ヴァルブルグ

ヴァルブルグ
生まれる1世紀ですか?
セムノニア（現在のドイツ）
死亡2世紀？
埋葬地ローマ時代のエジプト？
職業魔術師、女神官、予言者
宗教ゲルマン異教
役職
おそらくエジプトのエレファンティネで予言者として働いていた
預言者ヴァルブルグはセムノネス族（上の円）の生まれですが、エレファンティネ島（下の円）で発見された碑文に彼女のことが記されています。

ヴァルブルグ（ギリシア語：Βαλουβουργ ）は、 「魔法の杖の守護」を意味する2世紀のゲルマン民族、セムノニア族出身の女予言者（魔術師、女司祭）であり、その存在は考古学的発見によって明らかになった。オストラコンとは、ローマ帝国時代のエジプトで書記官が領収書を書く際に用いた壺の破片である。この破片は20世紀初頭、エジプトのエレファンティネ島のナイル川第一急流付近で発見された。

ワルブルグは、おそらく部族の同胞である予言者ガンナからその技術を教わったものと考えられている。ガンナはヴェレダの後を継いでローマに対するゲルマン抵抗運動の指導者となり、ドミティアヌス帝に謁見したことでも知られている。

ワルブルグがどのようにして、そしてなぜ南エジプトのナイル川第一急流に辿り着いたのかは不明ですが、学者たちは、彼女がローマ軍に従軍する同族の戦士団に随伴して到着したか、戦争捕虜だったか、あるいは貴重な人質だったのではないかと推測しています。ゲルマンの魔術師たちは水の動きに基づいて未来を予言することで知られていたため、彼女はローマ当局に雇われ、第一急流の流れを研究しながら予言を行っていた可能性もあり、エレファンティネで発見された破片に彼女の名前が記された報酬の領収書が発見されました。

ヴァルブルグの語源

最初の要素 * Waluは、おそらくゲルマン祖語の * waluz「杖」で、これは女予言者の記章である魔法の杖を指している可能性があり、彼女の名前を、部族の仲間である女予言者Ganna [ 1 ]の名前と意味的に結び付けています。Gannaはおそらく彼女に魔術を教え[ 2 ] 、ローマでドミティアヌス帝に謁見しました[ 3 ] 。同様に、彼女の名前は、別のゲルマン人の女予言者Gambaraの名前とも結びついている可能性があり、これは「杖持ち」と解釈できます (* gand-bera [ 4 ]または * gand-bara [ 5 ] ) 。gandrを参照してください。杖は、女予言者を表す北ゲルマン語のvǫlva 「杖持ち」にも反映されています。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]北ゲルマンの記録では、予言者は常に杖、vǫlrを装備していた。[ 9 ]これは同じゲルマン祖語* waluzの古ノルド語形である。[ 10 ]

クリンタの杖 – スウェーデン歴史博物館にある魔女または巫女の墓から出土した杖

2番目の要素である「burg」は、7世紀より前のゲルマン人の人名には確認されておらず、[ 1 ]言語的および性別に関連する問題がいくつかあったため、女性名での使用は問題となり、使用が遅れた。女性のアブラウト位階には* bergō（援助）と* burgō（保護）の2つがあったが、救助と保護は男性の役割であり、女性の役割は男性の保護の対象となることだった。しかし、超自然的な力を持つ女性は合法的に保護の代理人となることができ、その結果、名前の要素である* bergōは、ワルキューレのような超自然的な女性が戦いで倒れた男性を助け保護するという文脈で造られた可能性がある。また、盾の乙女の名前にもぴったりの要素だった。そのため、名前の要素* bergō 「助ける」が、最初の要素* gunþi「戦う」と共に女性の名前に初めて使用されたのは偶然ではありませんでした。 [ 11 ]アギルルフ王の娘であるロンバルディアの王女グンディベルガの名前がその例です。[ 12 ]

Waluburgにおいて、grade -* bergō 「保護」の略語がgrade -* burgō「助ける」の代わりに使われている理由は、この初期の時代には* bergōを* waluzに容易に付加することができなかったためであると考えられる。なぜなら、* bergōは「山」を意味する男性名詞(* berg- [ 13 ] )に連結されていたからである。一方、grade -* burgō 「保護」は、女性名詞で「要塞」を意味する(* burgz [ 14 ] )に連結されていたため可能であり、このようにして性連想や感受性が尊重されたと考えられる。名前形成上の制約により、語尾の-ōが削除され、Waluburgが作られた。[ 15 ]

