ワオラニ族
ワオラニ
総人口
約2,500人（2001年以降の推定値）
人口の多い地域
ワオラニの集落：約4,000。遊牧民の「非接触者」：タガエリ、タロメナネ、ウィニャタレ、オニャメナネ：約250。
言語
ワオラニ語、スペイン語
宗教
アニミズム、キリスト教
関連民族
キチュア族、シュアル族、アチュアル族、シオナ族、セコヤ族、シウィアル族、サパロ族、コファン族
エクアドルのワオラニ村。

ワオラニ、ワオダニ、またはワオラニは、ワオスとしても知られ、エクアドルのアマゾン地域(ナポ、オレリャナ、パスタサ県) の先住民族で、エクアドルの他の民族グループとは顕著な違いがあります。別名のアウカは、近隣のケチュア族の先住民によって使用される軽蔑的な別名であり、スペイン語話者にも一般的に採用されています。アウカ（ケチュア語でawqa）は「野蛮」を意味します。

人口はおよそ 4,000 人で、ワオラニ語（フオアラニ語、ワオ語、サペラ語、アウカ語としても知られる）を話します。ワオラニ語は孤立した言語であり、他の言語との関連は知られていません。

彼らの先祖伝来の土地は、エルコカの南約80キロメートル、クラライ川とナポ川の間に位置しています。幅約190キロメートル、南北に120～160キロメートルに広がるこの故郷は、石油探査と違法伐採の脅威にさらされています。かつてワオラニ族は、先住民の敵と入植者の両方から、武力によって 自らの文化と土地を守ることができました。

過去40年間で、彼らは狩猟採集社会から、主に森林に定住する集落へと移行しました。タガエリ族、ウイニャタレ族、オニャメナネ族、そしてタロメナネ族の2つのグループを含む5つのコミュニティが外界とのあらゆる接触を拒否し、より孤立した地域へと移動を続けています。

語源

ワオラニ（ワオ語で「人」を意味するワオの複数形）という言葉は、ワオ語で「人間」または「男性」を意味します。20世紀半ば以前は、話者と関係のある親族のみを指していました。民族内の他の人々はワオドニと呼ばれ、部外者は当時も今も蔑称であるコウォディと呼ばれていました。この構造は、多くの民族が用いる内集団／外集団の命名規則を模倣しています。これは、19世紀から20世紀初頭のゴムブーム／石油探査期にかけて、部外者との悲惨な対立の時代を反映しています。

ワオラニ語（または英語の別綴りであるワオダニ）という名称は、英語を話す宣教師の言語学者による音訳である。スペイン語話者が用いる同音異義語はワオラニ語（スペイン語の綴りにwがないことを反映している）である。英語とスペイン語のdとrで表される音は、ワオラニ語（サベラ、ワオ・テレロ、または蔑称としてアウカとも呼ばれる）の異音である。[ 1 ]

部族のサブグループ

ワオラニ族は、トニャンパレ族、ケナウエノ族、ティウエノ族、キワロ族、ダムインタロ族、サピノ族、ティグイノ族、ワムノ族、ダユノ族、ケウエルーノ族、ガルサコチャ族（ヤスニ川）、ケンペリ族（コノナコ川）、ミマ族、カルウエ族（コノナコ川）、タガエリ族に細分されます。[ 2 ] [ 3 ]

スコット・ウォレスが語る最初の出会い

ジャーナリストのスコット・ウォレスによると、1950年代、ジム・エリオット率いるアメリカ人宣教師たちは、空中投下による贈り物や視覚的なメッセージでワオラニ族との接触を試みた。視覚的な接触を確立した後、彼らは小型飛行機を近くの海岸に着陸させ、部族と直接接触しようとした。しかし、6人のワオラニ族の男が彼らを槍で殺害した。[ 4 ] [ 5 ]

