ワク・チャニル・アジャウ

レディ・ワク・チャン ジャラム・アジョウ・レムレディ・シックス・スカイ
アジャウ
石碑 24 にあるレディ シックス スカイの肖像画。キニチカーブの捕虜の上に立ち、トウモロコシの神と月の女神の衣装を身にまとっている。
ナランホの女王
治世682–693 [ 1 ] (事実上の女王として) [ 2 ]
前任者カアク・シーウ・チャン・チャアク
後継カク・ティリウ・チャン・チャック
ナランホの摂政
摂政693–741
君主カク ティリウ チャン チャアク(693 – 728 年頃)ヤックス マユイ チャン チャアク(728 年頃 – 741 年)
生まれる生年月日不明ドス・ピラス
死亡741年2月10日または11日ナランホ
配偶者カクウー ?チャン・チャアク[ナランホの]
問題
名前
おそらくイクス・ワク・チャンジャラム・アジャウ・レム/ウィンでしょうか？
父親バラジ・チャン・カウィル、ドス・ピラス王
母親ブル夫人
宗教マヤの宗教
サインレディ・ワク・チャン ジャラム・アジョウ・レム レディ・シックス・スカイのサイン

六天の貴婦人（古代マヤ語ではおそらくIx Wak Chan Jalam Ajaw Lem? [ 3 ]）、ワク・チャニル・アハウ夫人あるいはワク・チャニル・アジャウとしても知られる（741年没）は、ドス・ピラスで生まれたナランホのマヤ女王である。彼女は682年から741年に亡くなるまで（あるいは亡くなる直前まで）ナランホに住んでいた。その間、彼女はおそらく事実上の都市の支配者であったが、ステラ24などの記念碑は彼女が生涯を通じてドス・ピラスの 紋章のグリフを使い続けたことから、正式には支配者として認められていなかったことを示唆している。

彼女の名前の読み方は現在議論の的となっているため、学者たちは通常、彼女の名前の判読可能な部分の英語訳であるレディ・シックス・スカイ（ワク・チャン、六空を意味する）と呼んでいる。[ 3 ]

レディ・シックス・スカイに関する記念碑としては、ナランホ石碑 3、18、24、29、31、46 などがあります。

私生活

レディ・シックス・スカイは、ドス・ピラスのバラジ・チャン・カウィールと、レディ・ブル（あるいはレディ・ブルカル）という名の女性との娘でした 。レディ・ブルはバラジ・チャン・カウィールの最初の妻ではありませんでしたが、石碑24には「オッキン・カロムテ 」（大まかに言えば「西洋の独裁者」）という高貴な称号が刻まれており、高い政治的権力を有していたことを示唆しています。

西暦682年、六天の貴婦人は父の命を受け、新たな王朝を樹立するためナランホに到着した。彼女はマヤ都市ドス・ピラスとナランホ（現在のグアテマラ）の政略結婚に加わり、ナランホをカラクムル・ドス・ピラス同盟に組み入れた。これは、ティカルがカラクムルを陥落させた直後の出来事に対する直接的な反応だったと考えられる。

彼女の夫についてはほとんど知られていないが、前王カアク・シーウ・チャン・チャークの身分の低い従兄弟だった可能性がある。[ 3 ]この王は2年前にカラコルに敗れ、権力の空白が生じていた。彼女の夫の名前はナランジョ石碑46に記載されている。読み方は未だ完全には解読されていないが、「K'ak' U ? Chan Chaak 」のような意味だった。[ 4 ]

ナランホ滞在中、六天の貴妃はおそらく都市の統治者であったと推定される[ 3 ] [ 5 ] [ 6 ]。ただし、石碑24番と29番などの文献では、彼女は依然としてドス・ピラスの聖女という称号を有していた。到着から5年余り後の688年1月6日、彼女は後にナランホの王となるカク・ティリウ・チャン・チャクを出産した。彼の誕生は、女王の生涯における他の重要な出来事とともに、石碑24番と29番に記されている。

長年、学者たちはカアク・ティリウが彼女の息子であるかどうかについて議論していましたが、2017年に発見された比較的新しい石碑46には、二人の関係を決定的に記した記述が含まれています。[ 3 ]彼は5歳で王となり、母親のレディ・シックス・スカイが摂政として統治しました。[ 7 ]

