「エチオピア人（あるいはある時期のブラックアムーア人）を白く洗う」はイソップ寓話の一つで、ペリー索引では393番に番号が付けられている。[1] この寓話はギリシャ語の文献にのみ見られ、性格を変えることの不可能性に当てはめられ、早くから諺として定着した。ヨーロッパではルネサンス期に紋章本に収録されたことで広く知られるようになり、その後大衆文化にも浸透した。そこでは、あからさまな人種差別的態度を強化するためにしばしば用いられた。
寓話とその意味
この物語は、黒人奴隷の主人がかつての主人に無視されたと思い込み、その黒ずみを洗い流そうとする話です。いくつかの版では、この行為が長引いたために、貧しい男は病気になったり、風邪で死んだりしたとされています。古代ギリシャ語では、Άιθιοψ（アイティオプス）は黒人を指す言葉として使われていました。しかし、シンティパスによる信憑性の低い版では、川で体を洗っている男はインド出身であるとされています。[2]
この寓話に与えられる一般的な意味は、人の本質は変えられない、あるいはトーマス・ビウィックが「ブラックアムーア」の物語で述べているように、「骨に刻まれたものは、決して肉体から出てこない」ということです。彼はさらに、「様々な芸術や科学において卓越性を目指す人が、そのような達成に必要な生来の力や才能に恵まれていないなら、それはブラックアムーアを白く洗おうとするのと同じだ」と述べています。[3]
18世紀と19世紀には、この寓話は黒人の「生来の」劣等性、つまり道徳的にも社会的にも劣っているという認識を強調するために用いられました。そのため、ビウィックの一般的な結論は一見無害に見えますが、『天路歴程』（1678年）におけるこの寓話への言及を振り返ると、その醜悪な含意が明らかになります。旅人たちは、道化師と欲得者という登場人物に出会います。「エチオピア人を白くしようとして洗うが、洗えば洗うほど黒くなっていく。彼らは羊飼いに、これはどういう意味か尋ねました。羊飼いたちは答えて言いました。『卑劣な者にはこうあるべきだ。そのような者に良い評判を得させるためにあらゆる手段を講じるが、結局は彼をより忌まわしいものにするだけだ。』」[4]
象徴的およびことわざ的な使用
この寓話への初期の言及はルシアンの作品に現れ、彼は警句「無知な者への反論」の中で Αιθοπα σμηχεις というフレーズを諺的に使用している。
エチオピア人を洗っても無駄だ。なぜ諦めないのか？
黒い夜を昼に変えることは決してできないだろう。[5]
15世紀、このことわざはミカエル・アポストリウスのギリシャ語版（1.71）に登場し、エラスムスは『アダギア』 [6]を編纂する際に参考にしました。ラテン語で書かれていますが、ギリシャ語の文献も引用されているこの本の中で、エラスムスは2つのバージョンを挙げています。1つ目は「Aethiopem lavas or dealbas」（エチオピア人を洗うか白くする）で、これは不可能なことのリストの中に登場します。[7]もう1つは「Aethiops non albescit」（エチオピア人は白くならない）です。[8]
アダギアの多くの版は、このことわざがヨーロッパで広く使われるようになった一因ではあったが、もう一つの著作も同様に影響を与えた。それはアンドレア・アルチアートの『紋章学』である。これは1534年に初版が出版され、その後も度々版を重ねた。この絵には、落胆したエチオピア人が噴水の前に座り、二人のヨーロッパ人が彼の肌の色を洗い流そうとしている様子が描かれている。この絵の後に、ルシアンの警句のラテン語訳が添えられている。[9]このテーマは、ヒエロニムス・オシウス（1564年）[10]とイギリスの紋章学者ジェフリー・ホイットニー（1586年）によって引き継がれた。後者による長詩の注釈は、自然に逆らってはならないという結論を導き出している。したがって、あらゆる行為において「理性に任せ、汝の望むことを行え」としている。[11]
