ヴィヴァリウム（修道院）
カッシオドルスの施設に関する 8 世紀の写本におけるビバリウムの描写

ヴィヴァリウムは、544年頃、イタリアのカラブリア州スクイッラーチェ近郊にローマの政治家カッシオドルスによって設立された修道院です。[ 1 ]彼はまた、聖書研究センターと図書館を設立しました。そこは、学者たちがギリシャ語とラテン語の古典文学の保存に取り組む場所となりました。[ 2 ]カッシオドルスは、ヴィヴァリウムを建設するために、スクイッラーチェの共同体に自分の土地を寄付しました。[ 3 ]カッシオドルスは507年にローマ貴族の称号「パトリキウス」を取得し、イタリアで最も有力な一族の一つとなりました。[ 4 ]

540年、カッシオドルスは公的生活から引退して修道院に移り、そこに住むベネディクト会の修道士たちに薬草について学び、ガレノス、ヒポクラテス、薬剤師ディオスコリデスの著作を含む様々な医学書を書き写すよう命じた。[ 5 ]

ゴート戦争による甚大な被害は、古典文学や異教文学だけでなく、キリスト教文学の存続さえも危うくしました。図書館だけでなく、多くの場合、それまでそれらの文学を所蔵していた都市も組織的に破壊されたためです。戦争で荒廃したイタリアでは、写本が制作されていた写本室さえも壊滅的な被害を受けました。カッシオドルスの指導の下、ラテン語とギリシア語のテキストを救い、後世に伝えることを目的とした、長期にわたる転写と翻訳の作業が始まりました。[ 6 ]

カシオドルスは、ムソニウスやエピファニウス・スコラスティコスを含む様々なギリシャの学者に、中世に広く流布していたギリシャの歴史的・神学的な著作の翻訳を依頼した。[ 7 ] [ 8 ]

カッシオドルスの後期の著作（ 『デ・アニマ』や『詩篇解説』など）にはキリスト教信仰へのアプローチが見られるものの、 [ 9 ]、ヴィウリウム修道院は有名な「オーラ・エト・ラボラ」とは異なる目的で設立されました。この修道院の中心地の主目的は、実際には、蛮族の荒廃から救われた古典や西方教父のテキストを収録した書籍の写本、保存、執筆、研究でした。[ 10 ]修道士たちはまた、カッシオドルスから直接、哲学、神学、古典（古代ギリシア語とラテン語）の指導を受けました。したがって、ヴィウリウムの特徴は中世の写字室としての機能にあり、それに伴う資料の発見、筆記技術の研究、経済的困難といった問題もありましたが、修道院で制作された写本や写本は高い評価を得て、大きな需要がありました。[ 10 ]

修道院はモンテカステッロの庵のような組織となり、以前に共同生活の経験を持つ隠遁修道士が住むことになっていた。[ 11 ]ストゥディウムはアレクサンドリア学派[ 12 ]とニシビス学派を再現することを目指していた。当時、ニシビス学派ではユニリウス・アフリカヌスがパウロ・ニシビスの聖書注釈をシリア語からラテン語に翻訳していた。[ 13 ]

この複合施設はサン・マルティーノ地区に位置し、アレッシ川から1km、[ 14 ]アフリカ、スペイン、クロトーネ、ギリシャ、コンスタンティノープルへ向かう主要な海路からそう遠くなく、ローマを北に結ぶ街道、レッジョ・カラブリア、シチリア島へ向かう街道からもそう遠くない場所にあった。ここは巡礼者たちの避難所であり、また地域中からやってくる病人たちの病院でもあった。ストゥディウムと写本室に加え、蔵書の豊富な図書館と写本販売カウンターもあった。場合によっては、写本や改訂版がヴィヴァリウムの活動資金として使われた。[ 15 ]ストゥディウムと図書館の組み合わせは、中世イタリアでは全く新しいものだった。[ 14 ]

ヴィヴァリウムの戦略的な立地は、現地で栽培された食料、巡礼者、そしてイタリアと東洋との間の写本の流れに有利でした。[ 16 ]修道院は様々な荒れ地を耕作し、周辺住民に高度な物質文化の恩恵をもたらしました。初めて聖典と俗典が一元的に収集され、原典と後世の改訂版を区別することに一定の文献学的な配慮が払われました。[ 15 ]

図書館は当時としては非常に蔵書が充実しており、ラテン語とギリシャ語で書かれた異教およびキリスト教の著作が収蔵されていました。写本は、中には非常に貴重なものもあり、主題ごとに分類・整理されていました。修道院であったため、当然聖書が最優先され、その次にはユダヤ古代誌の22冊と、キリスト教に関する数百冊が置かれていました。図書館は、古典科学とヘレニズム科学の重要なテキストの選集で充実しており、その中にはユリウス・ホノリウス、マルメリヌス・イリュリクスの著作、あるいは有名なプトレマイオスの写本など、宇宙論に関する本も多数含まれていました。これらの後には、修道士たちが熟練した農民になるための哲学と農業に関する著作が続き、その中でもクィントゥス・ガルギリウス・マルティアリス、コルメラ、アエミリアヌスの論文は特に注目に値します。医療を担当した修道士たちのために、ヒポクラテス、カエリウス・アウレリアヌス、ガレノスの治療学、ディオスコリデスの本草学の著作がありました。アリストテレスの著作も数多くあり、ボエティウスによる最近のラテン語訳ではそれが紹介されています。

