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ヴァルデマール・クロストフスキ大司教（1951年2月1日、クロストヴォ生まれ）は、ポーランドのカトリック教会の司祭、聖書学者、神学者である。ワルシャワのステファン・ヴィシンスキ枢機卿大学で神学の教授を務めている。クロストフスキは、反ユダヤ主義と同性愛嫌悪の思想を広めたことで注目を集めている。
幼少期と教育
クロストフスキーは1951年に同名の村で生まれ、1978年から1983年まで教皇庁立聖書研究所で学び、1979年から1980年までエルサレムのヘブライ大学で1年間過ごしました。[1] 1986年、クロストフスキーはイスラエルに関する聖書の特定の節の解釈で博士号を取得しました。[1]
キャリア
1987年、クロストフスキはカトリック神学アカデミーに任命された。[1] 9年後の1996年には聖書学の学位を取得した。[1] 1998年、クロストフスキはワルシャワ神学大学の准教授兼旧約聖書解釈学科長に就任した。[1]同時に、1999年から2002年まで、ステファン・ヴィシンスキ枢機卿大学の副学長を務めた。[1] 2003年、教授に昇進した。[1]
1998年まで、彼はポーランドのキリスト教徒とユダヤ人の評議会の創設議長を務めた。[1]
景色とレセプション
1997年10月、著名な聖職者であり政治家でもあるヘンリク・ヤンコフスキは、ポーランド政府にユダヤ人の少数派がいることは「国民が恐れている」ため望ましくないと主張した。 [2]彼の発言は国際的な注目を集め、キリスト教・ユダヤ教対話委員会の委員であるスタニスワフ・ムシアルは、彼の発言をヒトラー的な反ユダヤ主義と評し、聖職者や政治家を含むポーランド社会における異議申し立ての欠如を嘆いた。[2]ムシアルの主張は、委員会の共同委員長であるクロストフスキの論争を招いた。クロストフスキはヤンコフスキの発言には距離を置いたが、ムシアルは発言を歪曲し、誇張と扇動行為に及び、反ユダヤ主義と反ユダヤ主義の線引きをしていないと非難した。[3]クロストフスキの記事はポーランドのユダヤ人の間で論争を巻き起こし、ムジアルは反論の中で、クロストフスキの主張の一部は反ユダヤ主義的であるなど、欠陥があると指摘した。[4] [5]さらに、ムジアルの立場は共同議長のスタニスワフ・クライェフスキの支持を集め、クロストフスキは辞任に追い込まれた。[5]
それ以来、クロストフスキーは「ユダヤ人の反ポーランド主義」を声高に批判し、アウシュヴィッツのユダヤ化と見なす行為を非難してきた。[5]彼は、反ユダヤ主義の非難は、ユダヤ人の間で反キリスト教的感情に関する議論を抑圧するために利用されてきたと主張している。[6]彼は、悪名高い反ユダヤ主義の比喩である「ジドコムナ」という非歴史的な概念を支持し、 [7]ホロコーストはユダヤ人を迫害するためではなく、ポーランド人の名誉を傷つけるためにポーランドで組織されたと主張している。[8]クロストフスキーはヤン・T・グロスの歴史学を批判し、彼の著作は「真実」とは何の関係もないと主張し、イェドヴァブネ虐殺についてポーランド人がユダヤ人に謝罪する必要があったという考えに反対している。[6] [9]
クロストフスキーはLGBTコミュニティの存在を否定し、プライド・マーチは文化革命のイデオロギー的手段だと示唆した。[10]聖ミサでの演説で、彼は中絶禁止に反対する女性たちの抗議行動とボルシェビキ革命を比較し、参加者たちは「乱交」を助長し、「人間の見方を歪めて」新しい世界秩序を作り出し、「善良な女性」が最も苦しむことになると主張した。[11]
栄誉
2014年、クロストフスキーはラッツィンガー賞を受賞した。[1]
参考文献
- ^ abcdefghi タウシュ、アルノ. 「ポーランドの神学者ヴァルデマール・クロストフスキとキリスト教・ユダヤ教対話の後退」ユダヤ政治研究レビュー. 29 ( 1-2 ).
- ^ ab Musiał, Stanisław、および Gwido Zlatkes、「Black is Black」、Antony Polonsky (編)、『Polin: Studies in Polish Jewry Volume 13: Focusing on the Holocaust and its Aftermath』(リバプール、2000 年、オンライン版、Liverpool Scholarship Online)。
- ^ Chrostowski, Waldemar、Gwido Zlatkes、「A Rainbow in Black」、Antony Polonsky (編)、『Polin: Studies in Polish Jewry Volume 13: Focusing on the Holocaust and its Aftermath』(リバプール、2000年、オンライン版、Liverpool Scholarship Online)。
- ^ Musiał, Stanisław、Gwido Zlatkes、「反ユダヤ主義の罪：Waldemar Chrostowskiへの応答」、Antony Polonsky（編）、『Polin：ポーランドのユダヤ人研究第13巻：ホロコーストとその余波に焦点を当てて』（リバプール、2000年、オンライン版、Liverpool Scholarship Online）所収。
- ^ abc ズブジツキ、ジュヌヴィエーヴ（2009年）『アウシュヴィッツの十字架：ポスト共産主義ポーランドにおけるナショナリズムと宗教』シカゴ大学出版局、114頁。
- ^ ab Maslon、クシシュトフ (2009 年 3 月 19 日)。 「Ks. Chrostowskiego trudny ダイアログ z Żydami」。Rzeczpospolita (ポーランド語)。
- ^ Życiński、Józef (2009 年 3 月 27 日)。 「ダレコ・オド・ヤナ・パウワ」。ガゼタ ウィズボルツァ。
- ^ ミリッチ、ジョアンナ・ベアタ (2017). 」「『岐路に立つ』：イェドヴァブネとポーランドのホロコースト史学」。ダピム：ホロコースト研究。31 （ 3）：296-306。doi：10.1080/23256249.2017.1376793。
- ^ フォレツキ、ピオトル (2013). 「イェドヴァブネ事件に関する国民的議論」. 『記憶の再構築：ポーランドの公的議論におけるホロコースト』 . ピーター・ラング. pp. 197– 198. doi :10.3726/978-3-653-03675-6. ISBN 978-3-631-62365-7。
- ^ "Wyborcza.pl". bialystok.wyborcza.pl . 2023年3月20日閲覧。
- ^ “Ksiądz na miesięcznicy o professional kobiet: Bezwstyd, rozwiązłość, wypaczanie wizji człowieka”.ガゼタプル（ポーランド語）。 2021 年 2 月 11 日。2023-03-20に取得。
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