ワキ・イブン・アル・ジャラー | |
|---|---|
| 私生活 | |
| 生まれる | 745–747 |
| 死亡 | 812（65～66歳） |
| 子供たち | スフヤーン・イブン・ワキ |
| 主な関心事 | ハディース |
| 注目すべき作品 | アル・スナン、アル・マリファ・ワ・アル・タリク、アル・ズード |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | スンニ派 |
| 法学 | ハナフィー派[1] [2] |
アブ・スフィアン・ワキー・イブン・アル・ジャラーハ・イブン・マリーハ・アル・ルアーシー・アル・キラービー・アル・クーフィー（アラビア語: أبو سفيان وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي الكلابي الكوفي ; 745/47–812) はクーファに拠点を置いた著名なハディース学者でした。彼は、主要なスンニ派イスラム法学者アフマド・イブン・ハンバルの主任教師の一人でした。
起源
ワキはヒジュラ暦128/129年（紀元745年–747年）にクーファ[ 3 ]もしくはニシャプール近郊のウストゥワ村[4]で生まれた。 [5]彼の父アル・ジャッラー・イブン・マーリフはバヌ・キラブ族のウバイド・イブン・ルアス一族に属しソグディアナ生まれ、母は同じ一族のアムラ・イブン・シャッダド・イブン・サウルの娘でブハラ生まれであった。[4] [6]ウバイド・イブン・ルアス一族は630年代のイスラム教徒によるイラク征服後クーファに定住した。[7]家は裕福で、アル・ジャラーはライの造幣局（ベイト・アル・ダーブ）の監督者を務めた後、[4]アッバース朝のカリフ、ハールーン・アル・ラシード（在位 786-809年）の下でバグダッドの財務局（ベイト・アル・マル）の局長に任命された。[3] [4]
キャリア
ワキはイスラムの宗教学、特にハディース（イスラムの預言者ムハンマドに帰せられる伝承）を学んだ後、故郷で有力な伝承者（ムハッディース）となり、自身の暗記に基づいた数多くのハディースを伝えたことで知られるようになった。 [8] [9]彼に帰せられる伝承の誤りにもかかわらず、ワキは当時最高のムハッディースと一般に考えられていた。 [3]ハールーン・アッ＝ラシードによるカディー（裁判官）への任命を国家への依存を懸念して拒否したことも、彼の敬虔さと禁欲主義の評判を高める一因となった。[3]
イブン・ハジャル・アル＝アスカラーニは著書『タフディーブ・アル＝タフディーブ』の中で、多くの師弟を挙げている。彼は、イスマーイール・イブン・アビー・ハーリド、イクリマ・イブン・アマル、アル＝アウザイ、アル＝アマシュ、マリク・イブン・アナスといった先人たちの学識と、自身の父の権威に基づいてハディースを伝承した。 [3] [9]アル＝ダハビーは著書『シーヤール・アラム・アル＝ヌバラ』の中で、ワキ派の師匠約20名を挙げており、その中で最も著名なのはスフヤーン・アル＝サウリー、シューバ・イブン・アル＝ハジャージュ、イブン・ジュライジュである。[10]彼は、スンニ派イスラム法学（フィクフ）のハンバル学派の創始者であり、同学派の名を冠したアフマド・イブン・ハンバルの最も重要な師の一人であった。 [11]ワキ自身もスンニ派イスラム法学のハナフィー派の信奉者と分類されていた。[12]
ワキはクーファにモスクを建設し、そのイマームに彼の部族のフマイド・イブン・アブド・アル・ラフマン・イブン・フマイド・アル・ルアシを任命した。[4]
死と子孫
ワキーはハッジ（メッカ巡礼）から帰還後、ヒジュラ暦197年（812年）にファイド・オアシスで亡くなった。[5]彼の息子スフヤーンもクーファンの伝統主義者であったが、評判は良くなかった。スフヤーンは861年に老齢で亡くなった。[13] [14]
文学作品
ワキは本を所有していなかったと一般に考えられているが、彼は多くの著作を残している。[3]
- タフシール・アル・コーラン
- アル・スナン
- アル・マリファ・ワ・アル・タリク
- アル・ムザンナフ(アフマド・イブン・ハンバルとイブン・ハジャル・アル・アスカラニによる引用) [3]
- アル・ズフド（その写本はダマスカスのアル・ザヒリーヤ図書館に保存されている）[3]
- キタブ・アル・サラート（Kitab al-salat）はパピルスの葉に1ページだけ残されている[15]
参考文献
- ^ M. フェトフッラー・ギュレン(2009). 『神の使徒：ムハンマド』 トゥグラ・ブックス. p. 316. ISBN 9781597846394
アブー・ハニーファの学校で育ち、イマーム・シャフィイーの家庭教師であったワキ・イブン・ジャラーは
、 - ^ ニムロッド・ハーヴィッツ (2002). 『ハンバリズムの形成：敬虔さから権力へ』ラウトレッジ51ページ. ISBN 9781136753138。
たとえば、ヤヒヤ b.サイード・アル・カッタンとワキ ｂ．アル・ジャラ（196年没）はハナフィスと呼ばれる
- ^ abcdefgh Khoury 2002、p. 101.