キリスト教ヨーロッパにおけるこの寓話の使用を裏付ける3つ目の資料は、ユダヤの預言者エレミヤによるこの寓話への言及である。「ヌビア人（ヘブライ語でクシュ人）はその皮膚を変えられようか。豹はその斑点を変えられようか」（13章23節）。紀元前6世紀初頭の記述は、この寓話に先立って西アジア起源の諺が存在していた可能性を示唆している。しかし、キリスト教新約聖書に登場する洗礼を受けたエチオピア人のエピソード（使徒行伝8章26～39節）は、外見がすべてではなく、内面さえも変えられるという異なる教訓を与えており、リチャード・クラショーがこの主題について書いた警句の冒頭にある逆説を生み出している。「エチオピア人を洗うことを、もはや絶望的な望みとしないでくれ」[12]
世界の創造秩序を覆す力は神の恩寵の働きによるものであり、この教義こそが、ルネサンス期の異教的表現であるベン・ジョンソンの『黒の仮面』（1605年）の根底にある。この作品では、ナイル川の神ニゲルが海から現れ、黒人の娘たちの肌を白くすることができる国を探す。エチオピアの月の女神は、ニゲルの探求はブリテン島で終わりを迎えると彼に保証する。ブリテン島は、
太陽に支配され、この高みを飾る。
その光は昼夜を問わず輝き、
エチオピア人を白く染め、死体を蘇らせる力を持つ。
その光は科学的であり、単なる自然を超越し、
あらゆる生き物の粗野な欠点を癒すことができる。
さあ、汝の尊き娘たちを呼び起こせ。
そしてブリテンの民の前に、 彼女らが本来の優美さを漂わせる
純粋な痕跡で、この地に刻みつけさせよ。 彼女らを大胆に岸辺へ招き入れよ。 彼女らの美はもはや焼け焦げることはないだろう。 この太陽は温和であり、 その輝きに照らされるすべてのものを洗練させる。[13]
同じアイデアはジョンソンの後の仮面劇「変身するジプシー」（1621年）にも見られ、この作品でも肌の色が黄褐色から白色に変化するという内容が描かれている。
それにもかかわらず、反対の立場をとる類似の諺は依然として数多く残っており、「黒は他の色にはならない」「黒い服を白く洗うことはできない」[14]、「カラスは洗っても白くならない」[15]といった否定的な表現も含まれる。これらの諺の最後のものは、アフトニオス（ペリー索引398）が記録した「ワタリガラスと白鳥」という派生的な寓話に由来している可能性がある。この寓話では、白鳥の羽を羨むカラスが、その色を洗い流そうとするが、飢えで死んでしまう。[16]その背後には、人間の本質は変えられないという教訓が込められている。イソップ物語の近東におけるアヒカルの諺の一つである。「もし天上の水が止まり、黒いカラスが白くなり、没薬が蜜のように甘くなるなら、無知な人々や愚か者も理解し、賢くなるだろう。」[17]
奴隷貿易とそれに続く人種混合という後世の文脈において、この諺は新たな意味を帯びるようになった。バルバドスでは、「ヨーロッパ人とアフリカ人が交配すると、ムラートが生まれる。ヨーロッパ人とムラートが交配すると、オクトルーン（白人の8分の1）が生まれる。そのオクトルーンが白人と交配すると、クアドルーン（白人の4分の1）が生まれる。クアドルーンと白人が交配すると、ムスティが生まれる。そして、そのムスティとヨーロッパ人が交配すると、ムスティフィーノ（白人の8分の7）が生まれる（あるいは、当時の言葉で言えば「8分の7が人間」）。そして、この過程は「ブラックアムーアを白く洗う」と呼ばれていた」と記録されている。[18]
人気の参考文献
