王川吉
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王川集（簡体字：辋川集、繁体字：輞川集、ピンイン：Wǎngchuān jí、ウェード・ジャイルズ表記：Wang-ch'uan chi）は、唐代の詩人、王維と裴迪による詩集で、輪川集や王河集などの別名でも知られている。なお、王維の「王」と王河の「王」は別の単語であり、別の漢字で書かれている。王維は、賑やかな首都から離れた、現在の中国の藍田県に隠居用の地を得ていた。詩節は、王維の隠居地の風景や想像上の暗示に着想を得た20の場面からなる連作に基づいており、各場面は詩人2人がそれぞれ1つずつ、5字の四行詩の対となる詩の題材となっている。中国においてこれらの詩句は長年にわたり関心を集めてきただけでなく、このアンソロジーは世界中で大きな関心を集め、数多くの翻訳が出版されています。特に、王による「鹿園」と訳された詩は、タイトルの異なる様々なバージョンの中でも特に注目されています。作品全体の完全な英訳もいくつか出版されていますが、その多くは王の作品に焦点が当てられています。「王川二十景」シリーズは、絵画連作として制作されました。王川詩（および関連作品）は、中国伝統の山水山水画と山水詩の発展において重要な部分を占めています。六朝時代の山水詩人、謝凌雲の詩は、現在の浙江省にあたる地所に着想を得たものもあり、その主題から影響を受けていることが明確に示されています。裴迪と王維の『王川記』の影響は、その後の多くの絵画、音楽、詩に見て取れます。
設定
王維の最も有名な詩のいくつかは、彼自身が書いた四行詩の連作であり、友人の裴迪がそれに応えて連句を詠んだ。これらはまとめて「汪河集」と呼ばれる一群を構成している。「汪」は川の「汪」と、王維の名前の「汪」とは異なる文字であることに注意されたい。「汪」は文字通り車輪の縁、あるいは外側の部分（あるいは固有名詞）を指し、 「川」は「川」を意味し、 「集」は集を意味する。また、これらは、王の邸宅があった藍田県の地名にちなんで「藍田詩」と呼ばれることもある。
王維の官僚としての経歴には浮き沈みがあった。初期の職の一つは涼州での勤務であった。涼州とは当時、武威のより広い地域を指して使われていた。そこでの勤務を終えて首都長安に戻った後、王維は一時的な官職の空席を利用して首都の南に位置する中南山脈の藍田地域の田舎を探検した。また、王維はその後裴迪と親交を深めた。[ 1 ] 740年から741年にかけて、王維は湖北省襄陽への視察を含む成功した官職を再開し、その後長安で様々な役職を務めた。こうした政府の仕事に関連する官給の他に、彼は芸術家としての経済的報酬も受け取っていた。こうして彼は藍田に、かつて詩人宋志文（およそ660-712年）が所有していた、王伝として知られる広大な領地を手に入れることができた。[ 2 ]王維は藍田の領地に仏教徒である母のために祠を建て、母が亡くなった747年から748年、彼は親の死を悼む伝統的な3年間の喪をこの場所で過ごした。伝えられるところによると、その間、彼は悲しみに打ちひしがれ、ほとんど骨と皮ばかりになっていたという。[ 3 ]
汪の藍田邸とその近隣に見られる景観、そしてそれらが他の場所や景観とどのように対応しているかに着想を得たこの詩集には、「鹿園」（文字通りには「鹿柵」を意味すると解釈されることもある）と訳される詩など、様々な作品が収録されている。しかし、これらの詩は一見すると単純すぎるように見えるが、よく見ると奥深く複雑な味わいを帯びている。その複雑さの一部は、想像力と誇張が、当時の退職官僚の置かれた状況と皮肉にも並置されていることに由来する。これらの詩には、汪の邸宅の景観と、詩人たちや聴衆にとってよく知られ、世界のどこかに存在していたとされる場所との比喩的な比較というテーマが見られる。王維は野菜畑に鹿が入らないように柵を設けていたかもしれないが、政府の高官であっても、当時のイギリスやユーラシアで知られていたような実際の鹿園、もっと言えば、釈迦の悟りと関連のあるサールナートの鹿園を所有していたはずはない。そのようなことは王族の特権であっただろうが、詩人たちの想像の中では、この二つは一体となる。王維の隠居所の実際の場所は、唐の首都長安の南、秦嶺山脈の麓、現在の陝西省西安副省都市藍田県にあった。詩では、砂金の湧き出る泉などを含む、壮麗で宮殿のような幻想的で広大な敷地の様子が文字通り描写される傾向がある。しかし、これらの具体的な詳細は、詩的な空想（と辛口のユーモア）の文脈の中で捉えるべきである。美術評論家で中国学者のジョン・ファーガソンは、二人の詩人が描写したホイール・リバーの土地に関して次のように述べている。
