私たちビーダーヴォルフ | |
|---|---|
 ビーダーヴォルフ 1920年頃 | |
| 生まれる | （1867年9月9日）1867年9月9日 |
| 死亡 | 1939年9月3日（1939年9月3日）（71歳） モンティセロ、インディアナ州、アメリカ合衆国 |
| 休憩所 | オールド・モンティセロ墓地（インディアナ州モンティセロ） |
| 教育 | プリンストン大学 |
| 職業 | エバンジェリスト |
| 配偶者 | アイダ・カサド |
| 両親） | マイケル・ビーダーウルフ、アボラナ・シュネッツァー・ビーダーウルフ |
ウィリアム・エドワード・ビーダーウルフ（1867年9月29日 - 1939年9月3日）は、アメリカの長老派教会の伝道師であった。
バイオグラフィー
若者と教育
ビーダーウルフは、インディアナ州モンティセロでドイツ移民の息子として生まれました。18歳の時、ホワイト郡の公立学校で教師をしていたビーダーウルフは、イエス・キリストへの信仰を告白し、地元の長老派教会に入信しました。[1]
ビーダーウルフはインディアナ州クロフォーズビルのウォバッシュ大学に1年間通った後、プリンストン大学に進学し、1892年に学士号、1894年に修士号を取得した。 1895年にプリンストン神学校を卒業した。父の不興を買ったが、ビーダーウルフはプリンストン在学中、フットボールもプレーしていた。[2]夏の間、ビーダーウルフはペンシルベニア州バワリーとスクラントンで救出活動に従事し、神学校卒業後は伝道師B・フェイ・ミルズのもとで1年間働いた。[3] 1896年に幼なじみのアイダ・カサドと結婚した後、ビーダーウルフはドイツのベルリン大学とエアランゲン大学、そしてパリのソルボンヌ大学で18か月間学んだ。ベルリンにいる間、彼はアメリカ教会でも説教をした。[4]
伝道
ビーダーウルフは1897年にアメリカ合衆国に戻り、インディアナ州ローガンズポートのブロードウェイ長老派教会の牧師に任命され、米西戦争の1年前から3年後まで務めた。戦争中、彼は第161インディアナ義勇軍のチャプレンに任命され、同連隊は6ヶ月間キューバで活動した。（ビーダーウルフ自身も詳細な連隊史を著している。）[5]彼の軍隊経験は、社会奉仕と伝道活動の融合の可能性を示唆した。[6]
1900年、ビーダーウルフは牧師職を辞してプロの伝道師となり、最初は長老派教会の伝道師J・ウィルバー・チャップマンに師事し、1906年には独立しました。ビリー・サンデーほどの人気を得ることはできませんでしたが、チャップマン、ジプシー・スミス、RAトーリーらと並んで、当時の伝道師の中でも第一線にいました。1910年代には、マサチューセッツ州フォールリバー、ニューヨーク州ウォータータウン、ペンシルベニア州アレンタウンなどの小都市で伝道活動を行っていました。[7]サンデー同様、ビーダーウルフも禁酒法を強調し、愛国心と宗教を融合させ、「酒場の旗」を社会主義の「汚れた赤旗」と呼んでいました。しかし、神学の保守主義者であったビーダーヴォルフは、市民改革も推進し、1911年から1912年にかけての「人間と宗教前進運動」において重要な役割を果たした。この運動は、魂の救済と社会福音主義を微妙に混ぜ合わせたものである。[8]
少なくとも初期の頃、ビーダーヴォルフは聴衆を魅了するためにパレードや運動能力、手品などを使うことを厭わなかった。また、同僚たちと同様に、「酒」、母性、純潔（ただし、純潔は当時の通例通り、男性のみに与えられた）について説教した。[9]後年、ビーダーヴォルフは、滑稽なポーズで宣伝写真を撮られた伝道師たちに眉をひそめ、自身は「兄弟たちに対して愚かな罪を犯した」ものの、「愚か者のものを捨てた」と認めた。[10]ビーダーヴォルフは、回心を促す上で聖霊の重要性を強調する一方で、伝道師の「個人的な魅力」の重要性についても躊躇なく言及した。[11]
ビーダーウルフは伝道方法と伝道者の評判の向上に熱心に取り組み、1904年に設立に尽力した超教派伝道者協会の会長を務めた。1914年から1917年にかけては、連邦教会協議会の伝道委員会の事務局長も務めた。[12] 1923年から1924年にかけて、ビーダーウルフはオーストラリアとアジアで伝道活動を行った。また、朝鮮ではハンセン病患者の苦しみに心を動かされ、麗水にハンセン病コロニーを設立・支援し[13]、アメリカハンセン病宣教団の代表となった。[14]
その他の興味
1909年、彼は家族の礼拝を促進するためにファミリー・アルター・リーグを設立し、長年にわたり会長を務めた。また、ウィノナ・レイク聖書会議の理事も務めた。1923年から1933年までウィノナ・レイク神学校の理事を務め、1933年には会長に就任した。晩年の10年間は、フロリダ州パームビーチにあるロイヤル・ポインシアナ・チャペルの季節牧師を務めた。この教会は1,500人の会員を擁する超宗派の教会で、その多くは裕福であった。[15]
ビーダーヴォルフは、聖書の終末論的箇所の解説書である『ミレニアム聖書』（20世紀末まで出版されていた）[16]をはじめ、伝道に関する論文、説教集、さらには『神話の図解』（1927年）や『美術の図解』 （1927年）など30冊以上の著書を執筆した。[17]
個性と重要性
