ヴィラ・デ・ザアチラ
ザアチラ | |
|---|---|
町と自治体 | |
 ビジャ・デ・ザアチラの週替わり市場（ティアンギス）の風景 | |
| 座標:北緯16°57′03″ 西経96°44′57″ / 北緯16.95083° 西経96.74917° / 16.95083; -96.74917 | |
| 国 |  メキシコ |
| 州 | オアハカ |
| 政府 | |
| • 市長 | ノエ・ペレス・マルティネス / ミゲル・アンヘル・エルナンデス・バスケス |
| 標高 （座席の） | 1,520メートル（4,990フィート） |
| 人口 （2005年）市町村 | |
• 市町村 | 28,003 |
| • 座席 | 13,721 |
| タイムゾーン | UTC-6 (中部 (米国中部) ) |
| • 夏（DST） | UTC-5（中央） |
| 郵便番号（座席） | 71250 |
ビジャ・デ・サアチラは、メキシコのオアハカ州にある町であり、オアハカ市から6km（3.7マイル）離れている。[1]バジェス・セントラル州西部のサアチラ地区 に属している。[2]スペイン到来以前の時代、モンテ・アルバン 陥落後、オアハカ渓谷の主要都市国家となり、スペイン人が到着した際にはサアチラ・サポテカ族がオアハカ渓谷の大部分で有力な政治勢力であった。[2] [3] それ以来、大部分は平穏であったが、2006年以降は政情不安が顕著となり、自治体には2つの並行政府が存在している。[4]
サアチラは、町の中心部の大部分を占める木曜日の青空市場で有名で、スペイン征服以前の時代から続く伝統となっています。町には、ほとんど未踏の考古学遺跡があり、「ダンサ・デ・ロス・ザンクードス」（竹馬の踊り）と呼ばれる踊りで知られています。[5] 正式名称は「ビジャ・デ・サアチラ（サアチラ町）」です。サアチラという名前はサポテカ語で「スベリヒユ（Portulaca oleracea）の大きな葉」を意味します。[2]
歴史
モンテ・アルバン陥落後、オアハカ渓谷はいくつかの都市国家に分裂しました。これらの都市国家は、冥界の神々が崇拝される宗教的中心地、ミトラを共有していました。13世紀後半、サアチラ都市国家の支配者は勢力を拡大し、周囲の渓谷の大部分を支配下に置きました。[6] 1400年頃から、「サアチラ・ヨー」（サアチラ家）の支配者は5人存在することが知られています。[2] [3]これらの支配者は、サアチラ1世、サアチラ2世、サアチラ3世、コシホエサ、コイホピと名付けられています。最初の3人の名は、これらの領主が写本に名前が記されていない、あるいは少なくとも判読可能な名前が記されていないことから来ていると考えられます。最後の2人はスペイン征服時代に存命であり、最後のコイホピは、リエンソ・デ・グエベアにスペイン風の衣装を着てスペイン風の玉座に座っている姿で描かれています。[3]
これらサポテク人の領土は、ミシュテカ人の東の国境が近かったため、脆弱であると考えられていました。もう一つの脅威は、地峡への交易路を支配しようと侵攻してきたアステカ人でした。サアチラ市は、サポテク人の土地を守るための鍵となりました。[7] これらの脅威にもかかわらず、サアチラは広い地域に勢力を拡大し、谷全体がその都市の名前で知られるようになりました。[8] サポテク人とミシュテカ人の歴史は、戦争、戦略、同盟の歴史です。[7]サアチラ・サポテク人とミシュテカ人の同盟のほとんどには、アステカ人をオアハカから遠ざけるという共通の関心事がありました。[9]サアチラ2世は、テワンテペクへの道でミシュ族と他の民族を破りましたが、ミシュテカ人とは比較的平和でした。サアチラ3世はミシュテカ人とアステカ人と戦いましたが、首都サアチラを失い、テワンテペクに移りました。[7]
サアチラ・サポテク族の最後の二人の支配者は、コシホエサとコシホピイの父子であった。アステカの圧力により、コシホエサは交易路の確保と、現在のオアハカ市にあたる場所にアステカ軍の前哨基地の設置を余儀なくされた。[9] コシホピイはアステカ人とミシュテカ人と同盟を組んでスペインに対抗し、失われたサアチラ市を奪還したが、最終的には征服に抵抗することはできなかった。[7 ] コシホエサとコシホピイは共に征服時に存命で、スペイン人によってそれぞれドン・カルロス・コシホエサとドン・フアン・コルテスとして洗礼を受けた。彼らは征服後も主要都市テワンテペクを支配し続けた。 [3]
