ウェジ州

ウェイジ（アムハラ語：ወጅ）は10世紀に設立された州で、現在のエチオピアの南西部に位置していました。

位置

GW B ハンティングフォードによれば、ウェイジはファタガルの西、ハディヤの東にあるズウェイ湖近くの地域を占領した。^{[1] [2] [3]}

中世のエチオピアの州の地図。ウェジはシェワの南西、ゲンツの東、フェテガルの西、ハディヤの北、シャルカの北東にある。

起源

統治者の民族性をめぐっては議論が続いている。一部の史料では、絶滅したマヤ民族が最初の統治者であったとされているが、他の史料では、ウェイジがマヤに対抗したとされている。また、初期のアラブ人著述家は、オロモ人がこの地域に居住し、ウェイジを含む複数の王国を築いたと記録している。^{[4] [5]}モハメド・ハッセンによれば、ウェイジの住民はおそらくアルシ・バレントゥ族の支族であるワジ・オロモであったとされている。^[6]

歴史

エンリコ・セルリは、ウェイジの人々の指導者の系譜は11世紀のマフズミ王朝のイスラム教徒女王バディットに由来すると主張した。^{[7]パンクハーストは、ウェイジはエチオピア王}イェクノ・アムラクの同盟者であり、アビシニア征服を支援したと述べている。ウェイジはゼバダル知事が統治する属国として記述されている。^[8]ウェイジ出身のアスマッディンという名のマラサイ人は、^{エンダガバタン}の戦いでサルサ・デンゲル皇帝を支援した。^[9]

アブーナ・ヤコブの時代には、キリスト教宣教師が毎年ウェジに派遣されました。また、アバ・イヨシャスを派遣し、王国と隣接するアルマレ、グラゲの監督を任せました。^{[8] : 77}

ズウェイ（ザイ）時代 1400年代-1498年

イファト陥落後、オロモ族のイスラム教徒を含む多くの民族や王国が弱体化したため、ザイ族は故郷のエンデルタから勢力を拡大した。

オロモ族が初めてズワイ族と出会ったとき、彼らは彼らの洗練された近代的な漁業と航海技術のせいで、何をしているのか分からなかった。オロモ族は彼らに「ラキ」（漕ぐ人）という名前を与えた。オロモ族とズワイ族は友好関係を築き、後に互いに守るようになった。

オロモ族とズワイ族はマヤ文明の拡大までこの地域に居住していましたが、多くのオロモ族とズワイ族が移住させられました。ブラクンパーは、ザイ族はハルラ族の支族であったと述べています。^[10]

ザイ朝ウェイジの著名な統治者にはラス・アムドゥがいます。彼は多くのイスラム教の州を併合した強大な王で、アビシニア人はイスラム教徒だけでなく彼を非常に恐れていました。ある年代記には、アビシニア宮廷からのこの発言が記録されています。

「我々の目的を達成するために、イスラム教徒の保護も得よう。そして、我々の宗教が変えられないように、彼らを招き入れよう。だが、ラス・アムドゥが生きている限り、イスラム教徒は弱く、怯えているのだ。」

アビシニアの宮廷は、民衆の目から彼を弱体化させるために、彼がアビシニアの女王エレニと寝たという噂を広めた。アビシニアの人々がこれを聞いたとき、アムドゥは激怒し、マヤ族に対して遠征を開始した。そして、その遠征の中でフェテガルの二つの州を侵略した。タデッセ・タムラトによれば、彼はマヤ族全域、ゲンズ、ファタガル、ウェイジ、そしてハイク湖を支配していた。^[11]

エスケンデル王は、ネグス族が捕らえてアムドゥを殺したイスラム教徒を支援した。エチオピアで2番目に有力な君主が亡くなったという知らせが広まると、アムドゥの甥であるウェルデ・シルスは、エスケンデルを殺すと誓った。アムドゥの死後、ウェルデが王位に就き、その支配下でマヤとズワイは征服された。ウェルデは軍をエンデルタに率いたが、エスケンデルは攻撃で応じた。ウェルデの軍勢は毒に浸した矢を使うマヤの弓兵で構成されていた。ウェルデ自身がエスケンデルを殺した。年代記には、彼が王を容赦しないと誓ったと記されており、これがフェテガルとウェイジの拡大につながり、ウェイジとフェテガルはゲンツと イファト州を侵略して家畜を奪った。フェテガルとウェイジは、アフリカの角で最も強力な王国の1つになった。彼らはまた、ゲンツとシェワのすべての住民をイスラム教に改宗させた。ウェルデは首都を当時ジャレチョと呼ばれていたズワイに移した。^{[12] [13] [14] [15]}

