ヴィヴィアン・A・シュミット | |
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| 生まれる | ヴィヴィアン・アン・シュミット 1949年(76~77歳) |
| 職業 | 国際関係論および政治学教授 |
| 組織 | ボストン大学 |
| Webサイト | 公式サイト |
ヴィヴィアン・A・シュミット(1949年生まれ)は、アメリカの政治学および国際関係学の学者である。ボストン大学パーディー・グローバル・スタディーズ・スクールのジャン・モネ欧州統合教授、国際関係学教授、および政治学教授を務める。政治経済学、政策分析、民主主義理論、新制度主義に関する研究で知られる。[ 1 ] 2018年にグッゲンハイム・フェローシップを受賞[ 2 ]。また、フランスのレジオンドヌール勲章シュヴァリエを受章[ 3 ] 。
シュミットはブリンマー大学で文学士号を取得し、シカゴ大学で修士号と博士号を取得しました。また、パリ政治学院にも在籍しました。
彼女はマサチューセッツ大学ボストン校で教鞭をとり、ローマのLUISSグイド・カルリ大学、パリ政治学院、マサチューセッツ大学アマースト校、ウィーン高等研究所、フィレンツェのヨーロッパ大学研究所、ケルンのマックス・プランク研究所、パリ大学およびリール校で客員教授を務め、オックスフォード大学ナフィールド・カレッジとハーバード大学で客員研究員を務め、ハーバード大学ではヨーロッパ研究センターに所属している。彼女は米国の欧州連合研究協会の会長を務めた。彼女はボストン大学パーディー・グローバル・スタディーズ・スクールのヨーロッパ研究センターの初代所長であった。[ 4 ]
2018年、シュミットは『不満のレトリック:大西洋を横断する西側諸国の民主主義資本主義の危機に関する調査』の出版プロジェクトでグッゲンハイム・フェローシップを受賞し、フランス共和国大統領からレジオンドヌール勲章シュヴァリエを授与された。2017年には、国際関係における女性の指導に貢献したとして、国際政治経済における女性協会(SWIPE)賞を受賞。[ 5 ]その他の受賞歴には、ブリュッセル自由大学(ULB)名誉博士号、ベルギー・フランキ・インター大学外国人研究者講座、ロックフェラー・ベラージオ・センター・レジデンシー、フランスとイギリス へのフルブライト・フェローシップなどがある。彼女は欧州連合研究協会の元会長であり、ベルリン科学センター、ブリュッセル欧州進歩研究財団、ウィーン平和研究所、シェフィールド政治経済研究所など、数多くの編集委員会や諮問委員会に所属しています。
シュミット氏の学術研究は、政治理論、比較政治学、国際関係論を網羅しています。彼女の比較研究は、グローバル化する世界におけるヨーロッパの政治経済の変容に焦点を当てており、理論的研究は、変化のダイナミクスにおける思想と言説の役割について考察しています。シュミット氏は12冊以上の著書・編著書を執筆・出版しており、その中には、2015年に欧州議会によって「ヨーロッパに関する記憶すべき100冊の本」に選ばれた『ヨーロッパの民主主義』(オックスフォード、2006年)、『ヨーロッパの政治経済における強靭なリベラリズム』(共編著、ケンブリッジ、2013年)、『ヨーロッパ資本主義の未来』、『フランスの民主化』などがあります。彼女の近刊著書は、「ヨーロッパの正統性の危機:ユーロ圏におけるルールによる統治と数による支配(オックスフォード、2019年)」と題されています。比較政治学における観念的プロセスと言説的プロセスを探求する「言説的制度主義」に関する彼女の認識論的研究は、彼女の著書のほか、『Annual Review of Political Science』、『European Political Science Review』、その他の雑誌に掲載された記事に影響を与えています。
シュミット氏は、数多くの展覧会に出品している優れた芸術写真家でもあります。(彼女の写真ウェブサイトはhttp://www.vivienschmidt.comです。)
