訪問（キリスト教）

ポントルモの訪問、1528年、聖ミカエルと聖フランチェスコの教区牧師館、カルミニャーノ

キリスト教において、聖母マリアの訪問（聖母マリアの訪問とも呼ばれる）とは、ルカによる福音書（ルカによる福音書1章39～56節）に記されている、イエスを身籠っていたマリアが、洗礼者ヨハネを身籠っていたエリサベツを訪れた出来事を指します。このエピソードは、聖母マリアの生涯を描いた一連の絵画、あるいはキリストの生涯を描いたより大規模な絵画において、よく描かれる典型的な場面の一つです。

これは、この訪問を記念するキリスト教の祝日の名称でもあり、伝統的に西方キリスト教では7月2日、東方キリスト教では3月30日に祝われます。西方教会の一部の教会では、改訂された暦により、現在では5月31日に祝われることが多いです。

聖書の物語

ナザレからユダヤの丘陵地帯への伝統的な訪問の旅

ルカによる福音書は、この訪問に関する唯一の聖書の記述を伝えています。

そのころ、マリアは起き上がり、山里のユダの町へ急ぎ行き、ザカリヤの家に入ってエリサベツに挨拶した。エリサベツがマリアの挨拶を聞くと、胎内の子がおどり、エリサベツは聖霊に満たされ、大声で言った。「あなたは女の中で祝福された方、あなたの胎内の子も祝福されています。主の母が私のところに来てくださるとは、どうしてこのようなことになりましょうか。あなたの挨拶の声が私の耳に入った途端、胎内の子が喜びおどりました。信じた彼女は幸いです。主から彼女に告げられたことが実現するからです。」

— ルカ1:39–45、欽定訳

物語の中で、マリアは従妹のエリサベツ（ザカリヤの妻）を訪ねました。二人とも妊娠しており、マリアはイエスを、エリサベツは洗礼者ヨハネを身ごもって約6か月でした（ルカ1:36）。マリアは受胎告知の直後にナザレを出発し、「山地へ…ユダの町へ」行き（ルカ1:39）、従妹のエリサベツ（ルカ1:36）に会いに行きました。この町がどこであったかについては、エルサレム南部のヘブロンやアイン・カレムなど、いくつかの可能性が考えられます。ナザレからヘブロンまでの旅程は直線で約130キロメートル（81マイル）ですが、道路ではルートにもよりますが、おそらくその半分ほどの距離になるでしょう。

マリアがエリサベツに挨拶するのを聞いたエリサベツは、「あなたは女の中で祝福された方、あなたの胎の子も祝福されています」（ルカ1:42）と叫び始めます。これは、受胎告知の際に大天使ガブリエルが述べた挨拶（ルカ1:28 ）を反芻し、さらに発展させたものです。この叫びはアヴェ・マリアの第二部を構成しています。エリサベツに応えて、マリアはマリアの賛歌としても知られる マニフィカトを唱えます。

マリアはエリサベツのもとに3ヶ月滞在しました（ルカ1:56）。そして、多くの学者は、彼女がヨハネの出産までそこに留まったと考えています。当時の文化的伝統と安全への要求を考慮すると、ヨセフはマリアに同行してユダに行き、その後ナザレに戻り、3ヶ月後に妻を迎えに来たと考えられます。マタイ1:19-25に記されている天使の出現は、マリアの妊娠に関するヨセフの苦悩を終わらせるために起こったのかもしれません。[ 1 ]

ごちそう

訪問の祭典
ジェロニモ・エスケラによる絵画、1730 年代頃
観察者典礼教会
タイプキリスト教徒
日付5月31日（一般ローマ暦）7月2日（英国国教会、ドイツ、スロバキア）3月30日（東方正教会）受胎告知の季節の第3日曜日（シリア暦）
頻度年間
関連受胎告知の祝日、洗礼者ヨハネの降誕

西洋キリスト教

聖母マリアの訪問の祝日は中世に起源を持つ。1389年、教皇ウルバヌス6世は、西方教会大分裂の終結を願って、プラハ大司教イェンシュタインの勧めにより、ローマ暦にこの祝日を7月2日に挿入した。[ 2 ]トリエント公会議暦では、この祝日は二重の祝日であった。 1604年にピウス5世のミサ典礼書がクレメンス8世のものに置き換えられると、この訪問は第二級の祝日の二重の祝日、あるいは1960年のヨハネ23世の改革によって呼ばれるようになった第二級の祝日となった。[ 3 ]この祝日は、訪問時にはまだ母親の胎内にいた洗礼者ヨハネの誕生日の次の八日間の終わりの翌日である7月2日に割り当てられ続けた。 7月2日に加えて、この訪問は伝統的に待降節の金曜日にも祝われ、その日の福音書が朗読されました。[ 4 ]

1969年のローマ暦の改訂により、聖母マリアの訪問は「福音書の物語とより調和するように、主の告知（3月25日）と洗礼者ヨハネの降誕（6月24日）の間の5月31日」に変更されました。[5] また、聖母マリアの訪問はロザリオの喜びの神秘の2つ目でもあります。[ 6 ]

1662年版の英国国教会の祈祷書の暦では、聖母マリアの訪問は7月2日と記された黒字の日であるが、 [ 7 ]、多くの現代の英国国教会の暦では、ローマ暦の変更に合わせて5月31日に聖母マリアの訪問を祝っている。ドイツのカトリック教会とルーテル教会も7月2日を維持している。同様に、スロバキアのカトリック教会も、13世紀以来7月の最初の週末に行われているレヴォチャ市の聖母訪問大聖堂への重要な国家的巡礼のため、7月2日を維持している。1970年以前の暦を使用する伝統主義カトリック教徒も7月2日を祝う。

