ワトソンビル暴動
1930年のカリフォルニアにおける白人とフィリピン人労働者間の暴力的な衝突

ワトソンビル暴動は、 1930年1月19日から23日にかけてカリフォルニア州ワトソンビルで発生した人種暴動の期間である。移民に反対する地元の白人住民によるフィリピン系アメリカ人の農場労働者への暴力行為を含むこの暴動は、カリフォルニアの農業コミュニティにおける人種的および社会経済的緊張を浮き彫りにした。[1]

背景

国内移住

フィリピン人は米国国民として、米国で働く法的権利を有していました。1906年には既に、ハワイの砂糖とパイナップルのプランテーションでフルタイム労働者として働いていました。雇用主は、フィリピン人労働者が自らの権利をあまり理解していないと想定し、サカダ（サカダ）に全民族労働者の中で最も低い賃金を支払いました。雇用主は、民族間の動員を防ぎ、円滑な生産プロセスを確保するために、しばしばフィリピン人をスト破りとして利用しました。 [2]

1917年と1924年の移民法は、アジア系非白人を対象としていたものの、フィリピン人は依然として米国本土における労働力需要の増大に応えることができた。1920年代以降、「圧倒的に若く、独身で、男性」[3]のフィリピン人が太平洋岸に移住し、[4]メキシコ人とともに、以前は中国人、日本人、韓国人、インド人が占めていた職に就いた。[5]カリフォルニア州では、その後20年間、フィリピン人がアジア系農業労働力の大部分を占めた。[6]

農場生活

フィリピン人労働者は過酷な労働環境に耐え抜く力があり、農場経営者の間では有力な人材として重宝された。カリフォルニア州サンタクララ渓谷とサンホアキン渓谷では、フィリピン人はアスパラガス、セロリ、レタスの栽培と収穫といった骨の折れる労働にしばしば投入された。ハワイと同様に、農民たちは、こうした「褐色の弟」たちの勤勉さと彼らの受動性を利用して、労働者階級の白人やその他の民族集団のいわゆる「怠惰」に対抗しようとした。[7]

移民政策と雇用慣行におけるジェンダーバイアスのため、季節労働に従事する3万人のフィリピン人労働者のうち、女性はわずか14人に1人でした。[8]フィリピン人女性と出会うことができないフィリピン人農業労働者は、自らの民族コミュニティ以外の女性との交際を求め、それが経済競争に基づく人種間の不和を悪化させました。[9] 畑仕事以外では、フィリピン人男性はスタイリッシュな服装で独身生活を送っていることが知られており、それが彼ら自身とは異なる人種の女性にとって魅力的な求婚者となっていました。[10]

高まる緊張

1920年代後半、フィリピン人による白人女性と雇用の奪取を非難した白人男性は、「第三次アジア人侵略」に対抗するため自警行為に訴えた。ストックトン、ディヌーバ、エクセター、フレズノのビリヤード場やストリートフェアに通うフィリピン人労働者は、労働力の増大とフィリピン人の性欲の強大さを脅威に感じる移民排斥主義者の攻撃を受ける危険にさらされた。 [11]

1929年10月、エクセターのストリートカーニバルで、白人女性と歩いていたフィリピン人らが輪ゴムで撃たれた。白人の野次馬によるナイフでの襲撃に対し、当時の警察署長C.E.ジョイナー率いる300人の白人暴徒が、フィリピン人を雇用することで知られる牧場主の納屋を焼き払った。ジョイナーは近くの労働キャンプの閉鎖を命じた。地元紙によると、この暴動は主にフィリピン人が白人女性による平等な待遇を主張したことが原因だった。[12]消防士たちは暴徒の勢いを鈍らせようと、消防ホースを彼らに向け、ファイアーボー牧場のフィリピン人労働者の寝室を焼き払おうとする暴徒を阻止した。[13]

2か月後の1929年12月2日の朝、189マイル（304キロ）離れた沿岸の町ワトソンビルで、警察が下宿屋を捜索し、16歳と11歳の白人少女2人が、25歳のレタス栽培者であるペルフェクト・バンダランと同じ部屋で寝ているのを発見した。ワトソンビルの住民は憤慨し、バンダランと16歳のエスター・シュミックが婚約しており、エスターの妹バーサを母親の依頼で世話していたことを知っても、憤慨は収まらなかった。[4]

暴動

1930年1月18日深夜、ワトソンビルのパームビーチ地区にあるフィリピン系タクシーダンスクラブの外に、500人の白人男性と若者が集まった。 [14] [15]このクラブはフィリピン人男性が経営しており、そこに住む9人の白人女性とのダンスを提供していた。暴徒たちは棍棒と武器を持って現れ、女性たちを連れ出し、クラブを焼き払おうとした。建物の所有者は、暴徒たちが抵抗を続ければ発砲すると脅迫したが、暴徒たちが立ち去ろうとしなかったため、発砲した。警察は催涙ガスを使って乱闘を鎮圧した。[16]