文化

世界観

伝統的なアニミズムのワオラニの世界観では、物質界と精神界の区別はなく、精霊は世界中に存在します。ワオラニはかつて、世界全体が森であると信じていました（そして、両方に同じ言葉「ömë」を使っていました）。オリエンテの熱帯雨林は、彼らの肉体的および文化的生存にとって不可欠な基盤であり続けています。彼らにとって、森は故郷であり、外の世界は安全ではないと考えられています

要するに、ワオラニ族の一人の言葉を借りれば、「川と木々こそが私たちの命なのです」[ 6 ]。森は、そのあらゆる特異性において、ワオラニ族の生活と世界観に深く織り込まれています。彼らは森の地理と生態系について驚くほど詳細な知識を持っています。ワオラニ族は進化して非常に扁平な足を持つようになり、木登りに役立っています[ 7 ] 。

狩猟はワオラニ族の食生活の大部分を占め、文化的にも重要な意味を持っています。狩猟や釣りに出かける前に、コミュニティのシャーマンはしばしば一日かけて成功を祈ります。伝統的に、狩猟の対象となった生き物はサル、鳥、そして野生のペッカリーでした。狩猟と食に関するタブーは広範囲に及び、例えば鹿の目は人間の目に似ているという理由で鹿を食べることは禁じられていました。陸上の捕食動物や猛禽類は狩猟の対象になりません。狩猟は楽しい活動である一方で、倫理的な意味合いも持ち合わせています。「グアラニ族（ワオラニ族）は生きるために動物を殺さなければなりませんが、死んだ動物の魂は生き続け、鎮めなければ怒りの報復として害を及ぼすと信じていました。」[ 8 ]狩猟という罪悪感を相殺するために、シャーマンは吹き矢に使われる毒であるクラーレを儀式的に調合することで敬意を示しました。このようなダーツを使った狩猟は、殺害ではなく回収、つまり本質的には木からの収穫の一種とみなされます。[ 9 ]

オレリャナ県のワオラニ族の男性と女性

植物、特に樹木は、ワオラニ族にとって今もなお重要な関心事です。彼らの植物学に関する知識は広範で、材質から毒物、幻覚剤、薬に至るまで多岐にわたります。彼らはまた、植物を自らの経験、特に栽培経験と結びつけています。ワオラニ族は、ある種の樹木を縁起の良いものとしています。鮮やかな色の若葉と、成長して巨大な巨木へと変化する様子が印象的な樹冠樹は、「その孤独な性質だけでなく、他の植物との豊かな絡み合いも称賛されています」。その他の重要な樹木としては、モモヤシの先駆種（槍や吹き矢の材料として、また果実の原料としても使用される）や、儀式に用いられる成長の早いバルサ材などがあります。モモヤシは、過去の集落やそこに暮らす祖先と結び付けられています。[ 10 ]

シャーマニズムの民族医学では、アヤワスカ飲料[ 11 ]と、シロシビン属の類似物質を持つ新しく特定されたキノコ（ディクティネマ・ワオラニ）を使用します。[ 12 ] [ 13 ]

多くの民族と同様に、ワオラニ族は、ワオラニ（親族）、ワオロニ（彼らの文化圏に属するが血縁関係のない人々）、そしてコウォディという、明確な内集団と外集団の区別を維持しています。彼らの文化全体を指す用語としてワオラニが使われるようになったのは、過去50年間の民族形成過程におけるものです。この変化は、ラジオ放送局であるONHAEとサッカーリーグの設立によって加速されました。

武器

ワオラニ族の吹き矢

狩猟の主な武器は吹き矢です。これらの武器は通常3～4メートルの長さです。使用される矢はクラーレ毒に浸されており、命中した動物の筋肉を麻痺させ、呼吸を不可能にします。カポックの綿毛は、ダーツや矢の先端に繊維を巻き付けることで気密性を高めるために使用されます。20世紀に西洋技術が導入されたことで、多くのワオラニ族は現在、狩猟にライフルを使用しています

