ウィータムー

ウィータムー
ポカセット・ ワンパノアグ族のリーダー
在任期間 不明 – 1676 （1676年）
先行	コービタント
個人情報
生まれる	ナムンプム・ウィータムー 1635 （1635年） 現在のロードアイランド州ノースティバートン
死亡	1676年8月6日（1676年8月6日）（40～41歳） マサチューセッツ州トーントン
死因	溺死
配偶者たち）	Winnepurket、Wamsutta (Alexander)、Quequequanachet、Petonowit、および Quinnapin
親	コービタント（父）
ニックネーム	ウィータモエ ウェヌンチュス タタパヌム
兵役
戦闘/戦争	フィリップ王戦争

ウィータムー（発音：ウィータムー）^[1]（1635年頃 - 1676年）は、ウィーサオ、ウィータモエ、ワティモア、ナマンプム、タタパヌムとも呼ばれ、ポカセット・ワンパノアグ族のネイティブ アメリカン酋長であった。彼女は、 1620年に現在のロードアイランド州ティバートンを占領していたポカセット族のサンクスクア（女性酋長）であった^[2]。彼女が率いたポカセット族は、ワンパノアグ族の部族の一つであった。

若いころ

ウィータムーは、ロードアイランド州トーントン川流域のポカノケットにあるマタポイセット族の村で生まれました。 ^[3]彼女の父はコービタントで、1618年から1630年頃までポカセット族の酋長を務めていました。彼女にはウートンカヌスケという妹がいましたが、兄弟はいませんでした。ウィータムーは幼い頃からポカセット族の酋長の外交業務に携わり、入植者に対する父の考え方を受け継ぎました。当時の他の酋長とは異なり、コービタントは入植者と先住民の関係を否定しました。彼は、土地は先住民の手に残されるべきであり、入植者は領土を放棄すべきだと信じていました。^[4]

ウィータムーは他の部族の指導者たちと親しい友人であり、それが後の統治において同盟関係を築く上で役立った。彼女の親友の一人は、ロードアイランド州サコネット族の女性酋長、アワションクスであった。 ^[要出典]幼い頃から、彼女はワンパノアグ連邦の指導者マサソイトの息子であるワムスッタとメタコメットと親交があった。二人はウィータムーの成人期において重要な役割を果たすことになる。^[要出典]

ウィータムーは、男性にとって通過儀礼である「子供の魂を殺す」ビジョンクエストに参加しました。^{[引用が必要]}ウィータムーは、ネイティブアメリカンの男性と女性の両方の役割を果たした、ジェンダー流動性の初期の例です。^{[引用が必要]}彼女は、恒久的な避難所や一時的な避難所の建設、作物の栽培、皮の準備、小動物の狩猟、魚釣り、料理の方法を学びました。^{[引用が必要]}ウィータムーは戦闘訓練も受け、父親やマサソイトなどの年長者を観察することで外交とリーダーシップを学びました。^{[引用が必要]}

夫と子供たち

ウィータムーは生涯で少なくとも5人の夫を持ちました。ウィネパーケット、ワムスッタ（アレクサンダー）、ケケクワナチェット、ペトノウィット、クィナピンです。しかし、複数の資料では、ウィータムーの結婚相手はワムスッタ、ペトノウィット、クィナピンのみとされています。彼女の夫たちは皆、政治的な同盟者として選ばれました。^[要出典]

彼女の最初の夫であるウィネパーケットはマサチューセッツ州ソーガスの荘園長であり、結婚後まもなく亡くなった。^[要出典]

