ヴラフ人（オスマン帝国の社会階級）

ヴラフ人（ラテン語：Valachi、オスマン・トルコ語：Eflak、複数形： Eflakân、セルビア・クロアチア語：Vlah / Влах、複数形：Vlasi / Власи ）は、中世後期の東南ヨーロッパのいくつかの国家における社会的・財政的階級であり、オスマン帝国のミレット制度における独特の社会的・財政的階級でもあり、主にセルビア人、ヴラフ人、アルバニア人からなるさまざまな移住地域の人口を含め、遊牧または半遊牧の牧畜生活を営む東方正教会のキリスト教徒で構成されていた。^{[ 1 ] [ 2 ]} 17世紀中ごろから、正教会のヴラフ人の定住化とセルビア人農村人口との漸進的な融合の過程が高度に進み、オスマン帝国当局によって公式に認められた。^{[ 3 ] [ 4 ]}

起源

オスマン帝国によるバルカン半島征服後、ヴラフ人は正教徒かつカトリック教徒であり^{[ 5 ]}、依然として大部分が遊牧民または半遊牧民で非スラブ語族^{[ 6 ]}であったため、新しいオスマン帝国の支配者との関係において二重の役割を演じた。少数の正教徒ヴラフ人とドゥクリャとボスニアのカトリック教徒ヴラフ人の一部はオスマン帝国軍の侵略を前に西のキリスト教国 (すなわちクロアチアとラグーザ)へ逃亡したが^{[ 5 ]}、中央バルカン半島の正教徒とヘルツェゴビナとドゥクリャのカトリック教徒の残りのヴラフ人は、征服者が彼らに広大な牧草地と家畜を与え、社会的地位の向上を約束したため、生み出された新しい状況を喜んで歓迎した。^{[ 5 ]}こうしてトルコ人とヴラフ人の間には特別な取り決めが成立し、 ^{[ 7 ]}ヴラフ人は自らの宗教を保持しつつ（オスマン帝国の当局から特別な特権や重要な行政上の地位を得るためにイスラム教に改宗した一部の、主に高位の社会構成員を除く）、スルタンに仕えた。^{[ 5 ]}このすべてによって、オスマン帝国のミレト制度において、ヴラフ人はレアヤ階級に比べて1世紀以上に渡ってかなり特権的な階級となることを可能にした。 ^{[ 8 ]}中世セルビアではヴラフ人という用語はより多くの意味を持ち、主にアルーマニア出身の住民や中世セルビア国家における従属的な羊飼いを指した。^{[ 9 ]}加えて、オスマン帝国支配の始まりとともに、この社会階級には、牧畜業に従事する正教会セルビア人など、ヴラフ人のような（遊牧民の）人々も含まれるようになった。^{[ 10 ]}オスマン帝国ハンガリーでは^、多数のセルビア人が^{マルトロス}として仕えた^。は、主にヴラフ人やヴラフ人のような人々から集められたキリスト教起源のメンバーであった。^{[ 10 ]}

サービス

オスマン帝国がバルカン半島に築かれた初期の歴史において、セルビアとマケドニアにはヴラフ人の軍人階級がおり、彼らはイスラム教徒と同等の権利を有していました。彼らはキリスト教徒の子孫であった可能性もあるものの、その起源は完全には明らかではありません。^{[ 11 ]}