…描かれたような場所は、空想の世界にしか存在しなかった。王維の想像力は、二人の親友、裴貂と孟浩然の才能に支えられ、荒れ果てた丘陵に美しい珍しい樹木、広々とした中庭、船が行き交う広い小川、岸辺に美しい釣り小屋、鹿園、コウノトリや鳥たちが住む場所を描き出した。目と耳を楽しませるあらゆるものが、輝かしい天才の想像力によって、この美しい場所に集結したのだ。
— ジョン・C・ファーガソン、ワン・リバー・コレクションの限定された文字どおりの現実を説明[ 4 ]
ジェローム・チェンとマイケル・ブロックは、王維のスタジオについて次のように述べている。
彼の寂しいアトリエには、茶道具、薬坩堝、経机、香炉、プーフ、ハンモック以外ほとんど何も置いていなかった。家事には息子が一人か二人いた。
— ジェローム・チェンとマイケル・ブロックが王維のスタジオについて語る[ 5 ]
王維の自然詩は、解釈や比喩的な説明をほとんど、あるいは全くなしに、彼の世界体験を簡潔に描写している。[ 6 ]オーウェン[ 7 ]は、王維の心境を「無我」と表現し、仏教の空 （シュニャター）の思想と関連付けている。心が空っぽになって初めて、人は真理に気づくことができる。この空虚さは、『鹿園』の冒頭の「空山、誰も見えない」という一節に典型的に表れている。
ギャラリー
唐代の詩に描かれた王川の山水は、絵画にも反映されていました。郭鍾舒はそのような画家の一人で、唐の滅亡後まもなく活躍しました。
現代の影響
輪河詩は、王維と親友の裴迪の詩人たちの旅を記録している。それは単なる風景を眺める日帰り旅行よりもはるかに普遍的なものであり、以来何世代にもわたる詩人たちにインスピレーションを与えてきた。近年の翻案としては、Pain Not Bread [ 8 ]や、 エリオット・ワインバーガーとオクタビオ・パスによる『王維を見る十九の眼』[ 9 ]などが挙げられる。これは、王維の『鹿園』の19以上の翻訳に関するエッセイである。さらに、この想像上の風景群は、その後の「王伝二十景」絵画やパノラマ絵画にも影響を与え、その中には二十景も含まれている（実際には、絵画の伝統には何らかの理由で、詩の二十景のバリエーションが含まれている、あるいは含まれている傾向がある）。
参照
注記
- ^チャン、60歳
- ^チャン、61歳
- ^チャン、61歳
- ^ファーガソン、73-74
- ^チェン＆ブロック、52
- ^ 「Wang Wei: the Wheel River Poems」 . creatureandcreator.ca . 2025年10月20日. 2025年10月20日閲覧。
- ^オーウェン、45歳
- ^王維入門（ ISBN 1-894078-09-8）、バリー・ギフォードの王維への返答（ISBN 0-88739-441-8）とゲイリー・ブランケンシップの『A River Transformed』（ISBN 1-4116-6227-X）。
- ^ ( ISBN 0-918825-14-8）
参考文献
- チャン・HC（1977）『中国文学2：自然詩』ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 0-231-04288-4
- チェン、ジェローム、マイケル・ブロック（1960年）『孤独の詩』ロンドン：アベラール＝シューマン、ISBN 978-0-85331-260-4
- ファーガソン、ジョン・C. (1927). 『中国絵画』 シカゴ：シカゴ大学出版局.
- オーウェン、S.（1981）『中国詩の黄金時代：盛唐』ニューヘイブン：イェール大学出版局。
