北緯53度47分06秒、西経1度46分37秒 / 北緯53.785度、西経1.777度 / 53.785; -1.777
| リトル・ホートン | |
|---|---|
2004年リトルホートン区の境界 | |
| 人口 | 21,547(2011年区) |
| 英国議会 | |
| 評議員 | |
リトル・ホートン(人口17,368人 - 2001年英国国勢調査)は、イングランド、ウェスト・ヨークシャー州ブラッドフォード市都市圏議会に属する選挙区で、かつて荘園領主であったデ・ホートン家にちなんで名付けられました。2011年国勢調査の人口は21,547人でした。[ 1 ]
選挙区にはリトルホートン地区のほか、ウェストボーリング、マーシュフィールズ、カンタベリー住宅団地の地域も含まれる。
リトル・ホートンはブラッドフォードの南東、緩やかな傾斜地に位置しています。この地域は古くからの歴史を持ち、産業革命以前の集落です。元々は農地でしたが、土壌が痩せていたため耕作はほぼ不可能で、製造業と商業が経済の基盤となっていました。
ホートンという地名はイングランドでよく使われる。古英語のhoru(土)とtūn(集落、農場、地所)に由来し、おそらく「泥だらけの土地にある農場」を意味する。[ 2 ]地名の「リトル」は、「リトル・ホートン」が「グレート・ホートン」よりも面積が小さかったことを示しているに過ぎない。この2つの地域を合わせてホートン荘園を構成していた。
リトルホートンは、11世紀まで遡る多文化の歴史を持っています。ホートンとして知られるこの地域には、遠い昔にはアングル人、ノルウェー人、デンマーク人、ノルマン・フランス人が住み、さらにそれ以前にはケルト系の人々が住んでいた可能性もあります。デ・ホートン家は1294年頃にホートンの荘園領主になりました。ロバート・デ・ステイプルトンは、ヘンリー2世から王室への貢献に対する褒賞としてこの土地を与えられた際に、ホートンの名を名乗りました。荘園領主の称号は、長年にわたりブラッドフォードの著名ないくつかの家に受け継がれ、最終的に1640年にホートン家に戻りました。ホートン家で最後に「荘園領主」の称号を得たのは、19世紀初頭のチャールズ・ホートン・リースでした。
近年では、ドイツの織物商人がこの地域にやって来たという証拠が残っています。19世紀半ばの産業革命期には、イギリスの農村部の人々やアイルランドからの移民が、成長産業で働くためにブラッドフォードとリトル・ホートン地域に引き寄せられました。
20世紀には、ポーランド、ラトビア、セルビア、ロシアといった旧東側諸国の国々、そしてインド、パキスタン、バングラデシュ、カリブ海諸国の人々がリトル・ホートンに定住しました。セルビア人のように難民や亡命希望者として移住した人もいれば、工場や関連産業で働くことで経済的向上を目指す人々もいました。

「リトル ホートン グリーン」として知られるこのエリアには、今も数多くの農家や離れが残っており、かつてこの地が農業地帯であったことを示しています。
農場の向かい側には、典型的な3階建ての織工小屋が見えます。これらは18世紀にサミュエル・スウェインという人物によって、当初は羊毛ではなく綿を織るために使用されていました。1755年の日付が刻まれた家屋と納屋は、18世紀後半から19世紀初頭にかけて、ケイ氏によって綿花の製造と販売に使用されていました。
産業革命以前の時代、各荘園には貧民救済のための救貧院がありました。リトル・ホートンの救貧院は、この地域で最初に建てられた建物の一つで、今でもその姿を残しています。現在は住宅となっており、1855年には、はるかに大きなブラッドフォード救貧院(現在のセント・ルークス病院)に建て替えられました。
リトル・ホートンには、ホートン・オールド・ホールとホートン・ホールという二つのマナーハウスがありました。これら二つのホールが存在するのは、長年リトル・ホートンを所有していたシャープ家が、イングランド内戦(1642~1655年)で対立したため、この地域に二つ目の大きな邸宅を建てたためです。この邸宅は「オールド・ホール」とは巨大な壁で隔てられていました。
20世紀初頭、ホートン・ホールはブラッドフォード司教の邸宅として使用されました。[ 3 ]両方のホールはオールセインツ教会の向かいに位置していましたが、1960年代に大衆の激しい抗議の中で取り壊されました。
オールセインツ教会は、かつてホートンホールに住んでいた 地元の地主で国会議員のフランシス・シャープ・パウエル卿によって 1864 年に建てられました。