彼らの関係は不安定なものだった可能性がある。クリストフ・ヘルムケは、カアク・ティリウ・チャン・チャークが成人した後も女王は自らを統治者として位置づける記念碑を建てており、権力と影響力をめぐって彼と争っていたことを示唆していると指摘している。[ 3 ]カアク・ティリウ・チャン・チャークは40代前半で原因不明の死を遂げ、六空の女王はヤクス・マユイ・チャン・チャークを新たな統治者に推したようだ。[ 3 ] [ 6 ]この統治者はナランホ石碑18に、おそらく後から石碑に書き加えられた文章で登場する。ここでは、コムコムとの星間戦争を含む重要な出来事に彼が出席していたことが、統治者としての適格性を暗示している。彼はカアク・ティリウ・チャン・チャークの弟だった可能性がある。[ 3 ]

741年2月10日か11日にドス・ピラスで行われた散骨の儀式に、おそらく彼女の名前と思われる名前が登場する。この日が彼女の死亡日である可能性もあるが、この事実については異論がある。[ 3 ]

デイキーパーと戦士の女王

ナランホの聖女という称号は受けなかったものの、六天の貴婦人はナランホに到着して間もなく、自身が執り行った重要な儀式を記した記念碑を建立した。[ 5 ]例えば、石碑29には、ナランホ到着からわずか3日後の682年8月31日に行われた焚刑の儀式が記されている。しかし、ナランホでの初期の頃は、王位継承をめぐる争いに悩まされていた可能性があり、彼女が本格的に記念碑の建立に着手したのは、統治開始から20年近く経ってからであった。[ 3 ]

とはいえ、彼女は均一期に広まった月の満ち欠けを数える方法を考案した可能性がある。この時期、マヤ地域全体でグリフCの値は一定であった。[ 8 ]彼女はマヤ長期暦の#.#.3.0.0日に起こる稀な「ティカル周期」の終了を祝うことに熱心だった。彼女は9.13.3.0.0（695年3月1日）と9.14.3.0.0（714年11月17日）を祝い、どちらも石碑29に刻まれている。[ 9 ]

彼女はまた、高品質の陶器の生産を監督し、その傾向は彼女の息子の統治下でも継続され、息子は芸術の保護活動から「純粋な（または白い）職人」として知られるようになりました。[ 3 ]

さらに記念碑では、彼女は踏みつけられた捕虜の上に立ち戦士王の役割を果たす姿で描かれているが、これは女性としては珍しい表現である。699年4月17日のナランジョ石碑24はそうした描写の一つで、彼女はキニチル・カブという小さな国家の捕虜の上に立っている。714年11月17日の石碑29にも捕虜の上に立っている彼女が描かれているが、侵食がひどく捕虜の名前や出身地は判別できない。[ 5 ] [ 10 ]キニチル・カブ以外にも、彼女は少なくとも9つの国家の略奪に関与しており、石碑18によると、726年4月にはコムコム国家との戦争に勝利している。彼女の息子のカアク・ティリウ・チャン・チャークと将来のナランジョの指導者ヤクス・マユイ・チャン・チャークもこの戦争に関わっていた。

石碑24では、彼女はトウモロコシの神の網のスカートをまとっている姿で描かれている。これも女性としては珍しい特徴である。トウモロコシの神との関連から「六」という名前を名乗ったのかもしれないが、彼女は月の女神との関係も強調していた。[ 8 ]トウモロコシの神と月の女神の象徴性の組み合わせは、支配者が男性的役割と女性的役割の両方を担えることを意図したメッセージだったのかもしれない。[ 11 ]

例えば、石碑24では、彼女はub'aah（ub'aahila'nの短縮形）ti yax k'uh（「最初の神として描かれている」）と描写されており、文字通りこの神の器として仕える存在とみなされていたことを意味する。[ 12 ]石碑24の側面には、この儀式についてより詳細に記述されており、主に男性が着用していた網のスカートにもかかわらず、この神は月の女神と呼ばれている。 [ 11 ]この儀式は699年4月17日に行われた。石碑47によると、彼女は726年2月9日にも月の女神に扮したが、これは260日を1周期とする聖なる暦に従ったマヤの新年であった。

カアク・ティリウ・チャン・チャークが13歳頃、彼の母は9月14日10月0日（721年10月11日）の半カトゥン記念日を公式に祝うために石碑24を建立した。これは、彼女が当時彼の摂政を務めていたことを示唆している。しかし、彼女が正式な政権の長になったことは一度もなかった可能性がある。石碑24にはカアク・ティリウ・チャン・チャークがナランジョ政権の第38代首長と記されているが、六天王を含めれば第39代となるはずである。