イギリスとアメリカにおけるこの寓話の一般的な描写の大部分は、多かれ少なかれ不快なままであった。ヘンリー・ベイト・ダドリーによる喜劇オペラ『ブラックアムーアを白く洗う』（1776年）の歌詞は、人種差別的なステレオタイプを助長するものとして引用されてきた。[19] 1805年、作家ウィリアム・ゴドウィンは、エドワード・ボールドウィンというペンネームを用いて、この寓話（「ブラックアムーアを白く洗う」という題名で）を子供向けにアレンジした著書『古代と現代の寓話集』に収録した。[20]ゴドウィンは、この寓話の中で、イソップの簡潔な物語を退屈な現代の細部にまでこだわって解釈することの無益さ、そして「リベラル」な哲学者でさえ時代精神を超越することがいかに難しいかを示している。ユーモア作家のトーマス・フッドも、彼の詩『黒い仕事』の中で、アフリカ人の肌の色を洗い流して「カラスになって白鳥になって出てくる」ようにする偽の慈善計画を題材にしているが、これもまたうまく表現できていない。[21]
視覚的な描写もそれほど良くはない。アイザック・クルックシャンクは1795年に「黒人の白塗り」という題名の風刺画を出版した。これは後のジョージ4世の愛妾を風刺したもので、ジャージー伯爵夫人フランシス・ヴィリアーズが肘掛け椅子に座り、2人の女性が混血のような肌の彼女の顔を洗っている様子が描かれている。チャールズ皇太子は彼女の足元にしゃがみ込み、洗面器を差し出している。吹き出しの中で、ヴィルジニーは「もう一度ゴシゴシ洗って、それから！！もっと水を飲んで」と言い、ヴィルジニーは「白くなった？」と尋ねている。右側の女性はゴシゴシと洗面ブラシを持ち、石鹸玉をジャージー伯爵夫人の顔に当てている。[22]
1858年、パンチ誌の漫画にも同じタイトルが使われ、副題は「ジャン・バハドゥール卿とバス騎士団の仲間たち」だった。これは、インド大反乱における支援への見返りとして、ネパールの君主がバス騎士団の大十字勲章を授与されたことを示唆している。アルチャートの象徴的なイメージを茶化したものだが、中世の甲冑を身につけた騎士の一団が浴槽にお湯を張り、王冠をまとってしゃがんでいる王の体を洗っている。添えられた文章では、これを「効果のない沐浴」と呼び、「ジャン・バハドゥールは赤黒い肌の紳士だ。バスで白くすることはできない」と評されている。[23]
ペアーズ石鹸の一連の広告もこの寓話を題材にしており、黒人の子供が製品を使用した後に文字通り肌の色を失う様子が描かれている。[24]この広告は1884年のクリスマスにグラフィック誌に初掲載され、瞬く間に反響を呼んだ。[25]間もなく、ミンストレルショーのショーマン、ハリー・ハンターの人気曲「かわいそうなリザ」にもこの寓話が引用されるようになり、コーラスには「かわいそうなリザ、かわいそうなリザは／残念ながら／ペアーズ石鹸を2個もらって／体を洗ってしまった」とある。[26]その後の1901年のクリスマス広告では、黒人の母親が泣き叫ぶ子供を洗濯桶に運び、3人の心配そうな子供たちが小屋の角から覗き込んでいる様子が描かれている。キャプションには「ああ、彼女はあの黒んぼを白くするのよ」とある。[27]
参照
参考文献
- ^ 「川の中の黒人男」Mythfolklore.net . 2014年1月2日閲覧。
- ^ "greekaesop / syntipas41". Greekaesop.pbworks.com . 2014年1月2日閲覧。
- ^ トーマス・ビウィック著作集、ロンドン、1885年、第4巻、223～224ページ
- ^ 「パート1、セクション9」。Sacred-texts.com 。 2014年1月2日閲覧。
- ^ 『エラスムスの格言』ウィリアム・ワトソン・バーカー著、トロント大学出版局、2001年、317ページ（n° 2988）より引用。
