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ギリシャ神話において、ヒッポリュトス(古代ギリシャ語:Ἱππόλυτος、ローマ字: Hippolutos、直訳すると 「馬を解き放つ者」、/ h ɪ ˈ p ɒ l ɪ t ə s /) [ 1]は、テセウスとアマゾネス(ヒッポリュテーまたはアンティオペ)の息子です。アフロディーテの手による彼の没落は、劇作家エウリピデスによって語られています。この物語には、他のバージョンも残っています。
語源
ヒッポリュトスの名前の意味は皮肉にも曖昧です。Ἱππόは「馬」と翻訳され、要素-λυτος(λύω「緩める、破壊する」から)は形容詞λυτός、-ή、-όν「元に戻る、破壊される」を示唆します。したがって、彼の名前は「馬によって破壊される」という予言的な意味を帯びます。[1]
神話の前提
ヒッポリュトスは、性と結婚に嫌悪感を抱く狩猟者でありスポーツマンです。そのため、処女狩人アルテミスを熱烈に崇拝し、アフロディーテを敬うことを拒否します。[2]この無視に腹を立てたアフロディーテは、ヒッポリュトスの継母パイドラを彼に恋させます。[3]ヒッポリュトスはパイドラの誘いを拒絶し、戦車から転落して死亡するに至る出来事を引き起こします。
エウリピデスのヒッポリュトス

エウリピデスの悲劇『ヒッポリュトス』は、継母でありテーセウスの2番目の妻であるパイドラとの対立後の英雄の死を描いていますアフロディーテの呪いを受けたパイドラは、ヒッポリュトスに激しく恋するあまり体調を崩し、苦しみから逃れるために自殺を決意する。乳母はヒッポリュトスに秘密を明かし、彼にも復讐するように勧めることでパイドラを救おうとする。ヒッポリュトスは恐怖と嫌悪感でしか応えず、パイドラを辱める。絶望し、自らの命を絶った本当の理由を認めたくないパイドラは、首を吊り、息子のヒッポリュトスが彼女を強姦したと告発するメモをテーセウスに残す。[4]激怒したテーセウスは、父ポセイドンから与えられた3つの願いのうちの1つを実行する。テーセウスは、狩りに出かけるために宮殿から逃げ出したヒッポリュトスを殺すようポセイドンに祈る。ポセイドンは海の怪物を送り込み、ヒッポリュトスの戦車の馬を脅かした。馬は制御不能になり、主人を車から投げ出す。ヒッポリュトスは手綱に絡まり、引きずられて死ぬ。[5]アルテミスはテーセウスに、パイドラがヒッポリュトスを非難したことは真実ではないと告げ、父と子を和解させます。アルテミスは、死にゆくヒッポリュトスを慰め、彼の記憶が永遠に生き続けるように、彼を宗教的修行の対象にすることを約束します。彼女はトロゼニアの乙女たちの一団に、パイドラとヒッポリュトスの物語を儀式の歌として保存する任務を与えます。[6]
この物語のバリエーションは、小セネカの戯曲『パイドラ』、オウィディウスの『変身物語』と『ヒロイデス』、ジャン・ラシーヌの『フェードル』にも登場します。
ウェルビウスとなったヒッポリュトスと彼の死後の世界
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ウィルビウスは、古代のディアナ・ネモレンシス信仰に関連する二人の人物のうちの一人であり、もう一人はエゲリアです。彼がそこでどのような役割を果たしたのかは謎に包まれています。ギリシャ化の後期には、ウィルビウスは変身物語としてギリシャのヒッポリュトスに同化されました。[7]
オウィディウスの『変身物語』 [ 8]とパウサニアスのバージョンは、ヒッポリュトスについての物語を語りますが、エウリピデスのバージョン[6]とは異なります
ヒッポリュトスはアスクレピオスによって蘇生させられました。蘇生後、彼はテセウスを許すことを拒否し、イタリアへ渡り、アリキア人の王となり、アルテミスにちなんで都市を名付けました。彼はダイアナの神殿の中から「ウィルビウス」として統治しました。(神殿は馬の立ち入りを禁じていたため、彼がそこに住んでいたと考えられています。)このヒッポリュトスの物語は、エウリピデスのバージョンとは異なります。エウリピデスはヒッポリュトスを死から蘇らせ、イタリアで生涯を送らせているのに対し、エウリピデスは彼を墓に永久に結び付けています。[6]ウィルビウスは太陽神ソル/ヘリオス(パイドラーの祖父)とも同一視されていました。[9] [10]
その結果、ダイアナの崇拝と関連したヒッポリュトスを中心としたカルトが生まれました。彼のカルトは、若者がアルテミスに貞操を誓ったため、アルテミスがアスクレピオスに彼を復活させるように頼んだと信じていました。ヒッポリュトスのカルトの信者は、結婚前に髪を切り落とし、彼に貞操を捧げました。 [11]