カッシオドルスの死後、ここに収蔵されていた写本は散逸し、その一部はラテラノ宮殿へ移った。[ 2 ]ウィウアリスムの活動は中世初期ヨーロッパに多大な影響を与えた。[ 17 ]ウィウアリスム設立以前は、写本の写しは経験の浅い、あるいは身体の弱い聖職者の仕事であり、読み書きのできる修道士の気まぐれで行われていた。カッシオドルスの影響により、修道院制度は文書の複製に対してより厳格で広範かつ定期的なアプローチを採用し、修道院活動の不可欠な部分と見なされるようになった。[ 18 ]修道生活の発展に対するこのアプローチは、主にゲルマンの宗教機関を通じて受け継がれた。[ 18 ]

参考文献

  1. ^ 「カシオドルス」 .ブリタニカ。2023 年1 月 13 日に取得。
  2. ^ a b「カッシオドルスがヴィヴァリウムに書写室と図書館を設立」『情報史』 2015年。 2023年1月13日閲覧。
  3. ^ "Il testamento di Cassiodor" (イタリア語) 。2020 年12 月 23 日に取得。
  4. ^ “Cassiodoro” . 2021年2月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年12月23日閲覧。
  5. ^ジェレマイア、ハケット (1997)。ロジャー・ベーコンと科学: 記念エッセイ 1996 年。 Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters / Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters。 Vol. 57.ライデン ;ニューヨーク: 素晴らしい。 p. 340.ISBN​ 9789004100152. OCLC  1008634975 . 2022年4月13日閲覧. …彼は、ガレノス、ヒポクラテス、薬剤師ディオスコリデスの著作とされる（おそらくは誤り）著作を含む、数多くの医学書を所蔵していた。
  6. ^ Alessandro Pergoli Campanelli、 Cassiodoro alle Origini dell'idea direstauro、Jaca Book、ミラノ 2013. OCLC 876678915 
  7. ^チェーザレ・バルボ(1830)。Storia d'Italia (イタリア語)。 Vol. 1.G.ポンバ。 p. 238 – Google ブックス経由。
  8. ^エピファニオ・スコラスティコ、トレッカーニ。
  9. ^ {カッシオドーロ、 Expositio Psalmorum、praef 1-5.
  10. ^ a bフランコ・カルディーニ(2009)。Cassiodoro il Grande: ローマ、イ・バルバリ・エ・イル・モナケシモ（イタリア語）。ジャカ本。ISBN 978-88-16-40925-5。
  11. ^カルディーニ（2009）、143ページ
  12. ^アラン・ド・リベラ(2007)。「ラルタ エダット ミジャーナ」。中世のラ・フィロソフィア（イタリア語）。バレンシア大学。 p. 215.ISBN​ 9788437065595OCLC 1055296563  – Google ブックス経由。
  13. ^アルナルド・モミリアーノ(1980)。古典的な研究と古典的なモンドの研究に貢献します。ラッコルタ・ディ・スタディ・エ・テスト（イタリア語）。 Vol. 1. ローマ: Edizioni di Storia e Letteratura。497–498ページ 。
  14. ^ a b Lezioni di Letteratura calabrese (イタリア語)。クレト (CS): ルイジ・ペッレグリーニ・エディターレ。 2005 年 1 月。p. 23.ISBN​ 8881012596。
  15. ^ a bアンドレア・アントニオーリ (2019 年 10 月 10 日). I grandi personaggi che hanno cambiato l'Italia del Medioevo (イタリア語)。ローマ：ニュートン・コンプトン編集部。 p. 50.ISBN​ 9788822737700OCLC 1157988802  – Google ブックス経由。
  16. ^ Preestante Domino、auctores liberium litterarum collegimus。14 ～ 15ページ 。ISBN 9788672448320. 2020年12月23日閲覧。
  17. ^ James W. HalpornとMark Vessey（訳）「Cassiodorus: Institutions of Divine and Secular Learning and On the Soul」、TTH 42、 Liverpool University Press、2004年、66ページ。
  18. ^ a bランド、EK (1938 年 10 月)。 「新生カシオドルス」。検鏡（イタリア語）。XIII (4): 433–447。土井: 10.2307/2849664。JSTOR 2849664。 

参考文献

  • フランコ・カルディーニ『大カッシオドルス』『ローマ、蛮族、そして修道生活』ミラノ、ハカ・ブック、2009年。
  • Luciana Cuppo Csaki、Contra voluntatem Fundatorum: 575 年以降の Vivariense Cassiodorus 修道院: ACTA XIII Congressus Internationalis Archaeologiae Christianae (バチカン市国、スプリット 1998) vol. II、551-586ページ。
  • Luciana Cuppo Csaki、カシオドルス ヴィヴァリエンセ修道院: 偵察と調査、1994 ～ 1999 年、Frühes Rom und zwischen Christentum Konstantinopel、Akten des XIV。キリスト考古学国際会議、ウィーン 19.-26. 9. 1999 年、Herausgegeben von R. Harreither、Ph. Pergola、R. Pillinger、A. Pulz (ウィーン、2006) pp. 301-316。
  • アーウィン、レイモンド。 「VII. カシオドロス上院議員。」英語図書館の遺産。 Vol. 1. 英国: Taylor & Francis Group、2021 年。
  • ランド、EK「新しいカシオドルス」。検鏡13.4 (1938): 433–447。
  • サウター、A.「ヴィヴァリウムのカシオドルスの図書館：いくつかの追加」神学研究ジャーナルos-XLI.161 (1940): 46–47
  • ファビオ・トロンカレッリ『ビバリウム 本と運命』トゥルンハウト：ブレポルス、1998年。

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