オストラコン

オストラコン - 関連するテキストは下から3行目に表示されます

彼女の名前はオストラコンで発見された。オストラコンとは、ローマ時代のエジプトで領収書として使われていた陶片の破片である。紀元後2世紀のものとされ、エジプト南部国境のアスワン（シエネ）の向かいに位置するエレファンティネ島で発見された。[ 16 ] [ 3 ]これは1917年にヴィルヘルム・シューバルト によって初めて記述され、 [ 3 ]文字は薄れており、学校風の筆記体であったが、彼女の名前であるヴァルブルクははっきりと判読できたと述べている。破片にはギリシャ語とローマ語の名前の与格のリストが含まれており、彼女らがおそらく給与の受取人であることが記されている。彼女らは10行の称号と人名で言及されている。太い線の上には、 ἔπαρχοςという称号が列挙されている。これは「総督」（praefectus Aegypti）もしくは「軍団長官」（praefectus legionis）と訳され、κορνουκλαριはラテン語のcorniculari「副官など」を意味する。[ 3 ]次に、頭字語で書かれた 3 人の百人隊長、1 人以上の書記、その次に 1 人以上のドロメダリ（ラクダ乗り）が書かれており、そのうち 2 人のalaeがこの地域に駐留していた。[ 17 ]境界線の下には、固有名詞や民間人の職業が列挙されており、例えばγναθεύς「布縮絨工」（ただしκναθεύςと誤って綴られている）などである。[ 3 ]固有名詞の中には、通常、召使や奴隷に付けられた名前も含まれており、ローマ総督に仕える人々の集団のメンバーが列挙されている。[ 18 ]

民間人の名前の中に、8行目にΒαλουβουργ Σήνονι σιβύλλᾳ が登場する。これはオストラカに記されたラテン語、ギリシア語、エジプト語の名前の中で明らかに目立っているが、それらとは異なり、文法的な格標識が付いていない。これは異例である。なぜなら、オストラカを記した筆写者たちは、エジプト語の名前にもギリシア語の格標識を付していたからである。[ 18 ]

分析

ライナッハとユリアン1920による翻訳テキスト – ヴァルブルクの名称が大文字で強調表示されている
ドイツのゴルレーベンにあるエルベ川

筆写者たちも名前を音声的に記していたので、シュバルトにはその外国名がゲルマン人の女性名を表していることは明らかだった。シュバルトはそれをBaloubourgと書き写したが、後にWalburgと同定した。これは『ワルプルギスの夜』に登場する珍しいゲルマン人の女性名である。[ 19 ]しかし、シメックは、 Walburg はWald-burgaから派生した全く別の名前であるため、シュバルトはこの点で間違いだったと述べている。 [ 20 ]シュバルトはまた、セノネス族は女性にゲルマン人の名前をつけるにはふさわしくないケルト人の部族であり、そのケルト人の部族は紀元前1世紀のガリア遠征の際にカエサルに征服されていたため、この言及は時代錯誤であるとも指摘した。彼は、ゲルマン人の名前を持つ女性が長い間消滅したケルト人部族に属していたと考えるよりも、ゲルマン人部族のセムノネスがローマ史で知られているケルト人セノネスと間違えられた可能性が高いと結論付けた。[ 19 ]

シュレーダー（1918）はテキストを「セムノニの巫女ヴァルブルク」と読み、セムノニは民族名ではなく宗教名であると考えた。一方ヘルム（1918）は彼女の名前をヴァルブルクと読み、固有名ではなく称号であると示唆した。[ 21 ]ライヒェルト（1987）は著書『旧ゲルマン名辞典』の中で彼女の名前を詳細には触れずにバルブルクと記載しているが、[ 22 ]ライヒェルトは著書『旧ゲルマン名辞典』の中で、彼女の名前をヴァルブルクとしているが、その記載内容は明確ではない。[23]しかし、著書『旧ゲルマン名辞典』（1995）では、彼女の名前をヴァルブルクとしている。[ 24 ]ジメクは彼女の名前をヴァルボルグと記し、セノニは明らかに部族名セムノニであるが綴りが間違っていると付け加えている。[ 25 ]

ライナハとユリアン(1920) は、ワルブルクが同じ部族の女性である有名なガンナからその技術を教わったことは間違いないと記し、この金髪の女性をエルベ川からナイル川第一急流の渦まで連れて来たのは、小説のようなどのような一連の冒険だったのかと疑問を呈して論文を締めくくっている。