彼女の2番目の夫ワムスッタ（イギリス人からはアレクサンダーとも呼ばれ、1662年に亡くなるまでその名前を使い続けた^{[2] ）は、}ワンパノアグ族のグランド酋長で、ピルグリムたちとの最初の感謝祭に参加したマサソイトの長男だった。二人は1653年かそれ以前に結婚し^[5]、彼女はワムスッタとの間に子どもを一人もうけたと推測されているが、生年月日と名前は不明である。マサソイトの死後、ワムスッタはワンパノアグ族の酋長になった。これによりウィータムーはポカセット族の酋長、およびワンパノアグ族の酋長の妻という地位が上がった。先住民の伝統では、ウィータムーは結婚後も自分の土地の権利を所有し続けた。しかし、1662年、ワムスッタはポカセット族の土地をロードアイランド州のピーター・タルマンに売却しようとした。ウィータムーは、ワムスッタがポカセット族の土地を売却するという決定に異議を唱え、プリマスの法廷に出席した。彼女は、ワムスッタがポカセット族の土地を不法に売却していると主張した。彼女は夫に対するこの控訴で勝訴した。^[6]結婚生活の間、部族はナラガンセット族に対抗するためにイギリスと同盟を結んだが、後にイギリスは部族との条約を破棄した。ワムスッタはイギリスとの交渉中に病に倒れ、突然亡くなった。彼の兄弟であるメタコム（フィリップ）がワンパノアグ族の酋長の地位を継承した。メタコムの妻はウィータムーの妹であるウートネカヌスケであった。^[7]

ウィータムーの3番目の夫ケケクワナチェットについてはほとんど知られていない。

彼女は4番目の夫ペトノウィット/ペタナヌエット（イギリス人からは「ベン」と呼ばれていた^{[5] ）との結婚生活を、彼が}フィリップ王戦争でイギリス側についたことで終わらせた。1675年の夏、ペタナヌエットはウェタムーの顧問としてプリマスのベンジャミン・チャーチ大尉と会った。しかし、彼はウィータムーに関する情報をチャーチに提供していた。彼はチャーチに、ウェタムーがフィリップ王戦争中に彼女と同盟を結ぶ目的でメタコム主催の儀式舞踏会に参加したと伝えた。当時、メタコムと入植者の両方が彼女の支援を求めていた。^[8]この情報は、ウィータムーがメタコム側に付いているというチャーチの疑念を裏付けるものだった。

彼女の最後の結婚相手は、ワンパノアグ族のナラガンセット族酋長ニニグレットの息子であり、ナラガンセット族の有力者カノンチェットの孫であるクィナピンでした。彼は「ハンサムな戦士」と評され、二人は1675年8月か9月に結婚しました。 ^[9]この結婚は、入植者に対するワンパノアグ族とナラガンセット族の同盟を強化し、強化することを目的としていました。^[10]この結婚は堅固なものだったようで、二人の間には少なくとも一人の子供がいましたが、その子供は1676年に亡くなりました。^[11]クィナピンは1676年に捕らえられました。^[9]

政治経歴

父に息子がいなかったため、彼女は夫ワムスッタの死からケケクワナチェットとの再婚までの間、サンクスクア（貴族階級）となった。多くの植民地人が彼女の立場を理解していなかったにもかかわらず、女性であることは彼女の権威を弱めることはなかった。マサチューセッツ州出身のナサニエル・サルトンストールは、ウィータムーを「周囲の誰よりも有力な王子であり、フィリップ王と同じくらい多くの穀物、土地、そして兵士を彼女の指揮下に置いた」と描写した。

ウィータムーのリーダーシップは、外交術の育成者としての役割から生まれた。あまり知られていない酋長の中には、男性と想定されていたものの中には、女性のサンクスクアであった可能性もあるという説がある。特に、アルゴンキン族の間で女性の指導者が珍しくなかったことを考えるとなおさらである。^[12]ウィータムーは、部族の指導者として、ワンパノアグ族の大使として様々な国を旅した。彼女は、ポカセット族の複雑に絡み合った利益と主権を代表する任務を負っていた。1663年までに、ウィータムーは植民地の「証書ゲーム」を習得していた。ブルックス