ギャラリー
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アベル・ド・プジョール作『ヒッポリュトスの人生を切り裂くエスクレペ』
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ヒッポリュトス、パイドラ、テセウス。ドイツ派、18世紀
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ヨルダン、マダバ考古学公園にあるヒッポリュトスのモザイクの一部
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ヒッポリュトスセット –セウソの宝物
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ローレンス・アルマ=タデマ卿(1836–1912)作『ヒッポリュトスの死』
参照
参考文献
- ^ ab ウェルギリウス; アール、フリードリヒ(2007年10月)。『アエネイス』 - ウェルギリウス - Google Booken。EBSCO。ISBN 2013年10月16日閲覧。
- ^ フレイザー、ジェイムズ。『金枝篇』(特に第1章~第2章)
- ^ ancientadmin. 「ヒッポリュトス - エウリピデス - 古代ギリシャ - 古典文学」.古代文学. 2020年10月28日閲覧。
- ^ ancientadmin. 「ヒッポリュトス - エウリピデス - 古代ギリシャ - 古典文学」.古代文学. 2020年10月21日閲覧
- ^ ライス、ブラッドリー・N. (2017年3月31日). タッペンデン、フレデリック・S.; ダニエル=ヒューズ、カーリー(編). 『生き返る:過去と現在の浸透性、死と不死、古代地中海における死と生』(第2版). マギル大学図書館. pp. 345– 374. doi :10.2307/j.ctvmx3k11.20. ISBN 978-1-77096-222-4 . JSTOR j.ctvmx3k11
- ^ abc 蘇生:古代地中海における過去と現在の浸透性、生と死、死と生。ダニエル=ヒューズ、カーリー、1974-、タッペンデン、フレデリック・S、ライス、ブラッドリー・N、『蘇生:古代地中海におけるパフォーマンス、記憶、認知』(会議)(2014年:モントリオール、ケベック州)。モントリオール、ケベック州。2017年。ISBN 978-1-77096-222-4. OCLC 975051675.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link) - ^ Georges Dumézil, la religion romaine archaïque, Payot 1974 p.410.
- ^ Ovid. Metamorphoses, Book XV.
- ^ Servius, Commentary on Virgil's Aeneid 7.776
- ^ Fontenrose, Joseph Eddy (1981). Orion: The Myth of the Hunter and the Huntress. University of California Press. p. 199. ISBN 0-520-09632-0。
- ^ Waldner, Katharina; Rice, Bradley N. (2017). "Hippolytus and Virbius". In Tappenden, Frederick S.; Daniel-Hughes, Carly (eds.). Hippolytus and Virbius:: Narratives of "Coming Back to Life" and Religious Discourses in Greco-Roman Literature. The Permeability of Past and Present, Mortality and Immortality, Death and Life in the Ancient Mediterranean (2 ed.). McGill University Library. pp. 345–374. doi:10.2307/j.ctvmx3k11.20. JSTOR j.ctvmx3k11.20. Retrieved 2020-12-09.
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