2006年のオアハカ抗議運動以来、サアチラには二つの並行政府が存在しており、幾度となく対立してきた。[10] 2006年6月、APPOは市庁舎を占拠した。これは、オアハカ州における暴動の際に反体制派が最初に占拠した市庁舎の一つである。この行動は最終的に、ミゲル・アンヘル・エルナンデス・バスケスを首班とする並行政府、「人民自治体」の設立へと発展した。[11] この評議会は、当時のホセ・コロネル・マルティネス市長の政府を拒否し、ノエ・ペレス・マルティネスの「立憲」政府も弾圧、権力の濫用、縁故主義などの罪で現在も拒否している。[4] [11] 町の支持は二つの政府に分散しており、それぞれの政府が町の異なる側面を統制している。立憲政府は警察やその他の行政機関を統制している。人民政府は事業税を管理しており、ゴミ収集などのサービス提供のために毎月約6,000ペソを徴収している。しかし、街の10の地区には道路が汚く、警察も配置されていない。市民パトロールは組織されているものの、夜間は依然として危険である。「人民政府」は設立以来、ベネズエラ、フランス、スペイン、ドイツ、カナダ、コスタリカなどの国々から国際的な支援を受けている。[4] 2007年、州議会は憲法に基づく政府の「権限の閉鎖」を承認したが、APPOが支援する政府を承認していない。[12]
2006年以降、両政府支持者の間では数々の衝突が発生している。[10]最大の衝突は2008年に発生し、APPOと市長ノエ・ペレス・マルティネスの支持者との間で衝突が発生した。オアハカ州知事ウリセス・ルイス・オルティスが視察で町を訪問する予定だったが、訪問に反対する人々が道路を封鎖し始めた。ペレス・マルティネス支持者たちはこれに反発し、市長の父親が群衆に向けて発砲したと非難された。[10]しかし、両派閥間の衝突のほとんどは、落書きや政治ポスターの形で現れている。[4]
2006年の出来事のもう一つの遺産は、ラジオ・ザアチラ（XHZAA-FM 96.3）である。同局は、当時違法に放送を開始した8つの放送局のうちの1つであり、メキシコ教員組合（ Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación）第22部によって支援されてきた。[13] 2008年には、メレシオ・メルチョル・アンヘレスとホルヘ・アラゴン・マルティネスの自宅が銃撃された。メルチョル・アンヘレスへの襲撃は午前2時半、彼と家族が家の中にいた際に発生した。[14] [15] 両名は、知事の訪問を妨害した騒動に関与したとして市当局から告発されていた。[15] コフェテルは2010年2月にザアチラ・ラジオに放送許可を与えており、他の放送局の許可取得に向けた取り組みが進められている。[13]
作家ピーター・ゲルダーロスは、現在の政府の状況は機能しているアナキスト社会の部分的な例であると考えている。[16]
町
ザアチラには、地元の音楽、ダンス、美食、そして風味と色彩に満ちた市場の日など、豊かな文化があり、その伝統は何世代にもわたって受け継がれてきました。[5] この地域には、今でも多くの家に薪ストーブや小さな暖炉があり、そこで燃えさしで料理をしています。[17] 町ではザアチラ・サポテク語が話されています。 [18]
サアチラは、サン ペドロ、サン パブロ、サン ホセ、サン セバスティアン、サン ハシント、デル カルメン、ソレダード、ラ プリシマ、ラ ビルヘン、デル ニーニョという 10 の地区から構成されています。各地区には守護聖人とそれに対応する祭りがあります。これらの祭りは、毎年、会長、書記、その他の役職を含む正式な委員会によって調整されています。[5]町全体で祝われる主要な祭典には、受難劇、行列、その他の宗教行事が行われる聖週間や、ドナヒの物語が上演されるグエラゲツァがあります。結婚式では、花嫁を迎えに音楽隊を派遣し、教会まで同行させるのが伝統です。[2]作家のヘラルド メルチョル カルボは、主に地元の口承に基づいて、自治体の物語や習慣について書いています。その本は「Historia de un pueblo. Relatos y costumbres de Zaachila」というタイトルです。物語の中には「ラ・マトラシワ」「エル・ペロ・ネグロ」「ラ・プロセシオン」「ラ・マラーナ」などがある。また、毎年7月24日に行われる競馬など、地元の行事についても描かれている。[19] 町の中心部にはキオスクのある大きな広場があり、その周囲を市庁舎、遺跡、「聖母降誕の聖母」と呼ばれる教会が囲んでいる。[5] [20]この教会は植民地時代のサントスと呼ばれる聖人の像が数多くあることで有名で、中には多色刷りで制作されたものもあり、今でも美しい状態を保っている。[21]サアチラには市営の市場があり、バルバコア、チチロ、モーレ・ヴェルデ、モレで煮込んだ七面鳥とライス、カルニータス、エンパナーダなどの郷土料理が売られており、テパチェ、アトーレ、メスカル、ホットチョコレートと一緒に食べられる。しかし、ほとんどの買い物は町の市場の日である木曜日に行われます。[2]
