『魏書』は、中国名で『魏書』とも呼ばれ、^{[ 1 ]}魏寿が551年から554年にかけて編纂した中国の古典歴史書であり、 386年から550年までの北魏と東魏の歴史を記述した重要な書物です。 ^{[ 2 ]}当時の正式かつ権威ある史料として広く認められており、 『二十四史』の一つです。

北魏は386年に拓跋氏によって建国された。北魏の最大の功績は439年の華北統一である。しかし、内紛により分裂が起こり、東魏と西魏が誕生した。東魏は短命に終わった。534年に建国された後、東西統一を目指して幾度かの軍事作戦が行われたが、いずれも失敗に終わった。550年、高陽がこの地域を占領し、自らの王朝を建国し、北斉と名付けた。魏寿が記録しようとしたのは、この二つの王朝の歴史である。^{[ 3 ]}

魏寿は、北斉皇帝の助力を得て、自分たちの祖先の起源を美化するよう圧力をかけられたが、その圧力に屈することなくこの作品を編纂した。^{[ 4 ]}この作品を批判する者たちは、この作品を「穢書」と呼んだ。これは「魏書」と発音されるが、「汚物の書」を意味する。現代の読者の視点から見ると、この作品は二十四史の他の作品と同様に、対象の王朝（この場合は北魏）を美化しているという問題点を抱えている。この作品は、西晋、後趙、前燕、前秦の属国であった戴の力を誇張している可能性が高い。さらに、北魏の孝文帝が496年に導入した漢姓を、はるか昔の出来事にも遡及的に用いたため、読者が歴史上の人物の実名を把握しにくくなっていた。また、魏寿は東魏とその後継国である北斉の官僚として、東魏の唯一の皇帝である孝靖帝を皇帝名簿に含めながら、534年の北魏の分裂後にライバル国であった西魏の3人の皇帝を意図的に省いたという批判もあった。しかし、彼は、ダイの国から北魏初期までの非常に混乱し断片的だった史実を調和させ、一貫した史実を作成したと評価されている。

『魏書』の内容は、それ以前の標準的な歴史書の形式を踏襲している。最初の15章は、歴代皇帝の生涯と事績を記した紀（紀録）であり、最初の章は序文となっている。

第13章から第104章までは、皇后列伝（第13章）から第104章自序（第104章）までを収めた伝記である。序文において、魏寿は鮮卑文化遺産と漢民族の文化遺産を調和させ、北魏の興隆は天命であり、鮮卑人は黄帝の子孫であると主張している。^{[ 5 ]}第95章から第103章には、朝鮮の歴史的な王国である高句麗、百済、契丹、そしてその他多くの歴史的な民族の人物に関する記述が含まれて いる。

『魏書』には、儒教、仏教、道教の対話についても肯定的な記述がある。例えば、第69章では、朝廷の官吏である裴延隽（528年没）が、仏教と儒教の双方の知識が社会統治に有益であると述べている。^{[ 6 ]} 『魏書』第114章「釋老志」全体もこのテーマに関連している。第105章から第114章は「志」である。

本書は元々114章から構成されていましたが、宋代にはすでに一部の章が欠落していました。後の編纂者は、7世紀に編纂された『北朝史』の資料を参考に、それらの章を再構成しました。

ディエンは巻59の一部を翻訳し、北魏と劉松が彭城で争ったことを記している。^{[ 7 ]}リーは巻111の一部を翻訳し、蘭陵公主と結婚しながら姦通を犯した劉輝の事件を記している。^{[ 8 ]}

• 二十四の歴史
• 鮮卑名から漢名への変更

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魏書（中国語）

• 魏書《魏書》中国語テキストと対応する英語の語彙