| ワケア | |
|---|---|
| 性別 | 男 |
| 両親 | カヒコ（父） クプラナケハオ（母） |
| 配偶者 | パパハナウモク・ ホオホクカラニ |
| 子孫 | ホオホクカラニ |
ハワイの宗教では、天空の父であるワケアと大地の母であるパパハナウモクが結婚します。 二人はハワイの統治者である酋長の親夫婦とされています
ワケアはオラロワイアに住んでいたカヒコ（「古代の者」）の長男でした。彼はアリイ（ハワイの貴族）の祖先であり、ノホ・アリイオ・ハワイイ（ハワイの統治者）として知られる貴族社会を構成する支配階級です。ワケアはウェラヒラニヌイの孫です。司祭や庶民は彼の兄弟から来ており、そのうちの一人はマクウと呼ばれていました。
ワーケアは広大な空間、天頂、あるいは天空を意味し、パパは基盤あるいは表面を意味し、これらが合わさって大地と空、あるいは天と地の象徴を形成します。[1]亡くなった魂はワーケアの故郷へと旅すると信じられていました。もし魂が清浄であることを証明すれば、ワーケアの安らぎの世界に留まることができましたが、そうでなければルア・オ・ミルへと送られました。[2]
ワーケアの最初の大祭司はコモアワと呼ばれました。[3]
ワケアが古代に地球にいた頃、彼は高位の酋長でした。
配偶者
ある伝説では、ワーケアはヒヒクに住んでおり、オラロ・イ・メハニの王女でありカウペ・アリイ王女の孫娘であるパパハナウモクと結婚します。ハワイ諸島はワーケアとパパハナウモクによって作られました。彼らの娘はホオホクカラニで、彼はワーケアによるハロアの母親でした。
家族
系図では、ワーケアとパパハナウモクはクムホヌア系図で 37 番目、クムウリ系では 28 番目に属します。クムホヌア系図の祖先であるクムホヌアは、ある伝統における最初の男性であると信じられていました。
パパハナウモクとワーケアは一緒に、ハワイ、マウイ、 カウアイ、そしてホオホクカラニを作りました。
ワケアが娘のホオホクカラニと近親相姦を犯した後、彼女はハロア・ナカ・ラウ・カパリリ（震える長い茎の意味）を産みました。[4]これは死産でしたが、後に彼らはそれを植え、ハワイの主食である最初のカロ（タロイモ）となりました。ハロア・ナカの後、ホオホクカラニはハロア（長い茎の意味）という名の別の子供を産み、彼は最初のカナカ、つまりハワイ人となりました。
ハロア・ナカとハロアの関係は、土地とそこに住む人々の関係のバランスを表しています。ハロア・ナカは兄として、弟であるハロアの幸福に責任を負います。カロであるハロア・ナカは人々に生活を提供することでこの責任を果たし、人々はカロの生活を確保することで兄の面倒を見ます。同様に、カロの前で口論することは決して不適切であり、兄や年長者の前で口論することも許されません。パパがモロカイ島とラナイ島を創造するためにカヒキにいた間、ワケアは女神ヒナとカウラと不倫関係を持っていました。パパは後にカヒキに戻り、ワケアの不倫を知ると、復讐としてルアと寝てオアフ島を創造しました。 [5]
その後、ワーケアはパパハナウモクと再会し、彼らはカウアイ、ニイハウ、レフア、カウラを創設します。[6]
ある伝承によると、地球上の最初の人間は女性ライライでした。彼女と夫ケアリイワヒラニは、ワケアの父であるカヒコの両親です。ワケアはパパハナウモクのヒョウタン（イプ）から陸と海を創造しました。彼はそれを高く投げ上げ、それは天となりました。彼はその汁から雨を降らせ、その種から太陽、月、そして星を創造しました。[7]
ジェンダーの役割
娘と寝たいと願ったワケアは、高位の神官コモアワと取引をし、パパハナウモクを4晩留守にさせました。彼女は隠遁生活を送るため、特定の食べ物を口にすることを禁じられていました。これはアイカプと呼ばれる伝統で、ワケアによって確立された神聖な食事の取り決めです。アイカプの目的は、女性と男性を区別することでした。伝統的なハワイ社会では、料理は男性が担当していました。
ハワイの女性たちが食べられなかった食べ物の例: [8]
- 豚
- ココナッツ
- バナナ
- 赤い色の魚
- 特定の魚介類
参照
参考文献
引用
- ^ マーシャル・D・サーリンズ著『歴史的メタファーと神話的現実：サンドイッチ諸島王国の初期史における構造』（ミシガン大学アナーバー校、1981年）、15、31
- ^ スラム、トーマス（1907年）『ハワイの民話』ACマクルーグ、p.13。
- ^ カプ：伝統社会におけるジェンダーの役割マルコム・ナエア・チュン著
- ^ “ナー・プケ・ウェヘウェヘ・オレロ・ハワイ”. www.ウェヘウェヘ.org 。2021年5月6日閲覧。
- ^ 「Mele Ko'ihonua」（PDF） . カメハメハ・スクールズ. 2018年1月23日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） . 2020年4月3日閲覧。
- ^ リリカラ・カメエレイヒワ、祖国と外国の欲望において: Pehea Lā E Pono Ai? (ホノルル: ビショップ博物館、1992)、19-44。
- ^ トレギア 1891:28–29, 392
- ^ マルコム・ナエア・チュン『No Na Mamo：伝統的および現代ハワイの信仰と実践』（ホノルル：ハワイ大学出版局、2011年）、289-293ページ。
一般的な参考文献と引用文献
- ER Tregear 『マオリ・ポリネシア語比較辞典』（リヨン・アンド・ブレア：ラムトン・キー）、1891年。