東方キリスト教

東方キリスト教のフレスコ画「訪問」、1000年頃、聖ソフィア大聖堂、キエフ、ウクライナ

東方正教会においてこの出来事を記念する祝日を祝うことは比較的最近のことであり、19世紀にまで遡る。東方正教会の典礼暦に祝日を設け、メナイオンに含まれる礼拝式を制定するきっかけとなったのは、エルサレムのロシア正教会宣教団の長であったアントニン・カプースチン大修道院長（1817年 - 1894年）の功績である。[ 8 ]聖訪問の伝統的な場所に建てられたアイン・カレムのゴルニー修道院では、3月30日にこの祝日を祝う。3月30日がラザロの土曜日と復活祭/イースターの間に当たる場合、聖訪問の祝日は明るい金曜日に移動される。聖訪問の祝日の祝い方は、まだすべての正教会の管轄区域で認められているわけではない。

シリアのキリスト教では、聖母訪問の祭典はクリスマス前の受胎告知の季節の第三日曜日に祝われます。 [ 9 ]

解説

ラファエロの訪問、1517年頃

ルカによる福音書1章39節から56節に記されているマリアのエリサベツ訪問は、キリスト教会におけるマリアの役割について多くの示唆を与える豊かな資料として多くの人に見られています。カトリック教会における神の母への崇敬を指摘し、ドイツの神学者ユストゥス・クネヒト（1839-1921）は次のように述べています。[ 10 ]

マリアはマニフィカトの中で預言的にこう言いました。「今から後、すべての世代の人々が私を祝福するでしょう。」この預言はカトリック教会において成就しました。私たちの聖なる教会は、特別な祝祭と特別な祈りによって聖母マリアを崇めているからです。神がこのように高い尊厳に高め、ガブリエルとエリサベツの口を通してこのように賛美された聖母に、敬意を表さないことなどできるでしょうか。神の聖なる母への私たちの崇敬は、聖書と理性の両方にしっかりと根ざしています。

クネヒトはまた、マリアが私たちに「慈愛の模範」を与えていると指摘し、次のように書いている。[ 10 ]

なぜマリアは従妹を急ぎ訪ねたのでしょうか。…第一に、天使は彼女をエリサベツに導きましたが、彼女はしるしを求めることなく天使の言葉を信じました。それゆえ、マリアは従妹を訪ね、エリサベツに与えられたしるし、すなわちエリサベツに男の子が生まれるというしるしが真実であることを確信することが神の意志であると信じました。第二に、マリアは従妹が長年子供を授からずに悲しんでいたことをよく知っていたので、その悲しみの原因が取り除かれた今、どれほど幸せであろうかと分かっていました。マリアの愛情深い心は従妹の幸せに共感し、彼女の喜びを願い、共に喜び、神の慈悲を賛美したいと願いました。真に隣人を愛する人は、その喜びと悲しみに愛をもって共感します。第三に、聖なる父祖たちが教えるように、マリアは従妹に仕え、家事の手伝いをしたいと願っていました。

一部のカトリックの解説者は、この訪問の目的はエリザベスと胎児の両方に神の恵みをもたらすことだったと主張しています。ヨハネは母親の胎内にいたにもかかわらず、キリストの存在を知り、原罪から清められ神の恵みに満たされたことを喜び躍りました。エリザベスもまたそれに応え、イエスの存在を認めました。こうしてマリアは初めて神と人の仲介者としての役割を果たしたのです。 [ 1 ]

ロジャー・バクスターの『一年一日一日の瞑想』では、この訪問を契約の箱に例え、次のように書いている。[ 11 ]

聖書の霊感を受けた言葉を考えてみましょう。「主の箱は、ゲテ人オベデエドムの家に三か月間とどまり、主はオベデエドムとその全家族を祝福された。」(サムエル記下 6:11) [原文ママ] 主の生ける箱、神の母が長い間住んでいたザカリアの家を、主はどれほど祝福されたことだろう。

エリサベツの叫びの中の「祝福された」という言葉は、ギリシャ語では「マカリオス」ではなく「エヴロギメニ」と訳されています。これは女性二人称単数で、新約聖書ではこの時のみ用いられています。男性二人称単数である「エヴロギメノス」は、イエスにのみ用いられ、この時、そして枝の主日に「主の御名によって来る者は祝福される」とエルサレムに迎え入れられた時にのみ用いられています。

参照

参考文献

  1. ^ a bホルウェック、フレデリック (1912). 「聖母マリアの訪問」 ハーバーマン、チャールズ (編).カトリック百科事典第15巻. ニューヨーク: ロバート・アップルトン社.
  2. ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana、1969)、p. 93
  3. ^ 1960年のローマ暦
  4. ^聖アンドリュー日課典礼書（1945年）103ページ
  5. ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana、1969)、p. 128
  6. ^ 「喜びの神秘（気晴らしなし）」ロザリオセンター - ロザリオ友愛会の本拠地。 2019年11月17日閲覧。
  7. ^『祈祷書』ケンブリッジ大学出版局。
  8. ^フラーリー、ルシアン・J. (2013). 「ロシア正教東方宣教：アントニン・カプースチン（1817–1894）とその世界」『ロシア史』40 (1): 133– 151. doi : 10.1163/18763316-04001008 .
  9. ^ 「シリア正教会における聖母マリア」 2010年2月14日。
  10. ^ a bクネヒト、フリードリヒ・ユストゥス；グランシー、MF（1910年）「III. 訪問」 『聖書実践注解』 （第3改訂版）ロンドン、B・ヘルダー。
  11. ^バクスター、ロジャー（1823年）「エリザベスとの滞在」 『一年の日々の瞑想』ニューヨーク：ベンジガー・ブラザーズ。
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