ウェンフー

『文賦』（繁体字：文賦、簡体字：文赋）は、『文学論』『文学詩論』『文学韻散文』と訳され、詩人、将軍、政治家であった陸季（261-303）が芙詩形式で著した、芙詩の歴史において重要な作品である。詩とその修辞形式の哲学的基盤を解説している。 ^{[ 1 ]}方艾诚（ほうあきる）は、この作品を「中国詩学に関する最も明晰な論文の一つ」と評している。中国文学史におけるその影響力は、6世紀の劉協の『文心と彫龍』に匹敵する。 ^{[ 2 ]}この作品は「文章術への賛歌であり、作家のための具体的で規範的なハンドブック」と呼ばれている。 ^{[ 3 ]}

形式と哲学

文府の表紙の一部

スティーブン・オーウェンは、『文賦』を「文学と文学思想の両面を持つ作品」であり、「先行作品からは想像もできないほど独創的な作品であり…文学に関してこれほどのものはかつて書かれていなかった」と述べている。この作品は、多くの場合問題を抱えながらも、現在も影響力を持つ新たな語彙を導入した。文学の倫理的目的、社会的文脈、人格の表現といった問いから離れ、陸季は新道教の心の理論とその宇宙論的基盤へと目を向ける。この哲学的立場は、詩人の心が自身の身体の中の小宇宙をさまよい、文学作品の起源となる出会いを求める様子を描いている。詩の形式としての『賦』は、その言語的表現で知られ、通常、ある主題について語れることすべてを語るために、一連の項目をカタログ化し、列挙する。陸季はこの哲学的立場を、整然と展開する一連のバランスの取れた要素によって提示している。例えば、呂は詩人が思考から学ぶことと読書から学ぶことをバランスよく組み合わせている。これらの相反する要素は、様々な文脈の中で強調され、繰り返され、しばしば一方的な表現を避けるため、主張と反論が織り交ぜられている。^{[ 1 ]}

文賦は押韻されているが、規則的なリズムパターンは採用されていない。そのため「押韻散文」と呼ばれる。^{[ 4 ]}

文福はエズラ・パウンド、ゲイリー・スナイダー、ハワード・ネメロフ、エレノア・ウィルナー、キャロリン・カイザーといった現代詩人に影響を与えている。^{[ 5 ]}

翻訳

• 陳世祥訳、—— (1952). 『文学論』ポートランド、メイン州: アンソーンセン出版社.インターネットアーカイブの無料アクセスリンク英語への最初の翻訳は、Cyril Birch編p. 222に再録されています。232
• ファング、アキレス (1951). 「文学における韻散文：呂雉（261-303年）の文賦」.ハーバード・ジャーナル・オブ・アジアティック・スタディーズ. 14 (3/4): 527–66 . doi : 10.2307/2718186 . JSTOR  2718186 ..メア、ビクター・H.（1994年）『コロンビア中国伝統文学アンソロジー』に再録。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 0-231-07428-X。、124～133ページ。
• サム・ハミル（1991年）『ライティングの芸術：陸致の文譜』バーバリアン・プレス（BC州ミッション）およびミルクウィード・エディションズ（ミネソタ州ミネアポリス）ISBN 0-920971-06-7。
• スティーブン・オーウェン「文学の詩的解説」序文を含む注釈付き。^{[ 6 ]}

注記

1. オーウェン（1992）、p.73-74。
2. ファング (1951)、p. 527。
3. レヴィ（2001）、924頁。
4. ファング (1951)、p. 528.
5. 陸智 (1991). 『文章術：陸智の文譜』サム・ハミル訳. ミルクウィード・エディションズ. pp.  11– 26. ISBN 0-915943-62-X. OCLC  22890074 .
6. オーウェン（1992）、73–181頁。

参考文献

• ファング、アキレス (1951). 「文学における韻散文：呂雉（261-303年）の文賦」.ハーバード・ジャーナル・オブ・アジアティック・スタディーズ. 14 (3/4): 527–66 . doi : 10.2307/2718186 . JSTOR  2718186 .
• レヴィ、ドーレ・J.（2001）「文学理論と批評」、メア、ビクター・H.（編）『コロンビア中国文学史』、ニューヨーク：コロンビア大学出版局、  916-939頁、ISBN 0-231-10984-9
• オーウェン、スティーブン（1992）「文学の詩的解説」『中国文学思想の読書』ケンブリッジ、マサチューセッツ州：東アジア研究評議会、ハーバード大学出版局配布、pp.  73-181、ISBN 0-674-74920-0

外部リンク

• 呂致の『文譜：文章術』