ヴィナーヤカはヒンドゥー教の神話において、障害や困難を引き起こす厄介な4体の悪魔の集団である[1]が、簡単になだめられるとされていた[2]。ガネーシャ の起源に関する1つの説は、彼がヴィナーヤカとの関連で徐々に目立つようになったというものである[3] 。
はるか後世のプラーナ文献において、四柱のヴィナーヤカはヴィナーヤカという名の一人の神に統合され、ルドラは彼を「ガナの長」（ガナパティ）に任命しました。[4] このヴィナーヤカ・ガナパティは、「牙を持つ者」ダンティンと呼ばれる別の神と関連付けられています。ダンティンはねじれた鼻（ヴァクラトゥンダ）を持ち、穀物の束、サトウキビ、棍棒を持っていると言われています。[5] このダンティンの描写はプラーナ文献のガナパティの特徴的なものであり、ヘラスは「このヴェーダのダンティンと完全に同一視されることを否定できない」と述べています。[4]ヴィナーヤカという名は、プラーナと仏教タントラの両方においてガネーシャの一般的な呼び名です。[6]
6世紀に書かれたヤジュニャヴァルキヤのスムリティでは、ヴィナーヤカは神格化された悪魔として明確に言及されています。[7] 8世紀には、彼は象の頭を持つと明確に描写されています。[8]
マーナヴァ・グリヤスートラ
ヴィナーヤカが本来の悪魔的な役割を担っていたことは、限られた数のバラモン教文献にのみ記されており、それらは基本的にクリシュナ・ヤジュル・ヴェーダというヴェーダの一派に属するものである。[9] ヴィナーヤカはマーナヴァ・グリヤスートラで初めて言及され、そこでは4体の悪魔のような生き物として登場する。[10]マーナヴァ・グリヤスートラ の年代は暫定的なものに過ぎないが、PV Kaneはそれを紀元前600年から300年以前の時期に当てはめ、紀元前2世紀には権威の地位に就いていたと考えている。S. Bhattachrjiは紀元前600年から200年の間としている。Macdonellは紀元前500年から200年の間としている。[11]
タパンは、マーナヴァ・グリヤスートラのヴィナーヤカ（戒律）の章に記されている時代は、紀元前3世紀末から2世紀初頭の間であったと結論付けている。この結論の根拠の一つは、マーナヴァ・グリヤスートラにおいてヴィナーヤカが、仏教の四大守護神（ロクパーラ）のうち3人、そしてマハーデーヴァとマハーセーナを含む様々な存在と関連付けられている点である。マハーデーヴァとマハーセーナは、仏教の普及がヴェーダの伝統を信奉する人々にとって脅威となったであろうアショーカ朝時代に人気のあった神々であった。タパンは、この関連性は「このテキストの著者であるブラーマナたちによって仏教が敵対的に見られただけでなく、マハーデーヴァとマハーセーナも同様に敵対的であった」ことを示唆している、と述べている。[12]
マハーバーラタ
ヴィナーヤカはマハーバーラタにも言及されており、その叙事詩の2つの異なる時代層における彼らの役割の明確な変化を示しています。[13]
- シャーンティ・パルヴァでは、彼らは邪悪な存在として描かれ、ブータ（bhūta）やピシャーカ（piśācas）と共に言及されています。これらの節は、マーナヴァ・グリヤ・スートラ（Mānava Gṛhya Sūtras）の編纂直後に書かれたものと考えられます。
- アヌシャーサナ・パルヴァにおいては、彼らは邪悪な性格を失い、ルドラガナの一派であるガネーシュヴァラ・ヴィナーヤカ（Gaṇeśvara-Vināyakas）として崇拝されています。これらの節は、西暦1世紀から2世紀にかけてのものと確実に年代が推定されます。サバー・パルヴァには、ダンティという存在について言及する節があり、これも同時代のものです。ダンティは、アヌシャーサナ・パルヴァにおいて、シヴァの側近としてガネーシュヴァラ・ヴィナーヤカと共に名を連ねるマハーカーヤ（巨大な体を持つ者）と同義であると思われます。
タパンは、ヴィナーヤカ、ダンティ、そしてそれらに関連する存在に関する言及のほとんどが、マハーバーラタの批判版本文には見当たらず、付録にのみ記されていると指摘している。これは、これらの人物に関する伝承が、特定の地域でのみ見られた少数のバージョンに限られていたことを意味している。
注記
- ^ アイタレーヤ・ブラーフマナ、I、21。
- ^ バンダルカール『ヴァイシュナヴィズム、サイヴァ派およびその他の小宗派』pp.147–148。
- ^ Thapan (1997)、passim
- ^ ab Heras (1972)、28ページ
- ^ タイティリヤ・アラニヤカ、X、1、5。
- ^ タパン（1997）、20ページ
- ^ Bhandarkar, 前掲書、148ページ；Heras (1972)による引用、28ページ。
- ^ ヘラス（1972）、29ページ
- ^ タパン（1997）、18ページ
- ^ タパン（1997）、26ページ
- ^ Thapan (1997), p. 27. Thapan著『ガネーシャの発達』第3章は、『マーナヴァ・グリヤストラ』に基づいている。同書にはPV Kane、Sukumari Bhattacharji、Arthur A. Macdonellの著作が引用されている。
- ^ タパン（1997年）、26～27ページ
- ^ タパン（1997年）、27～28ページ
参考文献
- ブラウン、ロバート・L. (1991). 『ガネーシャ：アジアの神の研究』ニューヨーク州立大学、ニューヨーク州立アルバニー校. ISBN 0-7914-0657-1。
- ヘラス、H. (1972). 『ガナパティの問題』デリー: インドロジカル・ブック・ハウス.
- マーティン＝デュボスト、ポール（1997年）『ガネーシャ：三つの世界の魔法使い』ムンバイ：インド文化研究プロジェクト、ISBN 81-900184-3-4。
- ナガル、シャンティ ラル (1992)。ヴィナーヤカ教団。ニューデリー: 知的出版社。ISBN 978-81-7076-044-3。
- タパン、アニタ・ライナ (1997)。ガシャパティを理解する: カルトの力学への洞察。ニューデリー: マノハール出版社。ISBN 81-7304-195-4。