フィリップ王戦争を前に緊張が高まるにつれ、ウィータムーはメタコムとイギリス人の両方から非常に求められている同盟者となった。Martino-Trutor 最終的にウィータムーはメタコムに味方し、イギリスとの戦争で彼の最初の同盟者となった。ウィータムーがメタコムに味方した理由については多くの推測がある。サルトンストールによると、彼女はワムスッタの死への復讐からメタコムに味方したという。ロードアイランドの副知事ジョン・イーストンによると、ウィータムーは彼に味方することを真剣に検討したが、同盟を結ぶ前に、1675年6月にイギリス兵の一団が彼女のカヌーを襲撃した。^[13]兵士の一団はカヌーがメタコムのものだと思った。Martino-Trutor これにより、ウィータムーはメタコムと同盟を結ぶ決断を固めた。さらに、ウィータムーは権威と領土保全を強化するために同盟を築いた。彼女の戦略は、他の指導者とその家族と連携して、彼らに頼る人々を守ることでした。^[14]

フィリップ王戦争におけるウィータムーの役割は、イギリス人、特にメアリー・ローランドソンとインクリース・マザーによって大幅に縮小された。マザーは著作の中でウィータムーの力を弱めようとした。しかし、ロンドンに送った通信では、マザーはウィータムーをメタコムと同等の軍事的脅威として描写することが多かった。^[15]実際には、1675年までにウィータムーはワンパノアグ連邦のすべての同盟部族の指導者になっていた。1675年の夏、ウィータムーはイギリス軍の攻撃中にメタコムとその部下を助けた。彼女は彼らがポカセット族の領土の沼地を通って脱出するのを助けた。脱出後、ウィータムーはナラガンセット族の領土に向かい、その部族との同盟を求めた。この訪問中にウィータムーはクイナピンと結婚した。^[16] 1676年2月、ウィータムーはブラッドロックの戦いでイギリス軍を襲撃し、メアリー・ローランドソンを捕らえた。ブラッドロックの戦いでは、ウィータムーは300人以上の戦士からなる軍隊を指揮した。

死

1676年、インディアン連合軍の敗北が近づいたと思われ、ウィータムーはポカセット領への帰還を検討した。戦争のこの時点では、ポカセット湿地帯などの場所は軍隊の出入りが可能になっており、もはや安全な隠れ場所ではなかった。また、プリマス植民地のジョサイア・ウィンスロー知事は、ベンジャミン・チャーチ大佐が適切と思われる方法ですべての敵軍を処分すべきであると発表していた。捕虜の一人は、おそらくイギリスの好意を得て命を救えると考えたのか、他の敵軍の隠れ家をイギリス軍に明かした。そうすることで、ウィータムーとその居場所を密告した。^[17]待ち伏せの間に、ウィータムーの部下全員が殺された。ウィリアム・ハバードとインクリース・マザーによると、ウィータムーは間に合わせのいかだで攻撃から逃れることができた。しかし、逃走中にトーントン川で溺死した。マザーは、戦争の初期にメタコムとその部下の脱出を助けたのと同じ川で溺死したことを考えれば、彼女の死は皮肉なものだと考えた。

彼女の遺体は、イギリスの有力な植民地であったスウォンジーの海岸に打ち上げられました。彼女の遺体が斬首されたという話は、牧師インクリース・マザーの著作に由来しています。^[18]マザーは1676年に著した『ニューイングランドにおけるインディアンとの戦争略史』の中で、ウィータムーの最期の日々について記述しています。彼は、彼女の溺死、斬首、そして首の晒し上げについて記述しています。また、彼女の死は神によってもたらされたものであるとしています。^[15]

イギリス人はウィータムーの力を恐れ、彼女の首を切り落とし、槍に刺しました。そして、彼女が本当に死んだことを証明するために、集落の前に彼女の首をさらし物にしました。さらし物にされた彼女の首は、イギリス軍の勝利のトロフィーとして、彼女の支持者たちの士気をくじくためにも飾られました。

残っていたワンパノアグ族の人々がイギリス人の行為を目にしたとき、インクリース・マザーは次のように述べた。

「彼らは、女王の首が落ちたと叫びながら、恐ろしくも悪魔的な嘆きを捧げた。もしインディアンにとって女王の悲惨な最期を嘆くことが悪魔的な行為だとしたら、キリスト教の牧師が彼らの悲しみを冷酷に嘲笑することは一体何だったのか。そして、異教徒たちは彼の教えに耳を傾け、彼の行いに従うことで何の利益を得たのか？」パース