常に勉学に励んだビーダーヴォルフは、真剣な読書を信条とし、無駄な時間を有効に活用するために常に本を脇に抱えていた。説教は逐語的に書き写し、暗記していたが、その流暢な話し方から、聴衆は彼がその準備をしていることに気づかないほどだった。ビーダーヴォルフはスポーツ（晩年にはテニスとゴルフ）を楽しみ、小さな宝石の収集家でもあったが、宝石そのものの価値よりも、その色と輝きを重視していた。[18]ビーダーヴォルフは1939年、モンティセロの自宅で亡くなった。
少年時代にビーダーウルフを知り、尊敬していた原理主義者ボブ・ジョーンズ・ジュニアは、彼を「学識が広く」、英語の使い方が「簡潔で正確、そして力強い」人物だと考えていた。[19]最近の伝記作家はビーダーウルフを「優れた管理者、感動的な説教者、人気作家、そして非常に成功した伝道者であり、20世紀最初の30年間にリバイバル運動の方法とメッセージを形作るのに貢献した」と評した。[20]
参考文献
- ^ レイ・E・ギャレット著『ウィリアム・エドワード・ビーダーウルフ伝』 （ミシガン州グランドラピッズ：ゾンダーヴァン、1948年）、13-17ページ。ビーダーウルフは後に、自身の改宗の功績は、伝道師であった母フランク・N・パーマーと、20歳で結核で亡くなった妹ケイトにあると述べている。
- ^ ギャレット、19-20。もちろん、1890年代のフットボールは1世紀後のフットボールよりもはるかに過酷なスポーツであり、マイケル・ビーダーウルフは息子に宛てた叱責の手紙の中で、フットボールが「命を落とすところだった」と述べています。
- ^ ギャレット、20-21。
- ^ ギャレット、21。ベルリンでビーダーヴォルフはクリスチャン・エンデバー運動の創始者であるフランシス・E・クラークとも生涯にわたる友情を育んだ。
- ^ ギャレット、22-23。インディアナ義勇歩兵第161連隊の歴史（1899年）。
- ^ ギャレット、23歳。
- ^ ギャレット（27歳）；ウィリアム・G・マクローリン・ジュニア著『モダン・リバイバル主義：チャールズ・グランドソン・フィニーからビリー・グラハムまで』（ニューヨーク：ロナルド・プレス、1959年）、394-95ページ。1914年、ニューヨーク州ウォータータウンで行われたビーダーウルフのダンス反対の説教は非常に効果的で、ホールは既に貸し出されチケットも完売していたにもかかわらず、高校生たちは予定されていたクリスマス・ダンスの開催に反対票を投じた。『ザ・サバトレコーダー』 78.1（1915年1月4日）、11ページ。
- ^ ギャレット、42；マクローリン『現代の復興主義』、396。
- ^ ウィリアム・G・マクローリン・ジュニア著『ビリー・サンデーは彼の本名』（シカゴ大学出版、1955年）、263ページ。マクローリンは、ビーダーヴォルフの説教のいくつかは「サンデーの説教と非常に似ているため、盗作または許容される借用が行われたに違いない」と考えた。
- ^ ビーダーウルフ『伝道：その正当化、その運用、そしてその価値』（ニューヨーク：フレミング・H・レベル、1921年）、48ページ。
- ^ ビーダーウルフ『福音伝道』120-21頁。
- ^ ビーダーウルフ「伝道師の職務」『ウィノナ・エコー1904』（シカゴ：ウィノナ出版社、1904年）、131-49ページ；マクローリン『現代のリバイバル主義』、395ページ。
- ^ 光州のハンセン病病院は麗水（現在の麗水市）に移転し、約600人の患者を抱えるビーダーヴォルフ・ハンセン病病院として新たな歩みを始めた。植民地朝鮮：麗水
- ^ ギャレット、56–64、47–55。
- ^ Garrett, 80-86, 99-104; Biederwolf, "The Family Altar League," Institute Tie , 9: (April 1909), 666; Mark Edward Sidwell, "The History of the Winona Lake Bible Conference," PhD diss., Bob Jones University (1988), 139-44, 157-62; Royal Poinciana Chapel history.
- ^ 『ミレニアム聖書』の「序文」の中で、バイダーウルフは、20年間の牧師生活の中でキリストの再臨について説教したことも、その主題を深く研究したこともなかったことに気づき、このような著作を編集しようと決意したと述べています。「本書は、著者自身の結論を述べるという目的ではなく（もちろん、これまでもそうしてきましたが）、むしろ、当該主題に関連する聖書のあらゆる部分について、その意味について意見の相違がある場合、それぞれの立場の論拠を、一般向けに分かりやすく簡潔な文体で提示し、関心のあるすべての読者が、聖書が間違いなく何を教えているのかについて、自らの結論を賢明に導き出せるようにすることを目的として執筆されました。」ウィリアム・エドワード・ビーダーウルフ著『ミレニアム聖書』（シカゴ：WPブレッシング、1924年）、5-6ページ。
- ^ ギャレット、72-79。
- ^ ギャレット、65-69頁；ボブ・ジョーンズ・ジュニア『コーンブレッドとキャビア』（サウスカロライナ州グリーンビル：ボブ・ジョーンズ大学出版局、1985年）、99頁。
- ^ ジョーンズ、99。
- ^ ゲイリー・スコット・スミス、「ビーダーウルフ、ウィリアム・エドワード」、アメリカ国立伝記、1999年。