町のすぐ外には鉄道駅があり、20世紀初頭に建設された当時はオアハカ農業鉄道（Ferrocarril Agrícola de Oaxaca）と呼ばれていました。オアハカ渓谷で最も古い鉄道路線であり、1918年にメキシコ南鉄道（Ferrocarril Mexicano del Sur）に譲渡されました。[22]
ディア・デ・プラザ
木曜日のディア・デ・プラザ（ティアンギス）と呼ばれる屋外市場は、サアチラの毎週のメインイベントで、オアハカ渓谷の様々な地域から人々が集まります。その多くは、農村部に住むサポテク語を話す人々です。屋台は、遺跡と主要な教会の下の何ブロックにもわたって並びます。この市場の伝統は、スペイン到来以前の時代にまで遡り、それ以来ほとんど変わっていません。[5] [23] この市場は3つのセクションに分かれています。最初のセクションは、サポテク語で「ロゲギンダン」と呼ばれ、「丘の人々の広場」を意味します[17]。主に平日に使う薪と木炭が売られています。この市場は町の入り口に位置し、その多くは独特の香りを持つオコテの木から作られています。[5] [24] この薪は、地元のサポテク族が周囲の丘陵地帯から採取し、女性によって販売されています。取引の多くはサポテク語で行われています。薪に加えて、果物や野菜も販売されることがあります。木材市場では、牛のくびきなどの農具も販売されています。薪を持ち帰るには、ロバや馬に引かせた青い荷車が購入品を運ぶサービスがあります。市場は長年存在していましたが、管理者が配置され正式に組織化されたのはごく最近のことです。[17]
2つ目のセクションでは、ヤギ、豚、羊、牛などの動物が販売されています。3つ目のセクションは中央広場にあり、地元の様々な製品が販売されています。食料品や、ひよこ豆を使ったスナック菓子「カピロタダ」、ナッツケーキ、甘いパン、タマリンドボールなどのキャンディーなど、地元の様々な加工食品が販売されています。[5]その他の目玉としては、真っ赤なピタカヤの実や、「テハテ」と呼ばれる泡立った黄褐色の飲み物があります。これはトウモロコシをベースに、チョコレート、バラの花びら、または挽いたマメイの種で味付けし、黒砂糖の果汁と蜂蜜で甘くした飲み物です。[23]家庭用のかごや陶器も販売されています。[24]
遺跡
サアチラ遺跡はヌエストラ・セニョーラ・デ・ラ・ナティビダ教会の隣にあります。この教会はスペイン人到来以前のサアチラの中心地の遺跡で、スペイン人が到着した当時の首都でした。当時、この場所はロアロと呼ばれる湖の真ん中の島に位置していたため、第二のテノチティトランと考えられていました。 [5]この遺跡は、儀式用の広場を形作る塚で構成されています。現在、塚や広場などの建造物の多くが現代の建造物に覆われており、塚やその他の遺物が破壊されたり、改変されたりしているため、遺跡の拡張範囲は完全にはわかっていません。[25] また、未調査の大きなピラミッドもあります。大部分は未発掘ですが、1962年にこの場所で2つの墓が発見されました。[1]これらの墓は、興味深い副葬品が多数含まれていたことから、ミシュテカの重要人物の墓であると考えられています。 [20]最初の墓には猫の頭で装飾された入り口があり、内部からは漆喰で作られた7体の像が発見されました。そのうち6体は主室の側壁に2体ずつ配置されていました。控えの間には、フクロウと人物の彫刻と五花の年号が刻まれています。[2]これらの墓から発見された遺物は現在、メキシコシティの国立人類学博物館に展示されています。[24]
ザンクードスの踊り
ザンクードスの踊りは 100 年以上前にサン ペドロ地区で始まり、現在でもこの踊りが見られる数少ない場所の 1 つです。ザンクードスの踊りの起源は、ザアチラの住民が聖ペテロと交わした約束にあります。その背景には、老人が聖ペテロの幻影に遭遇し、コミュニティに自分の名前を冠した教会を建てるように頼んだという話があります。幻影は毎日現れましたが、地元の人々に捕らえられ、小さな教会に閉じ込められました。入り口にはライフルとマチェーテを持った警備員が配置されました。しかし、翌日、聖人はもうそこにいないことがわかり、最初に自分を見た老人の前に聖ペテロが再び現れ、村を守るために神から遣わされたことを示しました。聖ペテロの祭りまであと 8 日となり、聖人は村人たちに 2 人 1 組になって竹馬に乗って踊るように頼みました。祝祭の日、男性たちは竹馬に乗って踊り、女性たちはろうそくと香で彼らを取り囲みました。踊り手たちは丘のふもとに到着し、そこで聖人の像が見つかりました。その像はサン・ペドロ地区に運ばれ、教会が建てられました。[5]