遺産

ウィータムー/ワティモアは、メアリー・ローランドソンの『メアリー・ローランドソン夫人の捕虜と復権』に登場する。 1676年、ウィータムーと夫でナラガンセット族の酋長クィナピンは、マサチューセッツ州ランカスターの植民地開拓地を襲撃し、ローランドソンを捕虜とした。^[18]ローランドソンはウィータムーが捕虜になっている間に彼女と交流し、彼女に関する記述を残している。しかし、ローランドソンの記述には、ウィータムーの政治的権力に関する誤解が複数含まれている。捕虜中、ローランドソンはウィータムーをクィナピンの3人の妻のうちの1人に過ぎず、彼女自身には政治的権力がないと考えていた。これは、ローランドソン自身のジェンダーと女性の役割に関する清教徒的な信念によるものであった。^[15]

それでも、クイナピンに捕らえられ3か月間監禁されていたローランドソンは、ウィータムーの外見と性格について鮮明な描写を残している。

彼女は厳格で誇り高い貴婦人で、毎日、この国の貴族たちと同じくらい時間をかけて身なりを整えていた。髪に粉を塗り、顔に化粧をし、ネックレスをつけ、耳に宝石を、手にブレスレットをつけた。身なりを整えると、彼女はワムプムとビーズでガードルを作った。^[19]

地位のある女性だけが「ワンパムとビーズのガードル」を作ることを許されており、ウィータムーがこれらの品々を作ることで彼女の地位は強化された。ワンパムのベルトは貝殻で繋がれ、ネイティブアメリカンの間ではスピーチに添えられたメッセージを届けるためによく使われていた。^[10]アルゴンキン語族の文化では、ワンパムとビーズは富と権力の象徴だった。ローランドソンにとって、それらはウィータムーが女性的な儀式の一部として用いるアクセサリーであり、彼女の虚栄心を示すものだった。さらに、ウィータムーを「貴婦人」と呼ぶことで、ローランドソンはネイティブアメリカンの女性たちと、彼女たちが貴族の女性やヨーロッパのファッションのイメージに合わせようとする試みを嘲笑しようとした。^[20]

フィリップ王の戦争におけるウィータムーの役割を軽視しようとする試みは数多くありました。その一例が「マタポイセット川を泳ぐウィータムー」という絵画です。この絵画では、ウィータムーは恐怖の表情で戦場から逃げている様子が描かれています。彼女は裸で、溺れているように見えます。このようなイメージは、ポカセット族の酋長としての彼女の権力を軽視しようとする試みを象徴しています。^[21]

こうした試みにもかかわらず、ウィータムーがポカセット族の有力な酋長として記憶される方法には、前向きな変化もあった。

ニューハンプシャー州ホワイトマウンテンズには、ウィータムー滝、ウィータムー山、ウィータムー・トレイル（ウィータムー・グレンとウィータムー・ロックを含む）、そして彼女の結婚にちなんで「シックス・ハズバンド・トレイル」など、彼女の名にちなんで名付けられた場所が数多くあります。しかし、ウィータムーがホワイトマウンテンズを訪れたという証拠はなく、この地域が彼女に焦点を合わせているのは、ジョン・グリーンリーフ・ホイッティアの詩「ペナクックの花嫁」に、彼女がこの地域の出身であることが記されていることに由来しているのかもしれません。^[22]

ウィータムーの青年時代は、ヤングアダルト向けの歴史小説『ウィータムー：ポカセット家の心』（ロイヤル・ダイアリーズ・シリーズ）に描かれている。^{[23] [24] [25]}

ロードアイランド州ティバートンのウィータムー・ウッズ・オープンスペースはウィータムーにちなんで名付けられました。^[26] 1902年に建造された全長50フィートの船ウィータムーは、「ジョン・グリーンリーフ・ホイッティアの詩『ペナクックの花嫁』に登場するインディアン酋長の娘にちなんで名付けられました。」この船はスナピー湖で25年間航行した後、自沈しました。^[27] ローウェル YWCAキャンプ・ウィータムーは、マサチューセッツ州ウェストフォードのロング・ソークト・フォー・ポンドにあります。^{[28] [29]}