土地の権利

1990年、ワオラニ族は6,125.60平方キロメートル（2,365.11平方マイル）のワオラニ民族保護区の権利を獲得しました。ワオラニ保護区と重複するヤスニ国立公園の保護地域としての地位は、ある程度の環境保護を提供しています。2023年8月、エクアドル国民は公園内での石油掘削を停止するための住民投票を承認しました。[ 14 ]

参照

参考文献

  1. ^エルソン、ベンジャミン編 (1962).エクアドル系インディアン言語(PDF) . 第1巻. メキシコ, DF: オクラホマ大学、言語学夏期研究所. pp.  8– 9
  2. ^ “ワオラニ / ワオラニ / ワオ / ワオダニ / アマゾニア、エクアドル” . www.waorani.com。
  3. ^ 「インターランゲージとその先」buenosairesherald.com。
  4. ^スコット・ウォレス『不屈のアマゾン：失われた部族の探求』初版、クラウン・パブリッシャーズ、アメリカ合衆国、2011年、228ページ
  5. ^「コレクション599『アウカ』事件のエフェメラ」ホイートン大学アーカイブ。2024年2月24日閲覧。
  6. ^ケイン 1995、1999ページ。
  7. ^エヴァンス、ジャック (2017 年 1 月 23 日). 「ワオラニ族: アマゾンの打撃銃戦士を食べる猿」2024 年12 月 26 日に取得。
  8. ^シーマンズ 1996 .
  9. ^ライバル 2002。
  10. ^ライバル 1993。
  11. ^ Wierucka, Aleksandra (2012)、「ワオラニ族のシャーマンの芸術に対する理解の変化」（PDF）、人類学ノート、18（3）、SI：Drustvo Antropologov：47–56 、 2015年2月15日閲覧。。
  12. ^ Schmull, Michaela; et al. (2014)、「Dictyonema huaorani（ハラタケ目：ヒグロフォラ科）、エクアドルのアマゾン川流域に生息する、幻覚作用を持つと推定される地衣類化した担子菌」、The Bryologist、117 (4)、Bio one: 386–94、doi : 10.1639/0007-2745-117.4.386、S2CID 84084929 、 2015年2月15日閲覧 。
  13. ^幻覚作用のある地衣類の新種を発見：Dictyonema huaorani、Psychedelic frontier、2015年2月3日。
  14. ^ 「視点 | 石油産業の搾取下で暮らすエクアドルのワオラニ族」ワシントン・ポスト2024年5月30日2024年5月31日閲覧。

文学

  • ケイン、ジョー（1995年）『サベージズ』アルフレッド・A・クノップフ、ISBN 0-679-41191-7
  • マン、ジョン（1982年）『エクアドルのジャングル遊牧民：ワオラニ』タイムライフブックス ISBN 7054 07047
  • ライバル、ローラ（1993）「家系図の成長：ワオラニ族の森に対する認識を理解する」Man、28（12月）：635-52、doi：10.2307/2803990、JSTOR  2803990。
  • リヴァル、ローラ（2002年）『歴史を辿る旅。エクアドル・アマゾンのワオラニ族』ニューヨーク：コロンビア大学出版局、ISBN 978-0-231-11845-3。
  • ライバル、ローラ・M（2016年）『21世紀エクアドルにおけるワオラニの変容：時間の未来への旅』ツーソン：アリゾナ大学出版局。ISBN 978-0-8165-0119-9。
  • ロバーチェク、クレイトン、ロバーチェク、キャロル (2008) [2002]、『ワオラニ：暴力と戦争の文脈』、オハイオ州メイソン：センゲージ・ラーニング、ISBN 978-0-15-503797-7。
  • シーマンズ、ジョー（1996年）「最後のシャーマン」、Nova、PBS。
  • ヴィエルッカ、アレクサンドラ (2015)。西部の断片のワオラニ。ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン。ISBN 978-1-137-53987-8。
  • ローレンス・ジーグラー＝オテロ（2004年）、『アマゾンのコミュニティにおける抵抗：グローバル経済に対抗するワオラニの組織化』、バーグハーン・ブックス、ニューヨーク、ISBN 1-57181-448-5
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