アゼルバイジャンの結婚式の伝統

アジム・アジムザーデ作「女性の結婚式」1930年

アゼルバイジャンの結婚の伝統（アゼルバイジャン語：Azərbaycanın toy adətləri ）は、アゼルバイジャン人にとって最も重要かつ厳粛な家族の伝統の一つです。この伝統は複数の段階から成り、様々な義務的な儀式や伝統と結びついています。[ 1 ] [ 2 ]古代アゼルバイジャンの結婚式は、長い期間にわたって続く伝統の循環を反映しており、多額の材料費を必要とします。[ 1 ]

式典の構成

正式な結婚手続きは花嫁の両親の同意（「söz kəsmək」）を受け入れることから始まり、結婚についての独立した決定が下された後も続きます。[ 3 ]

Qiz Görmə (結婚可能な女性の紹介)

qız görmə（結婚適齢期の女性の提示）やqız bəyənmə（選択の承認）といった伝統は、結婚の第一条件です。新郎の近親者は、新郎と結婚するために集まり、新婦、その両親、そして彼女が住んでいる家族について情報を収集し始めます。[ 4 ]

エルチリク（縁結び）

アゼルバイジャン国立歴史博物館にあるアゼルバイジャンの民族衣装

新郎の選択が承認されると、花嫁の家に仲人を派遣する日が決まります。

より尊敬される、新郎の年長の親族が「メインの」縁談の儀式に参加します。断られることは仲人の威信を傷つけると見なされます。一般的に、新郎の年長の親族またはその姉妹が花嫁の家に派遣され、仮の同意を得ます。以前は、様々な理由から何度も「断る」必要がありましたが、後にこれは大幅に簡素化されました。この簡素化は、将来の人生の伴侶は平等な権利を持つべきであり、若者にもこの個人的な選択をする権利があるという考えに基づいていると考えられます。

縁結びの日を決める際、誰もが成功の日、つまりすべての夢が叶う日を選ぼうとします。古代の信仰によると、悪霊は花嫁の家へ向かう仲人の道に立ちはだかり、婚約を妨害しようとし、仲人が断られ、同意なしに帰らざるを得ないように仕向けると考えられていました。これを防ぐため、人々は家のドアや壁にピンを取り付け、仲人はそれに近づきました。悪霊は鉄製のピンを恐れ、家を出て仲人と共に花嫁の家へ向かう勇気がありませんでした。[ 4 ]

たとえカップルが結婚に同意したとしても、縁結びは欠かせない伝統である。[ 1 ]

バシュルグ（支払い）

アゼルバイジャンは「バシュルグ」の支払いの伝統を尊重しています。バシュルグとは、新郎側が花嫁の両親、具体的には花嫁の父親または結婚を申し出た他の人に花嫁のために支払う支払いです。支払いは結婚式の前に現金、牛、またはその他の物質的な財産で行われました。ソビエト時代には禁止されていました。[ 1 ]

ニシャン（婚約）またはアダックス（婚約）

アゼルバイジャンでのエンゲージメント üzük Taxmaq プロセス
アゼルバイジャンでは、花嫁の肩に赤いスカーフを巻くことは婚約の証である。

縁結びは婚約の伝統に則って行われます。父親が娘を結婚させることを決めると、新郎は花嫁の家で新しい親族をお茶とお菓子でもてなします。1908年、アゼルバイジャン人の民族であるシャーセヴェンス族の婚約手続きは次のように記述されています。 [ 5 ]

シャーセヴェンは古代の伝統に従って結婚します。娘の父親が娘の結婚に同意した場合、まず新郎は花嫁の家で新しい親戚をもてなし、お菓子を振る舞うのが伝統です。

婚約から結婚までの期間は、若いカップルの人生における重要な時期です。かつてはこの期間の長さは非常に重要で、時には数年に及ぶこともありました。婚約期間が長かったのは、物質的な豊かさや将来の結婚式の準備の必要性といった困難が関係していたのかもしれません。後にこの期間は大幅に短縮されました。