彼らの物資輸送の経験と、山岳地帯を越える際の技術と速度に鑑み、トルコ軍は彼らを補助部隊（ヴォイヌク）として雇用することでその能力を活用し始めた。彼らは軍事物資の輸送、敵のキリスト教領における諜報活動と迅速な略奪、そして焼け付くような 襲撃、そして山岳地帯や国境のパトロール全般を任された。さらに、彼らはバルカン半島全域から北西部に至るまで、オスマン帝国軍の遠征に常に同行し、共同体を形成していた。これは、新たに征服した領土にカトゥンまたはジェマート（約20～50戸）と呼ばれる国境の軍事植民地を建設することを目的としていた。植民地の長にはカトゥナールまたはプリミクル（「村長」）がいた。^{[ 5 ]}彼らはまた、新たに征服した町々において、オスマン帝国軍に所属する、重要かつ多数のキリスト教徒の軍事駐屯地（マルトロス）を形成した。 ^{[ 10 ]}彼らは、通常の任務と引き換えに、シェリジャット（イスラム法）によって他のすべてのジミーには認められていない特権を与えられた。例えば、彼らはオスマン帝国の補助軍として定期的に勤務していたため、武器を携行し、馬に乗ることが許されていた。^{[ 7 ]}この有益な特権は経済面にも及んだ。これらのコミュニティは、各世帯が支払う年間1ドゥカットまたはフローリンの金貨の家賃のみを支払い、それ以後は「フローリン」または「ドゥカット・ヴラフ人」（オスマン・トルコ語：フィルリチ・エフラカン）と呼ばれるようになった。^{[ 5 ]}同時に、トルコ系およびスラヴ系イスラム教徒の土地所有軍事貴族（シパーヒーとティマルリ）は、しばしば大量のヴラフ人^{[ 12 ]}（時にはセルビア人も）を連れてきて^{[ 13 ]} 、土地を耕作させた。^[a]

衰退

しかし、時が経つにつれ、中央集権化が進み、国家構造、経済システム、軍事組織が変化すると、ヴラフ人がオスマン帝国に提供していたサービスの多くが不要になった。その結果、1520年代にはヴラフ人の定住が始まり、特権が縮小された。16世紀末までに、これらの特権により、ヴラフ人の社会的地位は大多数がフィルリチと同等になり、後には一般のレヤ農民と同等になった。^{[ 8 ]}最後に、1593年のシサクの戦いでのオスマン帝国の完全な敗北は、これらのヴラフ人（純粋なヴラフ人とセルビア人の両方）が、それまで彼らの主人であった人々への信頼を失い始めるきっかけとなり、ヴラフ人とセルビア人がハプスブルク家側に移るきっかけとなった（バナトの蜂起を参照）。^{[ 14 ]}

税

ルーシュム・イ・エフラキエ（Rüsûm-i Eflakiye）は、オスマン帝国におけるヴラフ人への税であった。バルカン半島のヴラフ人は、ビザンツ帝国およびセルビア帝国の統治下では、軍務への貢献と引き換えに税制優遇措置を受けており、これはオスマン帝国統治下でも継続された。彼らは慣習税の一部に代えて、特別な「ヴラフ人税」、ルーシュム・イ・エフラキエを納めた。これは、毎年聖ゲオルギオスの日に各世帯から羊1頭と子羊1頭を納めるというものであった。ヴラフ人への課税は異なっていたため、デフター（defters）にも異なる記載がなされていた。^{[ 15 ]}

参照

• ヴラフ人
• モルラックス
• 中世セルビアのヴラフ人
• 中世ボスニア・ヘルツェゴビナのヴラフ人
• クロアチアの歴史におけるヴラフ人
• ヴァラコルムの像
• ヴォイヌク
• マルトロス
• デルベンジス
• 15世紀から19世紀のオスマン帝国軍

注釈

1. 1562年のトゥラリ・ベグの『ヴァクフナーメ』には、トルコ系およびボスニア系ムスリムのティマリ・スパヒエが、まさにその目的のために、スメデレヴォのサンジャクからボスニアへ正統派ヴラフ人を連れてきたと記されている。^{[ 16 ]}