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シュミットの研究は、政治理論(民主主義理論と認識論)、比較政治学(特にフランス、ドイツ、イギリス、イタリア)、そして国際関係論(欧州連合)の交差点に位置しています。彼女の知的・学術的軌跡を特徴づける3つの主要な関心領域は、欧州統合とその国家政策、プロセス、そして民主主義への影響、欧州および各国の政治経済・社会政策、そして「制度理論」におけるそのような研究の認識論的・方法論的基盤です。
シュミットの制度理論と認識論への関心、そして非常に革新的な言説的制度主義は、科学哲学とそれが社会科学、とりわけ政治科学における説明に及ぼす影響に焦点を当てた博士論文に始まった。その論文では、物理学の法則的アプローチを理想化することが多い科学哲学者が科学について何を言っているかを見るのではなく、彼らが実際に行っていること、つまり社会科学における4つの主要な方法論的アプローチ、すなわち法則的、社会学的、歴史的、解釈的アプローチを用いて科学を説明していることを見るべきだと主張した。この洞察は、 1990年代に政治科学で方法論戦争が始まり、比較政治学者が長年行ってきたこと、すなわち利害、制度、文化、思想や言説を政治と政策に関する問題指向型研究に織り交ぜることを禁じられたときに、彼女に大いに役立った。その代わりに、彼らはそれぞれ異なる新制度主義陣営に分裂し、それぞれが合理的制度主義的インセンティブ構造、歴史的制度主義的経路依存性、あるいは社会学的制度主義的文化的枠組みに焦点を当てた。意味の観念的構築に関する包括的な制度主義理論は存在せず、ましてやコミュニケーションの言説的ダイナミクスは考慮されなかった。シュミットはこのギャップを、彼女が言説的制度主義と呼ぶもので埋めようとした。彼女はこれを独立した論文で展開し、特に『Annual Review of Political Science』[ 6 ]と『European Political Science Review』に掲載された2つの高引用論文、そして民主主義と政治経済に関する研究で発展させた。
言説的制度主義は、制度的文脈における思想の実質的内容と言説の相互作用的プロセスに焦点を当て、政治的・社会的現実を説明する非常に豊かで多様な方法群に名称を与える(例えば、Schmidt 2002、2006、2008、2010を参照)。したがって、言説的制度主義は、多様な形態、種類、レベルにおける思想と言説を理論化するアプローチの重要性、そして、政策調整と政治的コミュニケーションの相互作用的プロセスの重要性に着目する。これらの相互作用的プロセスは、思想と言説が知覚力のある(思考し、話し、行動する)主体によって生成、表現、そして反論される過程である。したがって、言説的制度主義は、思想と言説に焦点を当てた幅広いアプローチを受け入れる。言説は、言説分析(例えば、フーコー、ブルデュー、ラクラウとムフに倣う)における思想の表象や具体化だけでなく、相互作用的プロセスをも包含する。これらには、政策コミュニティや起業家が政策領域でアイデアを生み出すための調整という言説的プロセスだけでなく、政治指導者、社会運動、一般大衆が政治領域で関わるコミュニケーション、審議(ハーバーマスなど)、および/または論争のプロセスも含まれます。
シュミットの欧州政策、政策立案プロセス、民主主義に関する研究は、処女作『フランスの民主化』[ 7 ](ケンブリッジ、1990年)と、それに関連するフランスの地方分権化をめぐる州の政策や議論に関する出版物に遡る。同書は、国家統一と地方自治を対立させる政策論争の条件はフランス革命によって定められたが、立法史においては、2つの決定的な瞬間を除いて、政治的利益が常に政治理念に勝ってきたと主張している。1870年代から80年代にかけて市長選挙を通じて地方の民主的権力を確立した時期と、1980年代に知事による事前統制を排除し、地域および県の長の選挙制度を確立した時期である。