ノートル テッソンのノート、名前を付けないで、ヴァルブルクの M. シューバルトの転写、ヴァルプルギスの死、ガンナの名声を讃えましょう。ロマネスクの冒険の冒険、エルベの金髪の娘、ジュスク・トゥールビヨン・ドゥ・ラ・プレミア・カタラクテ・デュ・ニル？アンコールは「ラテン語の素晴らしい素晴らしい歌...」。[ 2 ]

最初の白内障

エジプトのシエネ

シューバルトは、ヴァルブルクはエジプト南部の国境に派遣されたゲルマン人の補助軍に同行していた可能性があると示唆している。ビザンチン時代にはゲルマン軍がその地に駐屯していたようで、これはエジプトでゴート語聖書の断片が発見されていることからも明らかである[ 25 ]。また、女預言者はしばしばゲルマン軍に同行していた。[ 26 ]エンライトは、彼女が自身の部族の補助軍の戦闘部隊に従わない限り、その地に到着した可能性は低いとしており、おそらく、女預言者ヴェレダ、オーリニア、ガンナは、それぞれの軍閥の軍隊に同行していたと思われる[ 27 ] 。しかし、エジプトにおけるゲルマン軍の記録は豊富であり、4世紀と5世紀にはシエネに3個大隊が駐屯していたという記録があるものの[ 21 ] 、 1世紀と2世紀にシエネにゲルマン軍が駐屯していたという証拠はない。[ 3 ]そのため、オストラコンはもっと後の時代のものだと示唆されているが、民族名、あるいは宗教名であるセムノネスは2世紀まで生き残れず、最後に確認されたのは西暦179年から180年にかけてカッシウス・ディオによるものであった。[ 28 ]

また、ワルバーグが島の寺院のいずれかで奉仕していた可能性も低い。[ 3 ]

ナイル川第一滝の渦巻き

シュバルトはまた、ヴァルブルクがローマ兵に随伴した戦争捕虜で、その軍歴によりエジプトの第一滝に駐留していた可能性もあると提唱している。[ 25 ]ジメックは、ヴァルブルクはローマ当局によって追放されたと考えており、彼女がどのようにしてエレファンティネに辿り着いたのかは不明だが、ゲルマン人の女預言者が政治的に行使した重要かつ明白な影響力を考えれば、驚くべきことではないと書いている。[ 29 ]彼女はまた、最終的には同胞に返還されたであろう貴重な人質であった可能性があり（ゲルマニア8参照）、おそらく将来のパピルスの発見によってこの点が明らかになるだろう。[ 3 ]

ライヒェルトは、ローマ人がゲルマン人の予言者の能力を高く評価していたため、彼女はローマ総督に雇われたと考えている。 [ 23 ] ヴァルブルグと同時代にエジプトに住んでいたアレクサンドリアのクレメンスや、それ以前のプルタルコスは、ゲルマン人の予言者も渦や回転、流れの飛沫を研究しながら未来を予言することができたと述べている。[ 9 ]そしてこれが、ヴァルブルグがナイル川第一急流の渦巻く水の音が聞こえるエレファンティネ島にいた理由かもしれない。[ 25 ] [ 30 ]

注記

  1. ^ a b Simek 2020、p. 280。
  2. ^ a bライナッハとジュリアン、1920 年、p. 105f。
  3. ^ a b c d e f g h岡村 1995年、291頁。
  4. ^サンドクヴィスト 2020、747頁。
  5. ^エンライト1996、187ページ。
  6. ^モリス 1991、31ページ以降。
  7. ^エンライト 1996、186ページ以降。
  8. ^ Price 2019、72ページ。
  9. ^ a bモリス 1991、32ページ。
  10. ^オレル 2003、445ページ。
  11. ^シュラム 2013、111ページ。
  12. ^ Förstemann 1900、698ページ。
  13. ^オレル 2003、42ページ。
  14. ^オレル 2003、63ページ。
  15. ^シュラム 2013、112ページ。
  16. ^シューバルト 1917年、7ページ。
  17. ^ライナッハとジュリアン、1920 年、p. 104.
  18. ^ a bシューバルト 1917年、7ページ以降。
  19. ^ a bシューバルト 1917年、8ページ。
  20. ^シメック 1996、370ページ。
  21. ^ a b岡村 1995、p. 295、注26。
  22. ^岡村 1995、295頁、注26、298。
  23. ^ a bライヒェルト 1995 .
  24. ^シメック 2020、279頁。
  25. ^ a b cシューバルト 1917、p. 9f。
  26. ^ de Vries 1970、321ページ。
  27. ^エンライト1996、64ページ。
  28. ^岡村 1995、p. 295、注27。
  29. ^ Simek 2020、279ページ以降。
  30. ^岡村 1995、p. 295、注31。

出典

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