2日後の1月20日、フィリピン人男性のグループがパハロ川橋付近で白人男性のグループと決着をつけようと会合した。ヒスパニック系男性のグループが到着し、白人側についた。暴動が始まり、5日間続いた。[17]

狩猟隊が組織され、白人暴徒は「軍隊」のように行動し、リーダーが攻撃または撤退の命令を下した。彼らはフィリピン人を家から引きずり出し、暴行を加えた。パハロ川の橋からフィリピン人を投げ落とした。彼らはサンファン道路を北上し、ストーム牧場とデトレフセン牧場のフィリピン人を襲撃した。リベラルの労働キャンプでは、22人のフィリピン人が引きずり出され、瀕死の状態になるまで殴打された。フィリピン人を雇用していた中国人経営のリンゴ乾燥工場は破壊され、フォード通りのフィリピン人の家に銃弾が撃ち込まれた。フェルミン・トベラは1月23日、サンファン道路のマーフィー牧場のバンクハウスに撃ち込まれた銃弾を避けようと、11人と共にクローゼットに隠れていたところ、心臓を撃たれて22歳で死亡した。[18]

ワトソンビルの警察は、ニック・シノット保安官の指揮の下、救出できる限り多くのフィリピン人を集め、市議会の会議室で彼らを警備した。一方、モントレー郡保安官カール・アボットは、さらなる暴動を防ぐためにパハロ川側の警備に当たった。[19]

余波

暴力はストックトン、サンフランシスコ、サンノゼなどの都市に広がった。[18]ストックトンではフィリピン人クラブが爆破され、その爆発はフィリピン人自身の責任とされた。[20]

一部のフィリピン人はアメリカ本土を離れました。暴動のニュースはフィリピンに広まり、連帯を示す抗議活動が起こりました。フェルミン・トベラの遺体はフィリピンに送られました。彼は殉教者であり、フィリピン人の独立と平等を求める闘いの象徴とされています。[21]

ワトソンビル暴動の5日間は、カリフォルニア州住民のアジア人労働者の輸入に対する態度に大きな影響を与えました。カリフォルニア州議会は、1933年のロルダン対ロサンゼルス郡判決を受けて、フィリピン人と白人の結婚を明確に禁止しました。1934年には、連邦法のタイディングス＝マクダフィー法により、フィリピン人移民は年間50人に制限されました。その結果、フィリピン人移民は激減しました。フィリピン人は依然として農業労働力の大きな部分を占めていましたが、メキシコ人が彼らに取って代わり始めました。[22]

しかし、ワトソンビル暴動から7ヶ月後、フィリピン人レタス収穫労働者たちは待遇改善を求めてサリナスでストライキを成功させた。このような労働争議は、1934年と1936年のサリナス・レタス・ストライキでも繰り返された。さらに、白人女性とフィリピン人男性の交際は非難されていたものの、結婚は続いた。[23]

2011年9月4日、カリフォルニア州は、サリナス郡選出の民主党議員ルイス・アレホ氏が起草した州議会決議において、フィリピン人とフィリピン系アメリカ人に対し正式に謝罪した。「フィリピン系アメリカ人は、勤勉さと忍耐力という誇りある歴史を持っています」とアレホ氏は声明で述べた。「しかし、カリフォルニア州はフィリピン系アメリカ人に対する扱いに関して、それほど誇りある歴史を持っていません。過去の不当な扱いに対し、このコミュニティが耐えてきた痛みと苦しみを今こそ認識すべき時です。」[18]

