石窟群、アジャンタ石窟群の一部が含まれます。

ガンダーラ北西部のジャウリアン、カラワン（タキシラ地域）、ダルマラージカなどの遺跡で、紀元2世紀ごろの仏陀の信仰像を収めた中央の祠を備えたヴィハーラが発見されている。ベレント氏によれば、これらはおそらくグジャラートのデーヴニモリにあるような4世紀の僧院の原型だった可能性があるという。[ 24 ]このことは粘土や青銅の仏像の発見によって裏付けられているが、その像がもっと後の時代のものかどうかは不明である。[ 24 ]ベレント氏によると、これらは「アジャンター石窟群、オーランガバード、エローラ、ナーランダ、ラトナギリなどの遺跡にある後の北方および西方の仏教寺院の建築上の原型だったに違いない」という。[ 24 ]ベーレントの提案は、西暦1世紀から2世紀にかけての北西部の影響とクシャーナ朝時代が仏教美術と僧院建築の発展を促したとするモデルに沿っている。対照的に、スーザン・ハンティントンは、この19世紀後半から20世紀初頭のモデルは、北西部以外でクシャーナ朝以前の仏像が発見されたことで、ますます疑問視されていると述べている。さらにハンティントンは、マディヤ・プラデーシュ州で見られるような「考古学的、文学的、そして碑文的な証拠」がさらなる疑問を投げかけているとも述べている。[ 25 ]仏陀への信仰的な崇拝は、例えば紀元前2世紀から1世紀にかけてのバールハット仏教遺跡に遡ることができる。[ 25 ]ナシクのクリシュナ洞窟またはカーナ洞窟（洞窟19）には、連結された小部屋を持つ中央ホールがあり、一般的に紀元前1世紀頃のものとされている。[ 26 ] [ 27 ]

初期の石造寺院は、おそらくそれ以前の木造建築を模倣したものでした。[ 28 ]

石板や銅板に刻まれた碑文の証拠は、仏教寺院がヒンドゥー教寺院やジャイナ教寺院と共同で建てられることが多かったことを示しています。グプタ朝時代には、アジャンター石窟群を含む多くの寺院が建設されました。[ 29 ]これらの寺院や僧院の一部は、文献や碑文に残されているものの、物理的には現存しておらず、後世に自然災害や戦争によって破壊された可能性があります。[ 29 ]

主要な仏教伝統の源泉としての僧院

トトラコンダで発見された僧房

仏教僧侶の僧伽に加わる人が増えるにつれて、高位の僧侶たちは、パーリ語経典で律経として知られるようになった規律を制定した。 [ 30 ]これらの経典は、主に僧伽の規則に関するものである。規則の前には、釈迦がどのようにして規則を定めるに至ったかを語る物語があり、その後に説明と分析が続く。物語によると、これらの規則は、釈迦が信者の間で様々な行動上の問題や論争に遭遇した際に、臨機応変に考案された。初期の主要な仏教の伝統にはそれぞれ、僧伽生活のための規律の異なる経典があった。主要な僧伽は、僧伽を管理し、論争を解決し、僧伽の同意と規則を決定し、抵抗する僧伽にその合意を強制する、僧伽パーラを任命した。 [ 30 ]

仏教の歴史には、初期に影響力のあった三つの僧侶集団の存在が見て取れる。[ 31 ]マヒンダによって設立されたマハーヴィハーラが最も古いものであった。その後、紀元前1世紀に、ヴァッタガマニ王が寵愛する僧侶にアバヤギリ僧院を寄進したため、マハーヴィハーラ僧団はその僧侶を追放した。[ 31 ]紀元3世紀には、マハセーナ王がジェータヴァナ僧院を個人の僧侶に寄進したため、その僧侶は追放された。マヒンダのマハーヴィハーラは、正統な上座部仏教の伝統につながった。[ 31 ]アバヤギリ僧院の僧侶たちは、正統な仏教僧侶から拒絶され批判されたが、異端の考えを受け入れやすく、マハーヤナの伝統を育んだ。ジェータヴァナ僧院の僧侶たちは、2つの伝統の間で揺れ動き、それぞれの考えを融合させた。[ 31 ]

パーラ朝時代の僧院

シャルヴァン・ヴィハーラの遺跡。7世紀から12世紀にかけて、現在のバングラデシュのマイナマティにあった仏教寺院。[ 32 ]

パーラ朝時代には、古代マガダ国（現在のビハール州）とベンガル地方に様々な寺院が栄えました。チベットの文献によると、五大マハーヴィハーラ（大僧院）が際立っていました。当時の最高峰の大学であったヴィクラマシーラ、最盛期を過ぎたものの依然として名声を博していたナーランダ、ソーマプラ、オダンタプラ、ジャガッダラです。[ 33 ]スクマール・ダットによると、五大寺院はネットワークを形成し、パーラ朝の支援と監督を受けていました。五大寺院はそれぞれ独自の印章を持ち、法人のように運営され、学問の中心として機能していました。[ 34 ]

パーラ朝の他の著名な寺院としては、トライクータ、デヴィコータ（古代のコティヴァルサ、現代のバンガルに相当）、パンディット・ヴィハーラなどがある。1971～72年と1974～75年にインド考古調査局とブルドワン大学が共同で実施した発掘調査により、西ベンガル州バルダマン県のパナガール・バザールを経由してバラトプル近郊のモノランプルで仏教僧院群が発見された。この僧院の建立年代は中世初期と推定される。近年のジャグジヴァンプル（西ベンガル州マールダ県）の発掘調査では、 9世紀の 別の仏教僧院（ナンダディルギカ・ウドランガ・マハーヴィハーラ）[ 35 ]が発見された。

上部構造は何も残っていない。長方形の中庭に面した僧房が数多く発見されている。注目すべき特徴は、円形の角部屋があることである。ジャグジヴァンプルの僧院複合体の全体的な配置は、ナーランダのものと大体似ていると考えられている。これらのほかにも、碑文やその他の資料の中にいくつかの僧院への言及が散見される。その中でも、プッラハリ（マガダ国西部）、ハルード僧院（パハルプルの南 45 km）、パリクラマナ僧院、ヤショヴァルマプラ僧院（ビハール州）は特筆に値する。その他の重要な構造複合体は、マイナマティ（バングラデシュ、コミラ県）で発見されている。ここではかなりの数の僧院の遺跡が発掘されており、最も精巧なのはシャルバーン僧院である。この複合体は、中央の中庭を囲む 4 列の僧院の一般的な設計のかなり大きな僧院と、中央に位置する十字形プランの寺院から構成されている。遺跡で発見された印章の伝説によれば、この寺院の創建者はデーヴァ王朝の統治者 バヴァデーヴァであったという。

東南アジア

タイ北部のワット・チェディルアンにある、地元ではウィハンと呼ばれる僧房。

仏教が東南アジアに広まるにつれ、地元の王によって僧院が建てられました。ヴィハーラという言葉は今でも僧院や寺院（ワットとも呼ばれる）を指すのに使われることがありますが、タイでは寺院群内の特定の建物を指すより狭い意味にもなりました。ウィハーンは、仏像が安置されている主要なウボソット（戒壇）とは別の建物です。 [ 36 ]多くの寺院では、ウィハーンは説教堂や集会堂として機能し、カティナなどの儀式が行われます。[ 37 ] [ 38 ]これらの上座部仏教のヴィハーラの多くには、僧侶によって正式に聖別された後、神聖なものとされる仏像が安置されています。[ 37 ]

参照

注記

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