ようこそチャップマン

ようこそチャップマン
生まれる（1805年7月24日）1805年7月24日
バーモント州リードスボロ
死亡1893年12月9日（1893年12月9日）（88歳）
ユタ州ファウンテングリーン
知られているサンピート モルモン植民地の指導者1854 ～ 1862 年
配偶者たち
  • スーザン・アメリア・リズリー
  • アン・マッキー
  • キャサリン・アン・ステイナー
両親
  • ベンジャミン・チャップマン
  • シビル・アミドン

ウェルカム・チャップマン（1805年7月24日 - 1893年12月9日）は、バーモント州リードスボロ生まれの末日聖徒イエス・キリスト教会の初期の指導者であった。チャップマンは1854年から1862年までユタ州マンティの末日聖徒入植者の指導者であり、入植者とワカラ酋長の部族との間の和平仲介に貢献した。[ 1 ]

子供時代

チャップマンは1805年、バーモント州リードスボロで生まれました。[ 2 ]末日聖徒イエス・キリスト教会の指導者ブリガム・ヤングの同僚から川を4マイルほど下ったところにありました。[ 3 ] 10代前半に石工の見習いとして働き始めましたが、両親は彼を「病弱」とみなし、漁船の料理人として雇いました。彼は北大西洋とシャンプレーン湖の両方で働きました。海上で過ごした時間は彼の健康状態を改善したと言われています。[ 4 ]

結婚と改宗

漁業の合間に、彼はニューヨーク州マディソン郡の著名な夫婦の娘、スーザン・アメリア・リズリー（1807-1888）と出会った。夫婦は、チャップマンの仕事は家族を養うには不安定すぎると考え、二人の関係に反対した。これに対し、チャップマンは漁業を辞め、石材加工業に戻るための準備をした。リズリー夫妻は折れ、チャップマンは1831年頃にアメリアと結婚した。

チャップマン一家はマディソン郡のハバードスビルという小さな村に住み、そこで4人の子供（全員娘）に恵まれました。最初の2人は双子でしたが、幼児期に亡くなりました。[ 5 ]

ハバードスビル滞在中に、彼らは末日聖徒イエス・キリスト教会に入会しました。ファースト・ウェルカム教会が入会した時、アメリアは「あなたはあのひどいモルモン教徒の仲間入りをしたのね」と厳しく反論しました。しかし、彼女は約6ヶ月後に教会に入会しました。

アメリアの両親が著名であったにもかかわらず、彼女たちは人気のない宗教に入信したため、友人や近所の人たちは彼女たちを避け、見下しているように見えた。

リズリー一家は娘が末日聖徒に入信したことに心を痛めましたが、恨みを抱くことはありませんでした。しかし、ウェルカムの両親は彼を勘当しました。[ 5 ]チャップマン一家はすぐに末日聖徒のコミュニティに移り、おそらくオハイオ州カートランド[ 6 ]、しかしより可能性が高いのはジャクソン郡、そしてミズーリ州ファーウェストに移ったことです。[ 4 ] [ 5 ]

武装暴徒がチャップマン一家をミズーリ州とイリノイ州の家から追い出した。[ 4 ]一家は1838年にミズーリ州ファーウェスト に家を建てたが、その年の秋に知事の命令により州から追放された。[ 7 ]アメリアが妊娠6か月の時、暴徒はチャップマン一家と末日聖徒の隣人たちに、家が焼かれる前に立ち退く数時間を与えた。一家はアメリアが男の子を満期まで妊娠するまでその地域に留まった。男の子はハウンズミルの虐殺の2週間後に生まれた。[ 5 ]一家はすぐにイリノイ州に逃げ、[ 8 ]ミシシッピ川沿いのノーブーに家を建て、 [ 9 ]チャップマンはノーブー神殿の石を切り出した。[ 10 ]ノーブーにいる間に、アメリアはさらに3人の子供を産んだ。全員男の子だったが、そのうちの1人は生後3か月で亡くなった。[ 5 ] [ 11 ]

ミズーリ州ファーウェスト近郊の風景

チャップマンは、ジョセフ・スミスを支援するために派遣された「メイド・オブ・アイオワ」遠征隊の一員だったが、ミズーリ州から武装した部隊がジョセフ・スミスを誘拐するために派遣された。[ 12 ]