参考文献

1. スティーブン・G・エリス、ルア・クルサコヴァ; (2007) 想像のフロンティア、争うアイデンティティ p. 145;ピサ大学出版局ISBN 8884924669
2. カール・カーザー（2012年）『バルカン半島の家庭と家族：グラーツ大学における20年間の家族史研究』 p. 117-119; LIT Verlag, ISBN 3643504063
3. Kursar 2013、115,126頁。
4. ガブリロヴィッチ 2003、p. 720。
5. ドミニク・マンディッチ (1980)。Hrvati i Srbi: dva stara、razlicita naroda。 p. 256.
6. ウラジーミル・バビッチ;博士。バソ・チュブリロヴィッチ。博士。ブラニスラフ・ジュルジェヴィッチ。ネディム・フィリポヴィッチ。フェルド・ガストリン。博士。ボゴ・グラフェナウアー。博士。ナダ・クライチ。リュベン・ラペ。博士。アルパド レブル;ミトラ・ミトロヴィッチ;ヒョードル・モアチャニン。博士。ジョルジョ・タディッチ。博士。フラン・ツヴィッター (1959)。ヒストリヤ・ナローダ・ユーゴスラヴィエ、Vol. Ⅱ．シュコルスカ クンジガ。 p. 517.
7. Kursar 2013、p. 135。
8. Kursar 2013、p.115。
9. スルジャン・シャルキッチ; ˙(2011) Правни положај странаца у средњовековној Србији (中世セルビアにおける外国人の法的地位) p. 54 (脚注); [1]
10. クルサール 2013、p. 134。
11. シュガー 1996、39ページ。
12. ドミニク・マンディッチ (1990)。Hrvati i Srbi: dva stara、razlicita naroda。ナクラドニ・ザヴォド・マティツェ・フルヴァツケ。 p. 201.ISBN​ 978-86-401-0081-6。

    [1592年にビハチが崩壊した後、ボスニアのベイレルベイ・ハサン・パシャ・プレドイェヴィッチは、東ヘルツェゴビナの正統派ヴラフ人、特に彼自身のプレドイェヴィッチ一族の人々を、ブレコヴィツァ、リパク、オストロヴィツァ、ヴルラ・ドラガ周辺からソコロヴァツまでのプンジェの中心部に定住させた。

13. ミラン・ヴァシッチ (1995)。ボスナとヘルツェゴビナは、13-15 月にメジュナロドニ ナウチニ スクアップを開始しました。 1994年12月。イストリスキ研究所SANU。
14. フェルド・シシッチ: Povijest Hrvata; pregled povijesti hrvatskog naroda 600 – 1918、p. 345、ザグレブISBN 953-214-197-9
15. マルコム・ノエル (1996). 『ボスニア：小史』 pp.  77– 78. ISBN 978-0-8147-5561-7。
16. ハムディヤ・クレシェヴリャコヴィッチ (1914)。ボスヌとヘルツェゴヴィヌのムスリムマニのことを知りませんか？。フルヴァツカ・スヴィジェスト。 p. 10.

出典

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• バタコビッチ、ドゥシャン T.編(2005)。Histoire du peuple serbe [セルビア民族の歴史] (フランス語)。ローザンヌ：L'Age d'Homme。ISBN 9782825119587。
• チルコヴィッチ、シマ(2004)。セルビア人。モールデン: ブラックウェル出版。ISBN 9781405142915。
• ダビッチ、ヴォジン S. (1992)。「Wanderungen der Serben nach Kroatien und Slawonien vom Anfang des XVI bis Ende des XVII Jahrhunderts」。Историјски часопис。38 (1991): 43–76。
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• ファイン、ジョン・ヴァン・アントワープ・ジュニア(1994) [1987]. 『後期中世バルカン半島：12世紀後半からオスマン帝国征服までの批評的概説』ミシガン州アナーバー：ミシガン大学出版局. ISBN 0472082604。
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• ガブリロヴィッチ、ダニエラ（2003）「セルビア人の民族的アイデンティティの要素」（PDF） . Facta Universitatis. シリーズ：哲学、社会学、心理学. 2 (10): 717– 730.
• イサイロヴィッチ、ネヴェン（2017年）「オスマン帝国征服前後のバルカン半島におけるヴラフ人に関する立法：概要」『オスマン帝国統治前後のバルカン半島における国家と社会』ベオグラード：歴史研究所、  25～ 42頁。ISBN 9788677431259。
• クルサール、ヴィエラン (2013). 「オスマン帝国のヴラフ人であること：オスマン帝国バルカン半島西部（15～18世紀）におけるヴラフ人のアイデンティティ、役割、地位について」（PDF） . OTAM . 34.アンカラ: 115–161 .
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• シュガー、ピーター・F. (1996) [1977].オスマン帝国統治下の南東ヨーロッパ、1354-1804 . シアトル：ワシントン大学出版局. ISBN 9780295803630。