参照

注記

  1. ^ デ・ウィット 1979年、290ページ。
  2. ^ 「フィリピン人の米国への移住、ハワイ大学」。2011年7月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年12月11日閲覧。
  3. ^ Lee and Yung 2011、276ページ。
  4. ^ ab Baldoz 2011、124-125 ページ。
  5. ^ ゲリン・ゴンザレス 1994年、22ページ。
  6. ^ Lee and Yung 2011、278ページ。
  7. ^ バルドス 2011、67ページ。
  8. ^ サンファン・ジュニア 2000年、125ページ。
  9. ^ ジョエル・S・フランクス (2000). 『Crossing Sidelines, Crossing Cultures: Sport and Asian Pacific American Cultural Citizenship』アメリカ大学出版局. p. 35. ISBN 978-0-7618-1592-1。
    「大恐慌時代：1930年代：ワトソンビル暴動」。Picture This . オークランド美術館. 2019年5月25日閲覧。
  10. ^ Gershon, Livia (2022年4月23日). 「1930年代のフィリピン人はアメリカンスタイルに夢中だった。反発もあった」. JSTOR Daily . JSTOR . 2023年9月26日閲覧。
    ボテ、ジョシュア（2021年5月5日）「映画スターと反フィリピン人種暴動：サンフランシスコのマッキントッシュ・スタジオの秘められた歴史」SFGate、サンフランシスコ。 2023年9月26日閲覧。
  11. ^ Lee and Yung 2010、280ページ。
  12. ^ デ・ウィット 1979年、294ページ。
  13. ^ 「Water slows mob」. Visalia Times-Delta . カリフォルニア州バイセリア. 1929年10月25日. 2023年9月29日閲覧。
  14. ^ フアニタ・タマヨ・ロット（2006年）『共通の運命：フィリピン系アメリカ人の世代』ロウマン＆リトルフィールド、21頁。ISBN 978-0-7425-4651-6。
  15. ^ バーンズ、ルーシー・メイ・サン・パブロ (2012).プロ・アルテ：帝国の舞台に立つフィリピン人。ニューヨーク市: ニューヨーク大学出版局。ページ 61–62。ISBN​​ 978-0-8147-4449-9。
  16. ^ Zhao, X. (1975). アジア系アメリカ人. ユースマガジン. United Church of Christ. p. 2560. ISBN 979-8-216-05018-6. 2023年9月26日閲覧。
  17. ^ ジョナサン・HX・リー（2015年1月16日）『アジア系アメリカ人の歴史：多様なルーツを探る』ABC-CLIO、103ページ。ISBN 978-0-313-38459-2。
  18. ^ abc Jones, Donna (2011年9月11日). 「1930年の暴動でワトソンビルの人種差別が明らかに：カリフォルニア州がフィリピン系アメリカ人に謝罪」サンタクルーズ・センチネル. 2019年2月9日閲覧。
  19. ^ デウィット、ハワード・A.（1979年秋）「1930年ワトソンビル反フィリピン暴動：カリフォルニアにおける大恐慌と民族紛争の事例研究」『サザン・カリフォルニア・クォータリー』61 (3): 291–302 . doi :10.2307/41170831. JSTOR  41170831.
  20. ^ ドーン・B・マバロン博士;リコ・レイエス。フィリピン系アメリカ人国家歴史書 (2008)。ストックトン在住のフィリピン人。アルカディア出版。 p. 25.ISBN​ 978-0-7385-5624-6。
  21. ^ 岡田泰平 (2012). 「独立政治の裏側：米国における反フィリピン暴動に対するフィリピン人の反応」フィリピン研究：歴史的・民族誌的視点. 60 (3): 307– 335. doi :10.1353/phs.2012.0027. JSTOR  42634724. S2CID  143604174.
  22. ^ メレンディ、H. ブレット (1974年11月). 「アメリカ合衆国のフィリピン人」.太平洋歴史評論. 43 (4): 520–574 . doi :10.2307/3638431. JSTOR  3638431.
  23. ^ シンデル、ジュリー（2006年）「フィリピン農場労働組織：フィリピン人リーダーシップの教訓」（PDF）サンフランシスコ州立大学歴史学生ジャーナル（26）：161-178。

参考文献

  • バルドス、リック（2011年）『第三次アジア人侵略：フィリピン系アメリカにおける移民と帝国、1898-1946年』ニューヨークおよびロンドン：ニューヨーク大学出版局。
  • デ・ウィット、ハワード・A.（1979）「1930年ワトソンビル反フィリピン暴動：カリフォルニアにおける大恐慌と民族紛争の事例研究」『サザン・カリフォルニア・クォータリー』 61(3)。
  • ゲリン＝ゴンザレス、カミーユ（1994年）『メキシコ人労働者とアメリカン・ドリーム：移民、送還、そしてカリフォルニアの農場労働、1900-1939年』ニューブランズウィック、ニュージャージー州：ラトガース大学出版局。
  • エリカ・リー、ジュディ・ヤング（2010年）『エンジェル・アイランド：アメリカへの移民の入り口』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。
  • メイネル、リチャード（1998）「リトル・ブラウン・ブラザーズ、リトル・ホワイト・ガールズ：1930年の反フィリピンヒステリーとワトソンビル暴動」パスポート22ページ、抜粋
  • サン・ファン・ジュニア著『エピファニオ』（2000年）『ポストコロニアリズム以後：フィリピンとアメリカ合衆国の対立の再考』ニューヨーク：ロウマン＆リトルフィールド
  • ショーウォルター、マイケル・P. 1989.「1930年ワトソンビル反フィリピン暴動：フェルミン・トベラ殺害事件の再考」『サザン・カリフォルニア・クォータリー』71(4). [カリフォルニア大学出版局、南カリフォルニア歴史協会]: 341–48. doi:10.2307/41171455.
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