ワンパノアグ族にとって、ウィータムーはサンクスクア（砂丘の精霊）、ビーズ細工師、踊り子、軍の長、語り部など、多岐にわたる役割を担っていました。ウィータムーは聡明で知的な酋長の好例の一人でした。彼女はまた、その並外れた美しさでも記憶されています。ウィータムーは「スコー・サケム（女性酋長）」として知られていました。彼女は酋長ワムスッタの妻としてワンパノアグ族の女王であったことから、ワンパノアグ族の間で高い地位を得ました。

注記

1. 「ライフストーリー：ウィータムー」。女性とアメリカの物語。2023年9月15日閲覧。
2. ドナ・マルティネス、ジェニファー・L・ウィリアムズ・ボルドー編（2016年）。『アメリカインディアン史を形作った50の出来事：アメリカ・モザイク百科事典』サンタバーバラ：ABC-CLIO、139頁。
3. ゾンネボーン、リズ (2014). アメリカインディアン女性AからZ. Infobase Publishing. p. 268. ISBN 978-1-4381-0788-2。
4. 「ウィータモエ、死後最もよく知られる人物、充実した生涯を送った」（PDF）ヘラルド・ニュース、1978年10月17日。2024年10月1日閲覧。
5. Peirce, Ebenezer W. (1878). 『インディアンの歴史、伝記、系譜：ワンパノアグ族の善良なるサケム・マサソイトとその子孫について』ノース・アビントン、マサチューセッツ州：ZGミッチェル、pp.  37– 51.
6. マルティーノ＝トゥルター、ジーナ・M. (2015). 「彼女を取り巻くあらゆる人々と同じくらい有力な王子：ポカセット族のウィータムーと初期アメリカにおける先住民女性のリーダーシップの再考」『女性史ジャーナル』27 (3):43. doi :10.1353/jowh.2015.0032.
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24. 「Weetamoo: Heart of the Pocassets ディスカッションガイド」Scholastic.com . 2013年4月24日閲覧。
25. スコラスティック社–ロイヤル・ダイアリーズ、ウィータムー：ポカセットの心
26. 「レクリエーション局とオープンスペースエリア」。ロードアイランド州ティバートンの公式ウェブサイト。2013年5月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年4月24日閲覧。
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出典

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• クラーク・スミス、パトリシア（2003年）『ウィータムー：ポカセット族の酋長』スコラスティック社。
• マルティノ＝トゥルター、ジーナ・M. (2015). 「彼女を取り巻くあらゆる人物と同じくらい有力な王子：ポカセット族のウィータムーと初期アメリカにおける先住民女性のリーダーシップの再考」『女性史ジャーナル』27 (3): 37– 60. doi :10.1353/jowh.2015.0032. S2CID  142629136.
• マルティノ＝トゥルター、ジーナ・M. (2020).「19世紀アメリカ合衆国における女性戦士と植民地記憶の動員」『女性戦士と国民的英雄：グローバル史』、ボイド・コスラン、ジョーン・ジャッジ、エイドリアン・シュバート編、ブルームズベリー・アカデミック、93–112ページ。
• ピアース、エベネザー・ウィーバー（1878年）『インディアンの歴史、伝記、系譜：ワンパノアグ族の善良なるサケム・マサソイトとその子孫について』ケシンジャー出版。
• ポッター、ティファニー（2003年冬）。「先住民の女性らしさを描く：メアリー・ローランドソンの捕囚物語」『18世紀研究』 36 (2): 153–167。
• ローランドソン、メアリー・ホワイト (1998) 『メアリー・ローランドソン夫人の捕囚と復位の物語：1682年マサチューセッツ州ケンブリッジとイギリスのロンドンで初版。付録として彼女の居住地の地図、伝記、歴史解説を収録』 サンドイッチ：チャップマン・ビリーズ、L.