19世紀以前、リトル・ホートンは依然として非常に田園地帯で、裕福な商人や起業家が都心部の工業化の進展から逃れるために住む場所として選ばれました。しかし、19世紀末までにほとんどの畑は姿を消し、製造業で働くためにブラッドフォードに集まった人々のために、周囲には背中合わせのテラスハウスが何列にも立ち並ぶようになりました。
19世紀、ブラッドフォードの人口は急増しました。この人口増加は、病気や苦難、そして人口の大部分の短い平均寿命をもたらしました。特に幼い子供たちは大変な時期を過ごし、乳児期を生き延びることはほとんどなく、貧しい家庭で生き延びた子供たちは、通常4歳頃、生活できるようになるとすぐに工場での長時間労働に送り込まれました。労働環境は劣悪で、1日15時間労働が当たり前で、食事休憩もなく、休息もほとんどありませんでした。多くの子供たちは工場での重労働によって身体の障害に苦しみ、ほとんどの子供たちにとって教育を受ける機会はありませんでした。
工場主ジョン・ウッドは、この地域の雇用主の中でも例外的な存在でした。医療と基礎教育を提供し、工場における子供の労働時間を制限していたのです。リチャード・オアストラーは1830年9月、ジョン・ウッドと共にホートン・ホールに滞在しました。ウッドは、奴隷制廃止運動でも尽力したオアストラーに、産業革命期のイギリスの工場における子供やその他の従業員の労働条件改善のために活動することを聖書に誓わせました。オアストラーは「ヨークシャー奴隷制」を掲げて活動し、その誓いを守りました。その結果、1844年工場法が可決され、工場における子供の労働時間制限が定められました。
リトル・ホートン地域には多くの実業家や地主がおり、彼らはオースラーの「ヨークシャー奴隷」を雇用していただけでなく、伝統的に大西洋横断奴隷貿易にも関わっていました。リトル・ホートンのメアリー・スケルトンは、デメララにあるヨークシャー・ホールというプランテーションの持ち分と、そこにいたすべての黒人と奴隷を、3人の息子に遺贈しました。これは1823年のことで、イギリス植民地における奴隷制を禁止する法律が可決される10年前のことでした。
リトル・ホートン・グリーンにあるオールセインツ教会の隣には、オールセインツ・スクールがあります。これは初期の教会式小学校で、1870年にフォースターが制定した初等教育法に基づいて設立されました。この法律は、イングランド国教会と地方議会の両方に対し、14歳未満のすべての小学校就学年齢の児童に学校を提供することを奨励しました。フォースターはブラッドフォード選出の国会議員であり、すべての児童の就学義務化に向けた彼の尽力は、ブラッドフォードを教育の先駆者に押し上げることに貢献しました。
ブラッドフォード評議会は、教会当局が提供する学校を補完する「理事会学校」を設立する任務を持つ教育委員会を設立しました。教育委員会は地元の人々によって選出されました。ブラッドフォードの教育委員会の選出メンバーの1人がマーガレット・マクミランでした。マーガレット・マクミランは、小学校の児童の健康状態をチェックするシステムを確立する責任者であり、体育をカリキュラムに含めることを奨励し、地元の教育委員会に保護下の児童に学校給食を提供するよう説得する上で重要な役割を果たしました。マーガレット・マクミランは保育教育の利点を促進することに尽力し、ブラッドフォードに国内初の保育所を設立しました。彼女は、子供の人生における幼少期が教育において最も重要であると主張しました。トリニティ・ロードのリトル・ホートンにある教員養成大学は、この教育の先駆者を記念して名付けられ、マーガレット・マクミラン・ビルとして知られています。
リトル・ホートンは、産業革命以前から宗教的多様性で知られていました。この地域には、長老派教会をはじめとする非国教徒の礼拝堂や教会が数多く存在し、例えばリトル・ホートン・レーンにはメソジスト教会やバプテスト教会がありました。古い教会は現在YMCAの建物となっており、メソジスト教会はセルビア正教会となっています。英国国教会のオール・セインツ教会は、ホートン・ホールに住んでいたF・S・パウエルの資金によって1894年に建てられました。この精巧な建物は、ブラッドフォードのビクトリア朝時代の実業家たちの富と成功を物語っています。
今日でも宗教の多様性の歴史は続いています。リトル・ホートン地区には、イスラム教のモスク、ヒンドゥー教の寺院、モラヴィア教会、黒人ペンテコステ派教会、東欧の教会、正教会、ユニテリアン教会、クエーカー教徒の集会所、そして様々な礼拝堂があります。