ホセ・メンドーサは、サン・ペドロ地区のサンクード・グループのリーダーで、約40年間、ダンサーの募集と育成に尽力してきました。その中には、オコテ材で作られた竹馬の作り方の指導も含まれます。この竹馬は長さ2メートルで、ワイヤーとロープで固定された「足」が付いています。募集されるダンサーは12歳から14歳までの少年で、聖ペテロに誓いを立てた後、2ヶ月間の訓練を受けます。最初は、少年たちは竹馬に安全ロープを取り付けてバランスを取ります。踊れるのは男性のみで、中には女性の仮面をかぶっている人もいます。公演は何時間にも及ぶこともあり、その間に観客には籠から小さな贈り物が配られます。ダンサーたちは、「チナス・オアハケーニャス」と「モノス・デ・カレンダー」と呼ばれる音楽グループに伴奏されます。これらのダンサーは、聖ペテロの祝日だけでなく、オアハカのゲラゲツァやメキシコの他のダンスフェスティバルでも、激しいパフォーマンスを披露します。[5]
自治体
市庁所在地として、ビジャ・デ・ザーシラの町は、 54.86 km 2の面積をカバーする他の 25 の指定コミュニティの地方統治機関である[26]。[2] 市の人口 28,003 人の半分弱が町そのものに住んでおり[26]、約 2,317 人が先住民族の言語を話します。この自治体は、サン・レイムンド・ハルパン、サン・ペドロ・ラ・レフォルマ、アシエンダ・デ・トラニチコ・イ・ノリエガ、トリニダード・ザーシラ、サン・パブロ・ラ・ラヤ、マンテオンの各自治体と隣接している。 [2]
市庁所在地は10の山々に囲まれており、そのうち最も高い山々は10です。主要な川はヴェルデ川とアトヤ川の2つです。気候は温暖で、雨期は6月と7月が最も多くなります。野生植物には、マツ、オーク、ヤナギなどの樹木や薬用植物が含まれます。野生動物には、シカ、キツネ、コヨーテ、オポッサム、ウサギに加え、多種多様な鳥類や爬虫類が生息しています。[2]
自治体の経済の大部分は、小規模農業と畜産、そして商業に依存しています。農業は土地の大部分を占めていますが、人口のわずか15%を占めています。ここで栽培されている作物には、リンゴ、桃、ナシ、テホコテ、オレンジ、ライムなどの果樹、トウモロコシなどの穀物、豆やノパルなどの様々な野菜があります。[2]作物のほとんどは、地表近くにある地下水で灌漑されています。[5]鉱業と工業が27%、商業、観光、サービス業が約55%の雇用を生み出しています。[2]
市では土地の違法売買が問題となっており、被害者は基本的なサービスを受けるのに苦労しています。特に影響を受けている地域の一つがザアチラ・セグンドと呼ばれる地域で、ここでは1区画あたり5万ペソの区画約700区画が問題となっています。この問題は、町の急速な成長に起因しており、2030年までに人口は240%増加すると予想されています。市の住民約1万8000人が、十分な水道、電気、排水設備を利用できていません。[27]
自治体にとってより深刻な問題は、約30年前にオアハカ市と他の18自治体からの廃棄物を受け入れるために設置されたオープンダンプです。このダンプには約650トンの廃棄物が収容されており、さらに収容できるスペースもありますが、地質学的に脆弱な地域に位置しており、設置以来、多くの住宅地が近隣に建設されました。その結果、多くの地域社会が汚染された地下水や空気中の細菌による健康被害に見舞われています。[28]
これはオアハカ市全体で唯一のゴミ捨て場です。当初は違法でしたが、1986年に合法化されました。しかし、この時点で既に、近隣のビセンテ・ゲレロ地区とエミリアーノ・サパタ地区から多くの苦情が寄せられていました。ゴミ捨て場の問題は深刻で、ゴミの分別で収入を得ていた人々でさえ閉鎖を求めるほどでした。[29]埋立地建設の必要性は2000年に発表されました。[28]しかし、ゴミ捨て場は今も昔と変わらず運営されており、廃棄物は処理されず、汚染抑制のための努力もほとんど行われていません。[29]
参考文献
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