彼女のその後の研究は、欧州統合とそれが加盟国の政策や政体に与える影響を検討することによって、地方/国家レベルの政策立案から国家/超国家レベルの政策立案へと移っていった。著書『ヨーロッパのデモクラシー』[ 8 ]および関連出版物では、英国とフランスの「単純政体」とドイツとイタリアの「複合政体」という二重の対照的な事例を通して、EU統合の性質と範囲、そして国民民主主義への影響を探求した。また、ここで彼女は、正当性に関する研究の基礎となる理論的議論を展開し始め、その中で、従来のインプット正当性(市民の参加と代表による、人々による、人々のための政治)とアウトプット正当性(政策結果を通じた人々のための政治)という用語に加えて、「スループット」正当性という用語を加えた。これは、政策立案プロセスの質、つまり、その有効性、説明責任、包括性、そして人々との利害協議への開放性に関するものである。
シュミットのヨーロッパの政治経済および社会政策に関する研究は、彼女の2冊目の著書『国家から市場へ?』[ 9 ] (ケンブリッジ、1996年)と関連出版物から始まった。そこで彼女は、ミッテラン政権時代の大きな変革にもかかわらず、フランス国家は、ディリジズムを終焉させた指揮主義的な方法を通じてだけでなく、国家がビジネスのリーダーシップから撤退したことが実際には国家の人々によるビジネスの植民地化を意味したという事実を通じても、中心的な存在であり続けたことを示した。この研究に続いて3冊目のモノグラフ『ヨーロッパ資本主義の未来』が出版され、イギリスの市場資本主義、ドイツの管理資本主義、フランスの「国家強化」資本主義の政策、実践、政治にグローバル化とヨーロッパ化が与えた影響を分析した。その間、彼女はケルンのマックス・プランク研究所において国際研究プロジェクトの共同責任者を務め、その成果として、先進工業国12カ国における国際的な経済圧力が国家社会政策に及ぼした影響について、2巻からなる研究書『開放経済における福祉と労働』[ 10 ](FW・シャープフとの共編、オックスフォード、2000年)を執筆した。この中で彼女は、調整の政治における価値観と言説の役割を比較評価する長文の章を執筆し、制度的文脈における思想と言説に焦点を当てた彼女の新制度主義的枠組みを具体化することにも貢献した。
最近では、シュミットは共同プロジェクトを指揮し、ヨーロッパの政治経済における回復力のあるリベラリズム[ 11 ](M.サッチャーとの共同編集、ケンブリッジ、2013年)を生み出しました。このプロジェクトでは、新自由主義思想の回復力を説明するために、思想的な適応性、実施の現実を伴わないレトリック、議論における支配性、利益団体による戦略的利用、制度への組み込みという5つの分析を提示しています。
シュミットの最新の言説的制度主義に関する研究[ 12 ]はマーティン・カーステンセンと共同で開発され(カーステンセンとシュミット 2016, 2017)、思想と言説の力についての洞察を深めるのに役立つ。言説的制度主義は、思想を無視したり、強制力、構造的力、制度的力、生産力といった古典的な力の理解に組み込んだりするのではなく、観念的力と言説的力を区別して、その独特の属性を際立たせる。この力は、思想と言説を通じた説得力、思想と言説に対する強制力、思想と言説における構造的・制度的力という3つの方法で概念化される。言説的制度主義で最も一般的なのは思想を通じた力であり、これは行為者が言説を通じた観念的要素を用いて自身の世界観の認知的妥当性や規範的価値を他の行為者に説得する能力を持っているときに生じる。思想に対する権力とは、行為者が言説を通じて思想の意味を制御・支配する能力である。これは、例えば、エリート行為者が公の言説や行動を独占することで自らの思想を押し付ける強制力によって(しばしば強制のための物質的資源として)直接的に生じる場合もあれば、行為者が反対者を辱めて従わせる(例えば、社会運動がエリートに自らの思想や言説を採用するよう圧力をかける場合)か、あるいは別の解釈に抵抗する(例えば、新自由主義経済学者が新ケインズ主義の代替案を排除する場合)ことによって間接的に生じる場合もある。最後に、思想における権力は、特定の言説が思考を構造化するのに役立っている場合(フーコー、ブルデュー、グラムシに続く分析の場合)、または特定の思想が規則や枠組みに埋め込まれることで他の思想を犠牲にして制度化されている場合(思想に対する歴史的または社会学的な制度主義的アプローチの場合)に見られる。