セヒズ（持参金）

婚約または婚約後、花嫁の家族は娘の将来の家庭生活のためにセヒズの準備を始めます。セヒズは、家を満たすために必要なすべての設備の形で提供されます。通常、花婿の家族が家を購入し、花嫁の家族が家具、キッチン用品、洗濯機、掃除機など、家の中での生活に必要な多くのものを購入します。花嫁の家族にとって、豊かなセヒズを提供することは名誉なことです。これは、娘の人生における両親の最後の義務として受け入れられています

ケビン（宗教登録）

ムッラーでの結婚登録。モラ・ナスラディン誌（アゼルバイジャン語）、1906年から1931年発行。オスカー・シュメルリング

結婚の宗教的な登録（アゼルバイジャン語：Kəbin Kəsmək）は、結婚式の数日前に双方の証人の参加を得て行われます。[ 6 ]結婚契約書（アゼルバイジャン語：Kəbin kağızı）には、保証金（「メフル」）が記載されます。これは、離婚や夫の死亡の際に花嫁に保証される金額です。昔、既婚女性はこの金額を大切に保管していました。[ 1 ]

おもちゃ（結婚式）

アジム・アジムザーデ作「貧しい人々の結婚式」1931年

結婚式の数日前に、家を飾る儀式（「エヴ・ベゼメク」）が執り行われます。この儀式は、持参金[ 7 ]が新郎の家に届けられる当日に終了します。この伝統の目的は、若い夫婦が新生活を始めるにあたって必要なものをすべて揃えることであり、そのため、持参金には家具、食器、家庭用品などが含まれます。[ 3 ]

「女の子の結婚式」（「パルタル・ケスディ」儀式）といわゆる「男の子の結婚式」は区別されます。[ 7 ]結婚式では民族音楽が演奏されます。[ 3 ]

Xınayaxdı（ヘナナイト）

結婚式初日の夜、花嫁の家で「ヘナ塗り」の儀式が 執り行われます。花嫁の最も近しい女性の友人や親戚がこの儀式に招待されます。新郎の家からは、音楽家と共に若い男女のグループが集まります。新郎の近しい親戚は花嫁の指にヘナを塗り、贈り物を贈ります。花嫁の家族は、儀式の参加者のために正式な晩餐会を催します。「ヘナ塗り」は、アゼルバイジャンの各地方で異なる名称で呼ばれています。シャキでは「花嫁の祝宴」、トヴズでは「少女の披露宴」、マサリとレンケランでは「少女の家での集まり」、グバでは「ヘナ塗り」、アブシェロンでは「ヘナナネ」と呼ばれます。伝統によると、「ヘナを塗る」夜、新郎は「トイ・パイ」（結婚式の部分）のために新婦の家に来て、羊と雌鶏を連れて行き、お返しに贈り物とお金を渡しました。伝統によると、「トイ・パイ」を盗むのは適切ですが、1980年代には、結婚式の部分は事前に準備され、新郎に与えられました。ミュージシャンが新婦の家に滞在し、陽気な雰囲気とダンスが朝まで続くこともあります。最初の1時間は、ハクシュタと呼ばれるメイカナの一種が行われます。1人のミュージシャンが、アゼルバイジャンの伝統音楽で一般的なリズムであるQoltuğ Nağaraで、180bpmから200bpmの間で同じ3/4または2/4のリズムを演奏します。ハクシュタは1時間続き、少し速い場合もあります。次に例を示します。 「Ağ dəvə düzdə qaldı hakışta、Yükü Təbrizdə qaldı hakışta。Oğlanı dərd apardı hakışta、Dərmanı qızda qaldı hakışta。」 「https://xanim.az/hakista-823」

ムッラーでの婚姻届。モラ・ナスラディン誌。「新婦への敬意」。オスカー・シュメルリング

結婚式の2日目には、新郎の家で舞踏会が行われます。「グレシュ」（レスリングショー）は、現在でも一部の村で2日目の行事として行われてきました。1970年代には、この伝統はアゼルバイジャンのあらゆる村に存在していました。有名なレスラーたちが集まり、結婚式で力比べをしました。[ 8 ]結婚式の最後に、花嫁の家へキャラバン（現在では車）が送られ、花嫁を新郎の家まで連れて行きます（「ゲリン・ゲティルメ」）。途中で、男たちが新郎と新婦、そしてキャラバンを引き止め、贈り物（「シェレット」）を受け取ります。[ 3 ]