- ^ エラスムスの同時代人、編集者ピーター G. ビーテンホルツ、トーマス ブライアン ドイッチャー、トロント大学、2003 年、68 ページ
- ^ エラスムスの格言、ウィリアム・ワトソン・バーカー、トロント大学出版局、2001) pp. 79–81
- ^ エラスムスの格言、ウィリアム・ワトソン・バーカー、トロント大学出版局、2001 年、316–317 ページ
- ^ Gibbs, Laura (2009年6月20日). 「Emblem 59」. Elegiacus.blogspot.com . 2014年1月2日閲覧。
- ^ 「Aethiops - Osius | Flickr – Photo Sharing!」Flickr。2010年8月19日。 2014年1月2日閲覧。
- ^ エンブレムの選択、57ページ
- ^ リチャード・クラショー全集、ウィリアム・B・ターンブル編、ロンドン、1858年：「神のエピグラム」、使徒行伝第8章、洗礼を受けたエチオピア人について、16ページ
- ^ ジョンソン、ベン.「黒さの仮面劇」ベン・ジョンソン著作集、ボストン、1853年、660–663行目、139–151行目
- ^ ヨーロッパのことわざ簡潔辞典、ロンドンおよびニューヨーク、1998年、ことわざ702
- ^ ヨーロッパのことわざ簡潔辞典、ことわざ87
- ^ グレコ・ラテン寓話の歴史、フランシスコ・ロドリゲス・アドラードス、ゲルト＝ヤン・ファン・ダイク、Brill NL 2003、vol. 3、p. 467
- ^ アヒカルの言葉、2.59
- ^ バルバドス文化へのアフリカの影響、トレバー・G・マーシャル、「アフリカのホロコースト」、2003年10月
- ^ 「19世紀」HLマルコウ『Past & Present』 1993年5月号、7～8ページ
- ^ ゴドウィン、ウィリアム（1824年）『寓話XLVI』145-148頁。 2014年1月2日閲覧。
- ^ トーマス・フッドの詩集、詩162
- ^ 大英博物館にコピーがあり、オンラインで閲覧できる。
- ^ 1858年7月17日発行。Wayback Machineで2012年3月24日にアーカイブされたオンライン版を見る
- ^ “オンラインで閲覧”. 2011年10月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年5月19日閲覧。
- ^ 「石鹸広告 ― 文明化屋としての商人とアフリカ争奪戦」『帝国の説得者：イギリスの広告におけるアフリカとアジアのイメージ』アナンディ・ラマムルシー、マンチェスター大学出版、2003年、第2章、24～62ページ
- ^ 上記の記事の31ページ
- ^ マーク・エドワード・フォード、「文化的アイデンティティと国民的アイデンティティの表象」
さらに読む
- 「エチオピアの白人化：ルネサンス期イングランドにおける黒人の皮膚の概念化」アヌ・コルホネン『ルネサンス期ヨーロッパの黒人アフリカ人』（ケンブリッジ大学出版、2005年）、第4章、94～112頁
- ヴィクトリア朝舞台における人種差別：奴隷制と黒人キャラクターの表象、ヘイゼル・ウォーターズ、ケンブリッジ大学出版局、2007年
- 帝国の説得者：イギリスの広告におけるアフリカとアジアのイメージ、アナンディ・ラマムルシー、マンチェスター大学出版局、2003年、特に「石鹸広告：文明化者としてのトレーダーとアフリカ争奪戦」第2章、24～62ページ
- 「ギリシャの諺から石鹸の広告へ：エチオピア人の洗濯」ジャン・ミシェル・マッシング、ウォーバーグ・コートールド研究所ジャーナル、ロンドン、1995年、第58巻、180～201頁
- 「19世紀」HLマルコウ著『Past & Present』 1993年5月
外部リンク
- 16世紀から20世紀の書籍の挿絵