20世紀の再発見

タチアナ・プロスコウリアコフは、 1960年代にマヤ碑文の歴史的側面に関する先駆的な研究を行っていた際に、初めてこの女王の名前を認識しました。[ 3 ]彼女は、ムタルの紋章のグリフが使用されていたことから、女王を「ティカルの貴婦人」と呼びました。学者たちが複数の都市で同じグリフが使用されていたことに気付いたのは、ずっと後のことでした。

  • レディ・シックス・スカイは、 4Xビデオゲーム「シヴィライゼーションVI」のニューフロンティアシーズンパスでマヤ文明を率いており[ 13 ]、フォージ・オブ・ゲームズのゲーム「ヒーローズ・オブ・ヒストリー」にも登場します。[ 14 ]
  • 彼女は2012年にエレイン・ロウが書いた歴史小説『レディ・シックス・スカイ』の題材となっており、ミゲル・オマニャによる現代美術でも描かれている。[ 3 ]

参考文献

  1. ^ロバート・J・シェアラー;トラクスラー、ロア P. (2006)。古代マヤ(第 6 版)。スタンフォード大学出版局。 p. 382.ISBN​ 978-0-8047-4817-9。
  2. ^ “ロス・ゴベルナンテス・デ・ナランホ” . www.mesoweb.com。2022年9月30日のオリジナルからアーカイブ。2022 年4 月 16 日に取得。
  3. ^ a b c d e f g h i j k l mヘルムケ、クリストフ (2017). "「『王の心と胃袋』：グアテマラ、ナランホにおけるレディ・シックス・スカイの摂政時代に関する研究」（PDF）。 『新世界考古学への貢献』11ページ。2021年1月16日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2020年11月12日閲覧。
  4. ^マーティン、S.;トコヴィニン、A.フィアルコ、V。トレフェル、E. (2017)。「La Estela 46 de Naranjo Sa'al, Petén: Hallazgo y texto jeroglí​​fico」。XXX Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala、グアテマラ シティ(スペイン語)。2023年2月28日のオリジナルからアーカイブ。2020 年11 月 28 日に取得。
  5. ^ a b cマーティン＆グルーブ 2008:74
  6. ^ a b Closs, Michael (1983). The Dynastic History of Naranjo: The Middle Period (PDF) . The Pre-Columbian Art Research Institute. 2021年8月31日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) . 2020年11月9日閲覧。
  7. ^ Witschey, Walter RT; Brown, Clifford T. (2011年12月23日). 『メソアメリカ歴史辞典』 Scarecrow Press. p. 223. ISBN 978-0-8108-7096-35歳の少年王は、母親のレディ・シックス・スカイを摂政として統治していました。
  8. ^ a b Iwaniszewski, Stanisław (2018). 「ナランホにおける月の観測 – 新たな事実と解釈」(PDF) . MAAジャーナル. 2023年3月30日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2020年11月9日閲覧。
  9. ^マクガバン、ジェームズ・オーウェン（2004）「ベリーズ、アクトンカン古代マヤ都市における記念碑的儀式建築と政治的自治」（論文）ProQuest 305219644。 
  10. ^ミラー＆マーティン 2004:99.
  11. ^ a bシーライト、キャロライン（2011年）「古典期マヤにおける月の女神信仰の本質とはどのようなものだったのか？」『ザ・キープ』。
  12. ^ Nehammer Knub, Julie; Thun, Simone; Helmke, Christophe (2009). "The Divine Rite of Kings: An Analysis of Classic Maya Impersonation Statements". In Le Fort, Geneviève; Gardiol, Raphaël; Matteo, Sebastian; Helmke, Christophe (eds.). The Maya and their Sacred Narratives: Text and Context in Maya Mythologies . Acta Mesoamericana. Vol. 20. Verlag Anton Saurwein, Markt Schwaben. pp.  177– 195. 2024年6月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年1月12日閲覧。
  13. ^ 「ファーストルック：レディ・シックス・スカイがマヤを率いる」。『シヴィライゼーション VI』公式サイト。2020年9月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年5月14日閲覧。
  14. ^ “Lady Six Sky | Heroes of History | Forge of Games” . forgeofgames.com . 2025年9月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年12月9日閲覧。
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