花嫁の両手は白または赤のハンカチで縛られ、その下に新郎新婦の金銭が入れられます。新婚初夜の前に、花嫁の両手は解かれます。[ 8 ]

Uzə Çıxdı (結婚式の後)

結婚式の数日後、「ウゼ・チシュディ」と呼ばれる儀式が執り行われ、これは「不在」期間の終了を象徴する。[ 9 ]かつての伝統では、花嫁は結婚式後1ヶ月間、庭の境界から出ることはなかった。また、義理の母と義理の父とは1週間口をきかなかった。「ウゼ・チシュディ」の儀式の後、花嫁の最も近い親族（両親を除く）と新郎が新婦の家に集まり、新郎新婦に挨拶をし、貴重な贈り物や金銭を贈呈する。[ 3 ]

結婚式の変化

長年の伝統にもかかわらず、アゼルバイジャンの結婚式は、特に1990年代初頭の独立以来、大きな変化を遂げてきました。[ 10 ]現在では、結婚式当日に若いカップルの写真を撮影し、花嫁が白いウェディングドレスを着ることが広く受け入れられています。結婚式前に若いカップルを厳格に隠すという慣習は緩和され、新郎（稀に花嫁も）がゲストと共にテーブルに着くことができます。近年では、新郎にも婚約式への参加権が与えられています。これらの変化は都市部の結婚式で顕著に見られます。今後数年間、農村部の結婚式にも変化が続くと予想されます。最近の傾向の一つは、「新郎不在の結婚式」、つまり結婚式前に花嫁を隠すという伝統を拒否することです。結婚式の期間も短縮され、以前は3日間または7日間続いた結婚式が、今では1日で終わります。[ 3 ] [ 8 ]

参考文献

  1. ^ a b c d e NNミフルコ・マクライ民族学研究所 (1962)。NNミフルコ・マクライ民族学研究所著作集。第79巻。ソ連科学アカデミー。192ページ
  2. ^ MAAbbasova (1988). Свадебная обрядность лезгин Азербайджана (традиции и новации)。 Vol. 44. アゼルバイジャンSSR科学アカデミー。レポート: ニレ。
  3. ^ a b c d e f А. А. Аббасов。 （1987年）。Образ жизни в новых городах Азербайджана。 Элм. p. 199.
  4. ^ a b通常、ワインを飲むことは家族との絆を築くためのこのステップの一部です。NV マリシェバ、NN ヴォロシュク。 (2001)。例: соцветие национальных культур : традиции、обычаи、праздники、обряды。 Бизнес Информ. p. 15.
  5. ^ Отдельный гвардейский корпус. Штаб (1908)。Военный сборник。 Vol. 51. В типпографии Е. Праца。
  6. ^ナルギズ・グリエワ。Свадебные обряды азербайджанцев (PDF)。雑誌。
  7. ^ a b V.K.ガルダノフ。 （1969年）。Кавказский этнографический сборник。 Vol. 4. NNMikhlukho Maklai にちなんで名付けられた民族誌研究所: Наука。
  8. ^ a b c Н. С Полищук、Т。 С. Макасина。 （1993年）。Свадебные обряды народов России и ближнего зарубежья。 Институт этнологии и антропологии им。 Н.Н. Миклухо-Маклая: Российская академия наук。 p. 201.
  9. ^ О. А. Ганцкая、И。 А. Гризаев。 （1990年）。Семья: традиции и современность。 p. 255.
  10. ^ゼイナロフ、アリパシャ、ソナ・アバソヴァ、ベティ・ブレア。「ソ連崩壊：30年代世代：途中で馬が変わる」。AZER.com 。アゼルバイジャン・インターナショナル、第11巻第4号（2003年冬）、42-47ページ。 2024年6月22日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)

ガリボヴァ、ジャラ。「トーストマスターの暗黙のルールブック：アゼルバイジャンのパーティーに頻繁に参加する外国人ゲストのためのガイド」アゼルバイジャン・インターナショナル、第4巻、3号（1996年秋）、70-71ページ

ガリボヴァ、ジャラ、ベティ・ブレア。「招待状：私の結婚式に来てください：社会言語学的に言えば」『アゼルバイジャン・インターナショナル』第9巻第3号（2001年秋）、76-77頁。

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