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ほとんどの宗教において水は浄化作用を持つと考えられています。
聖水
一部の宗教では、宗教的な目的のために特別に用意された水（キリスト教のほとんどの宗派では聖水、マンダ教ではマンブハ、シク教とヒンドゥー教ではアムリタ）が用いられます。また、多くの宗教では特定の水源や水域を神聖、あるいは少なくとも縁起が良いとみなしています。例としては、ローマ・カトリックのルルド、一部のキリスト教会やマンダ教では（少なくとも象徴的に）ヤルデナと呼ばれるヨルダン川、イスラム教のザムザムの泉、ヒンドゥー教のガンジス川（その他多数）などが挙げられます。
儀式的な洗浄
儀式的な洗浄（清め）を取り入れている信仰には、キリスト教、[1] [2] [3] 、マンダ教、ヒンズー教、仏教、シク教、ユダヤ教、イスラム教、バハーイー教、神道、道教、ラスタファリ運動などがある。人を水に浸すこと（あるいは散水、注水）はキリスト教の中心的な秘跡（キリスト教では洗礼と呼ばれる）であり、マンダ教（マスブタ）、ユダヤ教（ミクヴァ） 、シク教（アムリット・サンスカール）など他の宗教の慣習の一部でもある。さらに、ユダヤ教、マンダ教、イスラム教など多くの宗教で、死者のために清水での儀式的な沐浴が行われる。イスラム教では、ほとんどの場合（タヤンムム参照）、体の特定の部分をきれいな水で清めること（ウドゥ）を済ませた後に、1日5回の礼拝を行うことができる。神道では、ほとんどすべての儀式において、人や場所を清めるために水が使用されます（例：禊の儀式）。
神々の浸礼
ヒンドゥー教では、祭りであるドゥルガー・プージャとガネーシャ・チャトゥルティの最終段階で、それぞれドゥルガーとガネーシャの像が川に沈められる。[4]
キリスト教において、イエスの洗礼はキリスト教神学における重要な出来事であり、西方キリスト教では公現祭として祝われます。東方キリスト教では、この祝日は1月6日に主顕現祭として祝われます。[5]
水の神々
水の神々は通常、特定の泉や聖なる井戸での崇拝の中心となりますが、より抽象的な海の神々や、ゾロアスター教のアバンのように抽象的な要素として「水」を表す神々も存在します。
地域の守護神である水の神々の例としては、バースの温泉で崇拝されるケルトの スリス神や、ヒンドゥー教のガンジス川（女神として擬人化されている）などが挙げられます。ヒンドゥー教の女神サラスワティは、リグ・ヴェーダにおけるサラスワティ川の擬人化として誕生しましたが、ヒンドゥー教ではより抽象的な知恵の神となりました。アフリカの例としては、ヨルバ族の川の女神オシュン、イボ族の湖の女神オグブイデ（ウハンミリ）、イボ族の川の女神イデミリ、アグル湖（アチェベ）などが挙げられます。[要出典]
参照
参考文献
- ^ Z. ワーマン、ミリアム（2016年）『ハンドブック：細菌だらけの世界で生き抜く』ニューイングランド大学出版局、p. 46-48. ISBN 9781611689556水はキリスト教の他の儀式でも役割を果たしています。 …
キリスト教の初期、キリストの死後2～3世紀には、儀式用の手洗い用の容器とボウルであるラバボ（ラテン語で「私は自分自身を洗う」という意味）が教会の礼拝の一部として導入されました。
- ^ イアン・ブラッドリー（2012年11月2日）『水：精神史』ブルームズベリー出版、ISBN 978-1-4411-6767-5初期キリスト教徒、特に東方において、教会に入る前に手足を洗う習慣が発達したのは、おそらくユダヤ教の儀式から派生したものと思われる。
初期キリスト教のバシリカには、カンタルスまたはフィアラとして知られる清めの噴水があり、通常は中庭の中央に置かれていた。この噴水は今でも東方正教会の一部、特にアトス山のラウラ修道院に見られる。ラウラ修道院のフィアラは、入口の前にある堂々とした構造物で、8本の柱の上に載ったドームで覆われている。今日でも多くの正教会では、イスラム教徒がモスクに入る前に行うのと同じように、信者は教会に入る前に靴を脱いで足を洗う。
- ^ ビンガム、ジョセフ（1840）『キリスト教会の古代史』W・ストレーカー、396ページ。
その中央には、教会に入る際に手を洗うための噴水があり、一部の著者はカンタロスやフィアラと呼んでいました。さらに注目すべきは、アトリウムの中央には、人々が教会に入る前に手や顔を洗うための噴水、あるいは水槽が一般的に設置されていたことです。
- ^ セーガル、スニル (1999)。ヒンドゥー教百科事典: (R - S)、第 4 巻。インド、ニューデリー: Sarup & Sons。ページ1082、1087。ISBN 81-7625-064-3。
- ^ 「我らの主であり救世主であるイエス・キリストの顕現」アメリカ・ギリシャ正教会大主教区。 2012年1月7日閲覧。
参考文献
- サビーネ・ジェル＝バールセン『イボ宇宙論における水の女神；オグタ湖のオグブイデ』トレントン、ニュージャージー：アフリカ・ワールド・プレス、2008年。
- ロビン・ホートン、「アフリカの伝統思想と西洋科学」アフリカ（37）1967年。
- ジュディス・グリーソン『オヤ』『アフリカの女神を讃えて』ニューヨーク：ハーパー・アンド・コリンズ、1987年。
- バデジョ、ディアドラ『オスン・シーゲシ：富、権力、そして女性らしさの優雅な神』トレントン、ニュージャージー：アフリカ・ワールド・プレス、1996年。
さらに読む
- チェンバレン、ゲイリー（2008年）『Troubled Waters: Religion, Ethics, and the Global Water Crisis』
- エリアーデ、ミルチャ（1996）[1958] 『比較宗教のパターン』第5章 水と水の象徴性、pp.188–215。
- ラルビ・ブーゲラ、モハメド（2005年）『水：象徴と文化』ヴェオリア環境研究所（アーカイブ）