エチオピア・アダル戦争

ウェイジはキリスト教王国となり、後にその宗教と東方に位置することから、アフマド・イブン・イブラーヒーム・アル＝ガーズィーによる侵略を最初に受けた国の一つとなった。レブナ・デンゲル皇帝はウェイジのゲベルゲでこの侵略の知らせを受けたが、一連の襲撃とみなして脅威を軽視した。彼はワサン・サガドを王に任命した後、街を去った。^{[16] [17] [8] : 204}

ウェジの貴族であるアズマハ・ファニルとヨナダブは侵略軍の阻止に重要な役割を果たし、王国の兵士たちはイスラム教に改宗したばかりのマヤ族に対する軍事行動を率いた。その後、イマーム・アフマドは侵攻中に、信頼する将軍であり顧問でもあるモジャドを派遣し、ウェジに降伏を迫った。モジャドが王国に到着する前にウェジは降伏した。彼はその地域に人頭税を課した。モジャドの成功を聞いたイマーム・アフマドはウェジへ赴き、ジョグに拠点を築いた。

ウェジの現王エスラムは降伏を拒否し、グラゲへ撤退した。しかし、ヨダブがダモトに降伏すると、エスラムは息子とアセボという貴族を和平交渉に派遣した。帰還の理由を尋ねられたアセボは、「我々は祖国と教会を救うために来た」と答えた。彼らは迫害からの安全と引き換えに人頭税を支払うことに同意した。エスラムの息子はウェジの廷臣や顧問たちと同様にイスラム教徒となったが、イマーム・アフマドはエスラムがキリスト教徒であり続けることを許した。^{[8] : 205}

参考文献

1. ルベル著『ハンティング・フォード』1965年、101ページ。
2. ワジ。 GWBハンティングフォード。 1965 年。 54.
3. メロイド・ウォルデ・アレゲイ.ハンティングフォード.1974年 .272-3頁.
4. オロモ誌の調査。スニペット ビュー: ブラクンパー。 2008.p. 210.
5. 『祝福の川』ポール・バクスターを讃えたエッセイ集。抜粋：デイヴィッド・ブロークンシャ、ポール・ウィリアム・トレバー著。1994年、52ページ。
6. ハッセン、モハメッド (2015)。オロモ族とエチオピアキリスト教王国：1300～1700年。ボイデル＆ブリュワー。ISBN 978-1-84701-117-6。
7. ブラウカンパー、ウルリッヒ（2002年）『南エチオピアのイスラム史と文化：エッセイ集』LIT Verlag Münster、p. 45. ISBN 9783825856717。
8. Pankhurst, Richard (1997). 『エチオピア国境地帯：古代から18世紀末までの地域史エッセイ集』 Red Sea Press. ISBN 0-932415-19-9. OCLC  36543471。
9. クロップ、マンフレッド (1990)。 「MÄLÄSAY: SELBSTBEZEICHNUNG EINES HARARINER OFFIZIERSKORPS UND IHR GEBRAUCH in Äthiopischen und Arabischen Chroniken」。パイデウマ。３６．フロベニウス研究所: 108. JSTOR  40732663。
10. エチオピア南部のイスラムの歴史と文化。ハンブルク大学：ブラクンパー。 2002.p. 18.ISBN​ 9783825856717。
11. エチオピアの教会と国家。オックスフォード・クラレンドン・プレス: タデッセ・タムラット。 1972年。 286.
12. リンセイ、国立アカデミア (1974)。クアデルノ文化科学に関する問題。スニペットビュー。 p. 549.
13. 問題はアットゥアーリ。スニペットビュー。 1974 年。 550。
14. 問題はアットゥアーリ。スニペットビュー。 1974 年。 551.
15. 問題はアットゥアーリ。スニペットビュー。 1974 年。551 ～ 552ページ 。
16. バセット. ハンティングフォード. 1989年. 128ページ.
17. バセット、ハンティングフォード、1958年、183ページ。