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視覚民族誌は、写真、映画、ビデオなどの視覚的手法を用いた民族誌（民族学）へのアプローチです。視覚民族誌の実施には多くの方法があります。サラ・ピンクによると、視覚民族誌は「世界について学び、知り、そしてそれを他者に伝えるための視覚的アプローチの理論と実践」をもたらす研究方法論です。[ 1 ]方法論として、視覚民族誌は研究デザインやデータ収集方法の選択を導きます。視覚民族誌は、参加者の現実観の交渉と、研究者による絶え間ない質問の継続を示唆しています。[ 2 ]
歴史的発展
1900年代初頭から、研究者たちは主に人類学から生まれた視覚的手法の重要性を認識するようになりました。[ 3 ]写真やビデオがフィールドワーク中に対象集団を記録する手段となったのは、まさにこの頃からで、「サルベージ民族誌」または「サルベージ人類学」と呼ばれています。フラハティの『北のナヌーク』（1922年）、マーガレット・ミードとグレゴリー・ベイトソンのバリ島のビデオと写真、エヴァンス＝プリチャードのヌエル族の写真などが、この「サルベージ民族誌」の例である（Pink, 2006、van den Scott, 2018で引用）。ピンク[ 3 ]が説明するように、ボアズは写真の早期利用者であり、写真を信用せず、表面的なイメージが文化の歴史的理解を変える可能性のある問題になる可能性があると考えていた。1900年代から1950年代にかけて、主流の人類学は視覚的手法を拒絶した。民族誌写真はまだ役に立たなかったが、分析よりも文脈の理解に役立っていた。 1970年代から1980年代にかけて応用人類学から遠ざかっていったにもかかわらず、民族誌映画製作は今なお一般的である。 3 ]視覚的手法は、1990年代後半から2000年代初頭にかけて、学際的な関心を形作った。デジタル技術の普及に伴い、視覚的手法は社会科学全般で認知されるようになったが、そのルーツは民族誌学と人類学に根ざしている。サラ・ピンクは、「文化、社会、実践、経験における視覚的要素とその他の要素との関係性、そして人類学的知識の創出と表現において視覚的メディアとその他のメディアを組み合わせる方法論的実践を探求する人類学」を提唱している。[ 3 ]
定性調査
視覚データの利用という側面における視覚民族誌は、質的研究のツールボックスの一部としてますます重要になっています。質的研究は、多様な物語やテキスト表現の収集と分析に焦点を当てた人類学的実践である民族誌から派生したものです。質的研究における視覚民族誌の重要性について説明する中で、バンクスは、社会には画像が存在するため、社会研究にはその図解も含めるべきであり、データの蓄積における画像研究によって、アクセスできないかもしれない社会学的理解が明らかになる可能性があると説明しています。画像は、研究者や参加者によって形成された社会文化的見解や認識を分析する上で中心的な役割を果たし得ます。ヴァン・マーネン[ 2 ]によると、質的研究の方法論として視覚民族誌を用いる際、「研究者は、文化集団または社会集団全体をその自然環境において研究し、習慣や生活様式を綿密に調査し、行動、価値観、慣習といった文化的パターンを記述し解釈することを目指す」とのことです。
参考文献
- ^ Pink, S. (2020). 『視覚民族誌の実践』サウザンドオークス、カリフォルニア州: SAGE.
- ^ a bバランテス＝エリゾンド、レナ (2019). 「Etnografía Visual en la Investigación Educativa」の「Creando Espacio para la Etnografía Visual en la Investigación Educativa」。Revista Electrónica Educare。23 (2): 1–15 .土井: 10.15359/ree.23-2.19。hdl : 11056/18233。
- ^ a b c d Van Den Scott, Lisa-Jo K. (2018). 「民族誌における視覚的手法」 . Journal of Contemporary Ethnography . 47 (6): 719– 728. doi : 10.1177/0891241618806972 .
