ヴィシュワナータ・カビラジャ

Viśvanātha Kavirāja
職業詩人、学者

ヴィシュヴァナータ・カヴィラージャは、美学における最高傑作『サーヒティヤダルパナ』 [ 1 ]で最も広く知られ、多作な詩人、学者、修辞家であり、カリンガ（現在のオリッサ州）の東ガンジス川流域の二代にわたる統治者、ナラシンハ・デーヴァ4世とニシャンカ・バヌデーヴァ4世の治世中に活躍した。彼の生誕日や年代の正確な記録がないため、彼らの統治期間である1378年から1434年がヴィシュヴァナータの時代と推定されている。

家族歴

ヴィシュヴァナータは、学者であり詩人であったヴァイディヤー派の家に生まれました。祖父のナラヤナ・ダーサは、ヴィシュヌ派の伝統における最も有名なサンスクリット語作品である『ギーターゴーヴィンダ』の注釈書を著しました。『ギーターゴーヴィンダ』は、オリッサ州出身の著名なサンスクリット詩人ジャヤデーヴァによって著され、西暦1200年頃に生きた人物です。ナラヤナ・ダーサの兄弟チャンディ・ダーサは、美学者マンマタによって書かれた初期の詩学に関する著作である『カヴィヤプラカーシャ』の注釈書を著しました。ヴィシュヴァナータの父チャンドラシェーカーラもまた、いくつかの詩を著しました。

ヴィシュヴァナータとその父はともに、カリンガ王の宮廷で 戦争大臣と平和大臣 (サンディヴィグラヒカ・マハーパトラ)の称号を保持していました。

ヴィシュヴァナータの息子、アナンタ・ダサもサヒティヤダルパナに関する注釈と注釈を書いた。

ヴィシュワナータの作品

ヴィシュヴァナータは多作であっただけでなく、多才でもありました。美学の研究と調査に加え、詩、散文、批評、戯曲など、文学のあらゆる分野において数多くの作品を創作しました。サンスクリット語とプラークリット語を同じように難なく使いこなし、18の言語を習得していたとされています。実際、彼の作品の一つである『プラシャースティ・ラトナヴァリ』は16の言語で執筆されました。

彼の主な作品には、チャンドラカラ ナティカ(劇レット)、プラバヴァティ パリナヤ(ドラマ)、ラーガヴァ ヴィラーサ(長編詩)、ラーガヴァ ヴィラーパ(詩)、クヴァラヤスヴァ チャリータ(プラクリット語の詩)、プラシャースティ ラトナヴァリ(16 か国語の詩)、ナラシンハ ヴィジャヤ(詩)、サヒチャダルパナ(美学の研究) などがあります。カヴィヤプラカシャ ダルパナ（批評）、カムサヴァダ（詩）、ラクシュミスタヴァ（詩）。

サヒティアダルパナ

サヒティヤダルパナ（サンスクリット語で「構成の鏡」）はヴィシュヴァナータの最も有名な作品であり、インド美学における最も包括的な作品の一つと言えるでしょう。『サンスクリット詩学史』の著者であるP.V.ケインによると、ヴィシュヴァナータは1384年以前にサヒティヤダルパナを著したと考えられています。

サヒティヤダルパナは、美学における以前の著作とは大きく二つの点で異なっています。一つは、初めて一つの論文の中で、美学におけるスラヴィヤ（詩学）の側面とドリシャ（劇作術）の側面の両方を統合した点です。ヴィシュヴァナータ以前の美学者たちは、しばしば他の側面にも言及しつつも、おおむねどちらか一方の側面に焦点を絞っていました。

また、この主題に関する初期の著述家たちは概して自らの学派に留まり、他の学派に言及することはほとんどなく、断続的にしか言及していなかったのに対し、ヴィシュヴァナータは『サヒティヤダルパナ』において、インド美学のあらゆる学派と思想を明確に論じた上で、ドゥヴァニ学派の優位性を主張した。ここでもヴィシュヴァナータは、9世紀のカシミール美学者アナンダヴァルダナが分類した3つのドゥヴァニに同等の重要性を与えたという主張には同意していない。アナンダヴァルダナは、著書『ドゥヴァニヤーローカ』において、実際にドゥヴァニ詩学の学派を確立した。ヴィシュヴァナータは、ラサ・ドゥヴァニこそが詩を定義するものだ と結論づけている。

サヒティヤルパナによる詩の定義、「ヴァクヤム・ラサトマカム・カヴィヤム（味わい深い喜びを与えるあらゆる作品は詩である）」は、現代の批評家が詩を定義する際に最も頻繁に引用されてきた。1世紀以降、サンスクリット美学において用いられてきた複雑な概念である「ラサ」は、数世紀後にT・S・エリオットが「客観的相関」と呼んだものと概念的にかなり類似している。

サヒティヤダルパナは10章から成ります。第1章では詩の定義、第2章では文や作文とは何かの定義、そして第3章（そして最も重要な章の一つ）ではラサの定義が示されています。その他の重要な章は、劇作術を扱う第6章、そして第9章と第10章です。第6章ではリティ（詩の様式）を扱い、第9章と第10章では例を挙げて理論を解説しています。

『サヒティヤダルパナ』は、オリジナル作品というよりは、むしろ集大成的な作品であるとしばしば批判されてきた。しかし、最も厳しい批評家でさえ、このテーマに関する最も包括的な作品であることには同意している。また、デカン高原からカシミール地方に至るまで、インドの広い地域でサヒティヤダルパナが人気を博している主な理由の一つとして、その明快な文体を特に指摘する人も多い。

ヴィシュワナータ・カビラジャに関する作品

サヒティヤ・アカデミー（デリー、インド）は、「インド文学の創造者」シリーズの一環として、ヴィシュヴァナータ・カビラージャの生涯と作品に関する本を出版した。172ページのこの本は、芸術、宗教、言語の著名な作家であり哲学者であるアナンタ・チャラン・スクラー教授によって執筆された。この本は、彼の詩の扱い方について包括的な説明を提供しようとし、理論的観点から歴史的データを提示し、初期の時代から彼が登場するまでのサンスクリット詩学の発展を調査し、詩の定義、構造、結末など、彼が扱う主題の完全な調査と評価に関連すると彼が考えたさまざまなトピックについて議論している。この本は2つの長い章で構成され、ヴィシュヴァナータの生涯と作品への詳細な序論とすべての歴史的データが提供されている。最初の章では形成中のサンスクリット詩学を扱っており、2番目の章ではヴィシュヴァナータの詩理論を論じ、彼の詩学の複雑な構造を説明している。

脚注

  1. ^ “Sri Caitanya Caritamrita Antya-lila ch1 v134” . vedabase.io 。2020 年5 月 11 日に取得。ヴィシュヴァナータ・カビラージャを『サヒティヤ・ダルパナ』の著者として認める

参考文献

  • 『ヴィシュヴァナータ・カヴィラージャ』アナンタ・チャラン・スクラ著、サヒティア・アカデミの「インド文学の制作者」シリーズ、2011年。
  • サンスクリット詩学の歴史、ケイン、PV
  • サヒティアダルパナ
文章
他の
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