ヴォルィーニ人

ヴォルィーニ人（ウクライナ語：Волиняни、Volyniany、ポーランド語：Wołynianie）は、中世初期の東スラヴ民族[ 1 ] [ 2 ] であり、 987年から1199年までヴォルィーニ公国であった。

歴史学

ロシアの視点

ロシアにおけるヴォルィーニのような地域に関する歴史学、特に1922年のソビエト連邦成立以前の歴史学は、ロマノフ朝の統治を正当化するために東ヨーロッパの諸地域を一つにまとめた。[ 3 ]この二つの歴史学の系統は20世紀に遡ることができる。この分裂は、13世紀のモンゴル侵攻以前のキエフ・ルーシの安定性をめぐる議論の相違に端を発している。 [ 4 ]ソロヴェフとクリュチェフスキーは、キエフ・ルーシ国家は侵攻当時に崩壊しつつあったと主張したが、グレコフのようなソ連の歴史家は、当時のガリツァ＝ヴォルィーニのようなキエフ・ルーシの主要な公国は、モンゴルによる侵攻を受けるまでの過程で安定していたと主張した。

ウクライナの視点

ウクライナにおける自国の中世史研究は、コサック年代記の研究から始まります。17世紀と18世紀に著されたこの年代記は、聖書の時代からハザール帝国の時代まで、ウクライナの歴史を辿っています。1920年代、ソ連の検閲により、ウクライナが非モスクワ的、つまり非ロシア的であることを示す独自の民族的・歴史的背景を示す文学作品の研究と出版が制限されました。[ 5 ]

19世紀のロマン主義の時代は、人間の創意工夫こそが最も重要な歴史の原動力であるという考え方をもたらし、マクシモヴィチやコストマロフといった作家たちは『ウクライナ民族の創世記』などの著作を出版してこの理論を広めた。[ 3 ]これらの著作は、主に親ウクライナ的であり、ポーランドやリトアニアといった他者が東ヨーロッパの発展に与えた影響を反映していた。ヴォルィーニは、様々な時期にウクライナ、ポーランド、ベラルーシ、リトアニアの領域に存在していたため、この議論においては、マクシモヴィチとコストマロフの観点から、ヴォルィーニは完全にウクライナ的であると限定されなければならない。[ 3 ]

ミハイロ・フルシェフスキーは20世紀初頭、ソ連のウクライナ史観を最も完全に否定したと広く考えられている著作を著した。彼の著作『ウクライナ・ルーシ史 1898-1937』は世界中の人々に読まれ、モスクワ継承に直接結び付けられないウクライナ史の具体的な道筋を示した。[ 3 ]

起源と遺産

ヴォリニアン (ポーランド語: Wołynianki )

東スラヴ諸部族の中でも、ヴォルィーニ人は原初年代記に記されており、ヴォルィーニ地方のブグ川沿いに居住していた。[ 6 ]ヴォルィーニ地方は現在のポーランド東部、ウクライナ西部、ベラルーシ南部の一部を覆っていた。今日のウクライナ人は、ヴォルィーニ人およびキエフ・ルーシを祖先としている。年代記の情報によると、ヴォルィーニ人はドゥレベス族とブジャン族の子孫であると考えられている。[ 6 ] [ 7 ]

アル＝マスーディーとアブラハム・ベン・ヤコブの記録した伝承によれば、古代においてワリターバーとその王マージク（ワリーナーナーと読まれ、ヴォルィーニ人と同一視される）は「本来の純血のサカリバであり、最も尊敬されていた」存在であり、他のスラヴ諸部族を支配していたが、「反対意見」により「本来の組織は破壊され」、「人々は派閥に分裂し、それぞれが独自の王によって統治された」。これは、アヴァール人の攻撃後に滅びたスラヴ連邦の存在を示唆している。[ 6 ] [ 8 ]

キリスト教化

981年、ウラジーミル大公はキエフ・ルーシの支配下にヴォルィーニ人を征服しました。ヴォルィーニ人は、キエフ・ルーシ国家の近代化を目指すウラジーミル大公によって東方正教会に改宗しました。東スラヴ人のキリスト教化以前も、そしてその後も、ヴォルィーニ人はウラジーミル大公の勅令に反して、異教や動物崇拝の儀式を行っていました。

キリスト教を維持するために、ウラジーミル大王は息子のフセヴォロドをヴォルィーニ地方の主要都市であるウラジーミルの公に任命した。[ 4 ]

権力と継承

キエフの支配が確立された9世紀と10世紀のほとんどの間、ヴォルィーニは公国の命令に従って行動したが、半ば独立していた。[ 4 ]