- ^ abcde "Wakīʿ b. al-Jarrāḥ: 伝記報告".アル・イフバル: 古典アラビア語テキストの翻訳。2021 年1 月 5 日に取得。
- ^ Rosenthal 1989、p. 200、注242より。
- ^ シラージー 2009、p. 148、注64。
- ^ Caskel 1966、560ページ。
- ^ セーラム2016、21ページ、注64。
- ^ Spectorsky 2013、p.87より。
- ^ アル・ダハビ。シヤル・アラム・アル・ヌバラ、第 9 巻。 p. 143.
- ^ スペクタースキー 2013、86～87頁。
- ^ ハーヴィッツ 2002、51ページ。
- ^ Rosenthal 1989、176ページ、注66。
- ^ ブランキンシップ1993、134ページ、注726。
- ^ ティリエ、マチュー;ヴァンティゲム、ナイム (2018-09-30)。 「Wakīʿ b. al-àrrāḥ (m. 197/812 ?) et sa transfer en Égypte au IIIe/IXe siècle」。アラビカ種。65 ( 5–6 ): 675– 700。土井:10.1163/15700585-12341510。ISSN 0570-5398。S2CID 195465795。
参考文献
- ブランキンシップ、ハリド・ヤヒヤ編（1993年）。『タバリーの歴史 第11巻：帝国への挑戦』。ニューヨーク州立大学近東研究シリーズ。ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0-7914-0851-3。
- ヴェルナー・カスケル (1966)。 Ğamharat an-nasab: Das Genealogische Werk des His̆ām ibn Muḥammad al-Kalbī、第 2 巻 (ドイツ語)。ライデン: すばらしい。
- ハーヴィッツ、ニムロッド（2002年）『ハンバリズムの形成：敬虔さから権力へ』ニューヨーク：ラウトレッジ、ISBN 0-7007-1507-X。
- コーリー、RG (2002)。 「Wakīʿ b. al-Djarrāḥ b Malīḥ」。ベアマン, ペテロ州;ビアンキス、Th. ;ボズワース, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (編)。イスラム百科事典、第 2 版。第 11 巻: W ～ Z。ライデン: EJ ブリル。 p. 101.ISBN 978-90-04-12756-2。
- ローゼンタール、フランツ編（1989年）『タバリーの歴史 第1巻：序論と天地創造から大洪水まで』ニューヨーク州立大学近東研究シリーズ、ニューヨーク州立大学出版局、ISBN 978-0-88706-562-0。
- サレム、フェリヤル（2016年）『初期スーフィーの敬虔さとスンニー派スコラ哲学の出現：アブドゥッラー・ブン・アル＝ムバラクと第二イスラム世紀におけるスンニー派アイデンティティの形成』ライデンおよびボストン：ブリル社、ISBN 978-90-04-31029-2。
- スペクタースキー、スーザン・A. (2013). 「アフマド・ブン・ハンバル（d. 243/855）」. パワーズ、デイヴィッド・S.、スペクタースキー、スーザン・A.、アラビ、ウサマ（編）. 『イスラム法思想：ムスリム法学者大全』. ライデン/ボストン: ブリル社. pp. 85– 106. ISBN 978-90-04-25452-7。
- シラジ、K.（2009）「イエスのような預言者？ムハンマドの死をめぐるキリスト教徒とイスラム教徒の議論」エルサレム・アラビア語・イスラム研究36ページ。