1846年、暴徒たちはノーブーから追放され、他のノーブー住民のほとんどと共に川を渡ってアイオワ州へ逃れた。[ 13 ]そして、後にウィンター・クォーターズとして知られるようになる、現在のネブラスカ州東部のミズーリ川沿いの未開拓地域へと逃れた。そこでアメリアは1846年10月にもう一人の娘を出産した。その2か月前、ブリガム・ヤングはウィンター・クォーターズの開拓地を2つの「大区画」に分割し、それぞれヤング自身とヒーバー・C・キンボールが管轄した。各区画には2つの小区画があり、それぞれに職長がいた。チャップマンは4番目の小区画の職長を務め、ホセア・スタウトがその書記を務めた。[ 14 ] 1848年の夏、チャップマン一家は生き残った6人の子供たちと共に平原を横断し、後にユタ準州となる地域へと向かった。[ 5 ]

ユタ州への移住

チャップマン夫妻は1849年秋、ソルトレーク盆地で最後の子供となるウェルカム・チャップマン・ジュニアという息子をもうけた。ほぼ同じ頃、ブリガム・ヤングはチャップマンに、アイザック・モーリーとともにサンピッチ（現在のサンピート）盆地の開拓を手伝うよう依頼した。[ 5 ]彼らは1849年11月に到着し、ほとんど避難場所もない厳しい冬を耐え抜いた。チャップマンはマンタイの最初の民兵隊に加わり、石切りの技術を生かして最初の砦の建設を手伝った。[ 15 ]彼はまた、最初の選任委員の一人でもあった。[ 16 ]この若い植民地は大きな困難を経験したが、徐々に繁栄し始めた。

サンピート渓谷の眺め

1851年4月30日、ブリガム・ヤングはチャップマンをユタ州マンタイのマンタイ地域支部の最初の高等評議会の一員に召した。[ 17 ] 1854年7月8日、高等評議会はチャップマンを「ソルトレイクに召された」アイザック・モーリーに代わり、植民地の指導者に任命した。 [ 18 ]翌日、入植者たちは満場一致で彼を指導者として承認した。[ 19 ]同月7月27日、ステークが組織され、チャップマンがその会長に選ばれた。[ 20 ]同日、ウォーカラはマンタイのシティクリークで、部族の他の120人（男性103人、女性17人）と共にバプテスマ（または再バプテスマ）を受け、末日聖徒イエス・キリスト教会に入会した。 [ 10 ]

アメリアはニューヨーク州北部の亜麻農場で、7人の娘と5人の息子を持つ家庭に生まれました。母親は娘たちに読み書きと算数を教え、羊毛と麻の紐を結んだり、糸を紡いだり、織ったりする方法も教えました。[ 16 ]チャップマン一家がソルトレイク・バレーに初めて移住してきたとき、アメリアは12歳と14歳の娘たちに家事のほとんどを任せ、自身は当時若い地域社会に切実に必要とされていた麻のウールの布を織ることに専念しました。当時の記録によると、アメリアは優れた料理人であり、家政婦であり、薬草医学の権威でもありました。彼女は「周囲数マイルの隣人」の医師兼看護師として働き、助産師としても活躍しました。孫やひ孫の出産にも立ち会いました。[ 16 ]彼女は夫よりも教育を受けており、それが夫の活発な公職生活に役立ちました。チャップマン一家がマンティに移転した後、ブリガム・ヤングとソルトレイクの他の当局者は、サンピートを訪れる際、近隣のほとんどの家よりも家具が充実したチャップマンの家を本部とした。[ 5 ] [ 16 ]

晩年のチャップマン

1855年にワカラが亡くなると、弟のアラピーンが軍司令官の地位を継承した。ワカラ戦争は短期間で終結したものの、サンピテにおける末日聖徒とユテ族インディアンの間の緊張は依然として続いていた。1857年初頭、アラピーンはワカラが平和のメッセージを携えて現れるという示現を見たと報告した。示現の中でワカラは、このメッセージをチャップマンと他の二人に伝えるようアラピーンに具体的に指示した。[ 21 ] BHロバーツは、この平和によってアラピーンはブリガム・ヤングに同行し、現在のアイダホ州への遠征に参加し、そこでヤングはバノック族と和平を結んだと信じた。[ 1 ]

マンティでは、チャップマンは多妻婚を実践していた。1855年10月5日にアン・マッキーと、1856年3月5日にキャサリン・ステイナーと結婚した。アメリアとの間に築いた家族に加え、これらの女性たちともそれぞれ大家族を築いた。（その後まもなく彼のもとを去った2人の女性とも結婚していた可能性がある。[ 22 ]）チャップマンは、1856年1月8日に準州議会の法令により設立されたサンピート石炭会社の創業者でもあった。[ 23 ]