11世紀後半、ヤロスラフ賢公の死後、キエフの支配は衰退し、ヴォルィーニは分裂したキエフ・ルーシの一部として貴族支配へと移行し、その領土はボヤールによって支配された。[ 9 ]これらのボヤールは、主にキエフ・ルーシの首都に対する地理的な位置により、キエフ大公によって支配され、ヴォルィーニはキリスト教などの制度や慣習を具体的に取り入れることができました。[ 10 ] 1146年、イジアスラフ・ムスティスラヴィチがキエフ大公またはその側近による公国の支配を認め続けるのではなく、息子が王位に就くことを決定し、ヴォルィーニは家父長制継承国家に戻りました。[ 4 ]

10世紀末にはガリツィアとヴォルィーニが合併した。数々の紛争の終結とロスティスラヴィチ公家の断絶の後、1199年にガリツィアはロマン大帝によってヴォルィーニに編入された。[ 11 ]

貿易とつながり

ヴァリャーグ人がコンスタンティノープルにアクセスするために使用した交易路は、外国貿易経済の基盤となった[ 10 ]

キエフ・ルーシの強力な公国としてのヴォルィーニの影響力は、地理的な近さから大きく発展した。ハンガリー、ポーランド、リトアニアといった王国は、いずれもヴォルィーニをキエフ・ルーシの貿易の中心地として重要な位置づけにしていた。この南西部の地域での商業的利益は、東ヨーロッパから黒海への進出を促進した[ 4 ]。

国内でも、思想の運動はウラジーミルを含むキエフ・ルーシの人口の多い地域でガラス細工や職人技を促進した。[ 4 ]

参照

ウィキメディア・コモンズには、ヴォルィーニ人に関連するメディアがあります。

参考文献

  1. ^ウクライナ語辞典
  2. ^プラホニン・A・ヴォルィニアン。ウクライナの歴史百科事典。
  3. ^ a b c dマゴシ, ポール・R. (1996). 『ウクライナの歴史』 トロント、オンタリオ州: トロント大学出版局. pp. 13, 19, 21. ISBN 978-1-4426-7037-2. OCLC  244764615 .
  4. ^ a b c d e fマーティン、ジャネット（2007年）『中世ロシア 980-1584』（第2版）ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。12、38、72、75、107、417頁。ISBN 978-0-511-37005-2. OCLC  761647272 .
  5. ^フランク・E・シシン（1990年）「コサック年代記と現代ウクライナ文化および国民的アイデンティティの発展」ハーバード・ウクライナ研究. 14 (3/4): 593– 607. ISSN 0363-5570 . JSTOR 41036403 .  
  6. ^ a b cサミュエル・ハザード・クロスとオルガード・P・シャーボウィッツ＝ウェッツォル (1953). 『ロシア初等年代記』 ローレンシャン・テキスト(PDF) . マサチューセッツ州ケンブリッジ、アメリカ中世アカデミー. pp. 37, 55– 56, 232.
  7. ^ Majorov、Aleksandr Vjačeslavovič (2012)、 Velika Hrvatska: etnogeneza i rana povijest Slavena prikarpatskoga područja [ Great Croatia: Ethnogenesis and Early History of Slavs in the Carpathian area ] (クロアチア語)、ザグレブ、サモボル:クロアチアのドラゴンの同胞、メリディジャニ、p. 69、ISBN 978-953-6928-26-2
  8. ^ファドラン、アフマド・イブン（2012年）『イブン・ファドランと闇の国：極北のアラブ旅行者』ルンデ、ポール、ストーン、キャロライン訳。ペンギン社。128、146、200頁。ISBN 978-0-14-045507-6。
  9. ^トンプソン、ジョン・M、クリストファー・J・ワード（2017年）『ロシア：キエフ・ルーシから現代までの歴史的入門』（第8版）ニューヨーク：ウェストビュー・プレス、pp.  24– 25. ISBN 978-0-8133-4985-5. OCLC  987591571 .
  10. ^ a bスブテルニー、オレスト（1994年）『ウクライナ：歴史（第2版）』トロント：トロント大学出版局、pp. 33, 47, 59. ISBN 0-8020-0591-8. OCLC  31610321 .
  11. ^マゴシ, ポール・R. (1983). 『ガリシア：歴史概説と書誌ガイド』 . アルバータ大学. カナダ・ウクライナ研究所、ハーバード・ウクライナ研究所. トロント、オンタリオ州: カナダ・ウクライナ研究所およびハーバード・ウクライナ研究所との共同出版、トロント大学出版局. p. 38. ISBN 978-1-4426-7513-1. OCLC  244766821 .
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=ヴォルィーニ人&oldid= 1306092529」より取得