19世紀後半から20世紀にかけての人口変化は、リトル・ホートンの性格に大きな影響を与えました。この地域は、英国系パキスタン人が大多数を占める、非常に多様性に富んだ多民族、多文化、多宗教のコミュニティが存在します。
第二次世界大戦中および戦後、ポーランド人、ウクライナ人、ハンガリー人、リトアニア人からなる個性豊かで緊密なコミュニティがリトル・ホートンに定住しました。難民もいれば、当初は臨時労働者として来ていたヨーロッパのボランティア労働者もいましたが、すぐにブラッドフォードに定住しました。
南アジアからの最初の移民も第二次世界大戦後に到来しました。1944年、商船員だったパキスタン人男性のグループが最初の移民の一人となり、当初はハワード通りで東欧からの移民と共に生活していました。
1950年代半ば以降、グジャラート系インド人、パキスタン人、東アフリカ人、そしてアフリカ系カリブ海諸国からの移民もリトルホートン地域に定住しました。初期の移民たちは、互いに近接した地域に定住する傾向があり、共通の文化、伝統、言語、そして多くの場合宗教を共有する人々と共に暮らしました。これらの移民は、市内の工場における戦後の労働力不足を補いました。典型的には、収入を得て故郷に帰ることを期待していた若い男性が多かったです。多くの人にとって、これは妻や家族が加わり、初期の移民と同様にブラッドフォードを故郷とする「帰還神話」となりました。
これらの移民グループは皆、礼拝所を設立し、しばしば古い建物を占拠しました。例えば、ポーランド・カトリック教会、セルビア正教会、ジャミア・マスジドなどは、いずれもかつて別の用途で使われていた建物に設立されました。
リトル・ホートンの食料品店やレストランは、現在この地域に住む人々の多様性を反映しています。大学とカレッジが近くにあり、留学生も多く通っていることも、この地域に影響を与えています。例えば、モーリー・ストリートとグレート・ホートン・ロードの交差点には学生街が形成されています。
リトルホートン選挙区からは、労働党議員のファリーダ・ミール氏とタージ・サラム氏、ブラッドフォード独立グループ議員のタラット・サジャワル氏がブラッドフォード市議会に代表として参加している。 [ 4 ]
| 選挙 | 評議員 | 評議員 | 評議員 | |||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 2004 | ナビダ・イクラム(ラボ) | チョードリー・ランゼブ(研究室) | イアン・グリーンウッド(ラボ) | |||
| 2006 | ナビダ・イクラム(ラボ) | チョードリー・ランゼブ(研究室) | イアン・グリーンウッド(ラボ) | |||
| 2007 | ナビダ・イクラム(ラボ) | カシム・カーン(自由民主党) | イアン・グリーンウッド(ラボ) | |||
| 2008 | ナビダ・イクラム(ラボ) | カシム・カーン(自由民主党) | イアン・グリーンウッド(ラボ) | |||
| 2010 | ナビダ・イクラム(ラボ) | カシム・カーン(自由民主党) | イアン・グリーンウッド(ラボ) | |||
| 2011 | ナビダ・イクラム(ラボ) | ジャヴェド・アサマ(研究室) | イアン・グリーンウッド(ラボ) | |||
| 2012 | ナビダ・イクラム(ラボ) | ジャヴェド・アサマ(研究室) | アリアス・カルマニ(尊敬) | |||
| 2013年10月 | ナビダ・イクラム(ラボ) | ジャヴェド・アサマ(研究室) | アリアス・カルマニ(Ind)[ 5 ] | |||
| 2014 | ナビダ・イクラム(ラボ) | ジャヴェド・アサマ(研究室) | アリアス・カルマニ(Ind) | |||
| 2015年3月 | ナビダ・イクラム(ラボ) | ジャヴェド・アサマ(研究室) | アリヤス・カルマーニ (リスペクト) [ 6 ] | |||
| 2015年5月 | ナビダ・イクラム(ラボ) | タージ・ムバリク・サラム(ラボ) | アリアス・カルマニ(尊敬) | |||
| 2016 | ナビダ・イクラム(ラボ) | タージ・サラム(ラボ) | タラート・サジャワル (ブラッドフォード・インディペンデント・グループ) | |||
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