マンタイで8年間指導者を務めた後、ブリガム・ヤングは彼をソルトレークシティに召し、ソルトレーク神殿の石材を切るよう命じた。チャップマンはそこでしばしば息子を伴って働いた。ある時期、彼は7人の息子と共に働いた。[ 22 ]彼は少なくとも1880年まで[ 10 ] 、教会が資金を調達できない時期も含めて、[ 24 ]神殿の建設に「下から上まで」携わった。[ 24 ]彼はソルトレークシティで木材を切り、フォートダグラスまで運び、そこで兵士たちに売ることで副収入を得ていた。[ 15 ]

1893年11月下旬か12月上旬、88歳だったチャップマンは、3番目の妻キャサリンの家に煙突を建てるため、裸馬で3マイル（約4.8キロメートル）を走ったと伝えられている。[ 22 ]煙突を建て、寒さの中を馬で帰宅した後、彼は凍えてしまい、肺炎を発症した。彼はその後まもなく、1893年12月9日にユタ州ファウンテン・グリーンで亡くなり、マンティに埋葬された。[ 5 ]

参考文献

  1. ^ a bロバーツ、BH 『教会の包括的な歴史』ソルトレイクシティ、ユタ州。1902年。第4巻、第94章
  2. ^彼の祖父、スループ・チャップマンは入植地の設立に協力した。
  3. ^ヤングは4年前にバーモント州ウィッティンガムで生まれた
  4. ^ a b cスミス、アーリーン・M.「ウェルカム・チャップマンの時代と場所」1997年。BYU特別コレクションのオンライン版を参照: [1]
  5. ^ a b c d e f g h iフィンドレー、リニー・TM「Welcome Chapman」。サンピッチの物語。 1989年。第21巻、111～118頁。
  6. ^彼らはカートランドの納税者名簿には記載されておらず、彼は石切りの技術があるにもかかわらずカートランド神殿の労働者として記載されていない。
  7. ^ロバーツ、BH 『教会の包括的な歴史』、ユタ州ソルトレークシティ、1902年、第3巻、第17章
  8. ^ Times and Seasons.イリノイ州ノーブー. 1842年1月15日. 第3巻第6号, 670ページ.
  9. ^ブラック、スーザン・イーストン著『末日聖徒イエス・キリスト教会の会員：1830～1848年』 LDS教会、ユタ州ソルトレークシティ、1990年。第9巻、313～318ページ。
  10. ^ a b cホイト、マーナ「おじいちゃん、ようこそ」フレンド誌、1993年12月、10ページ。オンライン版は[2]
  11. ^ノーブー・ネイバー、1843年11月29日。
  12. ^ロバーツ，BH『教会の包括的歴史』ユタ州ソルトレークシティ，1902年。第4巻，第25章，483ページ。
  13. ^ウィンター・クォーターズ・ワード会員名簿 1846-1848 . 末日聖徒イエス・キリスト教会歴史部. ユタ州ソルトレークシティ. http://winterquarters.byu.eduも参照。2008年3月8日アーカイブ、 Wayback Machineにて
  14. ^ストーン、ウェイン。ホセア・スタウトの歴史。pp.80,84。
  15. ^ a b『西部の征服者たち：モルモンの勇敢な開拓者たち』フローレンス・C・ヤングバーグ編、アグレカ・ブックス、1998年、510ページ。ISBN 1-888106-31-X。
  16. ^ a b c dチャップマン、ジョン・デイビス著. Welcome and Susan Amelia (Risley) Chapman . Provo, Utah.
  17. ^ジャーナル『教会の歴史』、1851年4月30日。
  18. ^ 1854年のジャーナル歴史。教会オフィスビル2階。「A」フィルム。
  19. ^マンティニュース、1854年7月15日
  20. ^ a bサンピッチのサーガ、第27巻、1995年、35ページ。
  21. ^ブリガム・ヤングの歴史、1847-1867年。カリフォルニア州バークレー：MassCal Associates。1964年、154ページ。アラピーンは、自分に伝えられたことをウェルカム・チャップマン、ヒギンズ氏、ダウリー氏に伝え、彼らはそれを書き留めることになっていた。
  22. ^ a b c「CHAPMAN, Welcome - History of Welcome Chapman Sr. - LFAwiki」 . www.livingstonfamily.org . 2022年8月17日閲覧。
  23. ^ 1855年12月11日、フィルモア市で開催されたユタ準州立法議会第5回年次会議で可決された決議、法令、および記念碑。ユタ州ソルトレイクシティ：シェパードブック社。1920年。34ページ。
  24. ^ a b「CHAPMAN, Sarah Francis - Autobiography - LFAwiki」 . www.livingstonfamily.org . 2022年8月17日閲覧。

その他の情報源

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