ワングオド
Filipino tattoo artist (born 1917)

ワングオド
PMM（Ph）
2016年6月30日のワンオド
生まれる
ワング・オッガイ

(1917-02-17) 1917年2月17日（108歳）
ティンラヤン、カリンガ、山岳州、フィリピン諸島
その他の名前
  • マリア・オッガイ[1]
  • アポ・ワング・オド[2]
  • 別名の綴り:
    • ワン・オッド
    • ワン・オッド
    • ファングオド
    • ワングウド
知られているカリンガタトゥーの最後の最高齢施術者[3] [4]ヴォーグ
の表紙を飾った最高齢の人物
受賞歴大統領功労勲章（フィリピン）

ワンオッド・オッガイ (Whang-od Oggay) (名前の発音: [ˈ(h)waŋˈ(ʔ)ɔd] ; [5] [追加の引用が必要] 1917 年 2 月 17 日)、[6] [7]マリア・オッガイとしても知られ、[8]はフィリピンのカリンガ州ティンラヤンにあるバスカラン村出身のタトゥー アーティストです。[9] [10]彼女はしばしば「最後」かつ最古のマンババトク(カリンガ族の伝統的な彫師)であると言われ[3] 、より大きなカリンガ族のブットット族の一員である。[11]

11歳の時、彼女はブッブト族の首狩り族や女性たちにタトゥーを入れ始めました。ブッブト族の戦士たちは伝統的に、戦闘での功績によってタトゥーを入れていました。この地域における部族間の争いが終結した今も、ワン・オドはブスカランを訪れる観光客に伝統的なタトゥーを施し続けています。[12]

彼女は大多数のフィリピン人とは異なり、フィリピン語も英語も話せません。母語であるカリンガ語と、北ルソンの共通語であるイロカノ語のみでコミュニケーションを取っています。 [13]

2023年4月、106歳のワン・オドはフィリピン版ヴォーグのビューティー特集号の表紙に登場し、ヴォーグの表紙を飾った最高齢の人物となった。[14] [15] [16]

国家文化芸術委員会（NCCA）は、2018年にファンオッドの民族圏カリンガ州の州都タブクで栄誉あるダンガル・ン・ハラヤ賞をファンオッドに授与した。彼女は2017年に国家人間宝賞（ガワド・マンリリカ・ン・バヤン）にノミネートされた。彼女の推薦は現在もNCCAによって処理されている。[17] [18] [19] [20]

バイオグラフィー

キャリア

2016年6月30日のワンオドタトゥー

ワン・オドは15歳でタトゥーを始めた。[21]これは彼女がこの地域でタトゥーの名手と考えられていた父親から学んだ伝統的な芸術である。[22]伝統的に、特別なタトゥーの家系を持つ男性のみがこの芸術を学ぶことを許された。ワン・オドは例外で、父親が彼女の才能と可能性を見出していた。後年、ワン・オドが選んだ弟子は女性だけとなり、記録に残るカリンガの歴史上初めて家父長制の伝統が破られた。伝統を破ったにもかかわらず、彼女のコミュニティは彼女の決断を受け入れた。彼女は、村を守ったり敵を殺したりしてタトゥーを獲得した男性の首狩り族に、伝統的な手打ちタトゥーであるバトックを施してきた。 [23]彼女はまた、カリンガのブスカランに住むブトブト族の女性にも、主に美的目的でタトゥーを入れている。[21] [23]伝統的なカリンガのタトゥーイスト、またはマンババトックとして、彼女はタトゥーを入れながら占いや詠唱を行ってきた。[24]彼女が作るデザインには、マンババトク文化特有の象徴的な意味が含まれています。[24]例えば、敵を殺した戦士は、戦いから戻ると鷲のタトゥーを入れられます。[25]

彼女が初めて入れ墨を入れられたのは10代の頃で[21]、梯子とニシキヘビのデザインであった。[26] ニシキヘビの入れ墨は彼女の民族の神聖な物語において特に重要であった。彼らの土着の宗教によると、ニシキヘビの鱗の入れ墨は、ティンラヤン村（ワン・オドの故郷）の美しい貴婦人、ラグクナワに初めて施された。それは、人間に恋をした英雄神バンナからの贈り物であった。それ以来、この入れ墨は代々受け継がれてきた。[27] ファトックとは、女性が美と富を示すために入れ墨を入れることを指す。[28]ワン・オド自身の入れ墨と同じように女性の腕に入れ墨を入れる場合、その女性の家族は、入れ墨師に子豚か収穫した米の束（現地ではダランと呼ばれる）を支払う義務がある。[28]一方、フィイングとは、ブットブット族の男性の戦士が胸や腕に入れ墨を入れることを指す。[28]ワン・オドは、政府によって首狩りが禁止されるまで、フィ・イングを行っていた。 [28] フィ・イングが最後に行われたのは1972年である。[28]

首狩りをする人はもういないが、ワン・オドは今でもブスカラン人の観光客にタトゥーを入れている。[11]しかし、観光客にタトゥーを入れる際に詠唱はしなくなった。詠唱はカリンガの女性を美しくするため、そしてカリンガの男性の戦いでの勝利を祝うためだけのものだからだ。[24]彼女の著名な顧客には、リアン・ラモス、[29] ドリュー・アレヤーノ、[30] リサ・ディーニョ[31]アイス・セゲラ[32]などがいる。

初期のタトゥー作品は収入にはなりませんでしたが[33]、町への観光客の流入により、2015年には1日あたり少なくとも5,000フィリピンペソの収入がありました[28]。彼女は毎日20人から30人ほどの客を迎えています[24] 。高齢のため、現在はシンプルなタトゥーしか施していません。彼女の弟子たちは全員女性で、彼女と地元の人々のために伝統を受け継いでいます[34]。

彼女が使用するタトゥーインクは、通常は木炭と水を混ぜた土着の材料でできており、カラマンシーまたはザボンの木のとげを使って皮膚に叩き込む。[35]このバトックの古代技法は1000年前に遡り、従来の技法に比べると比較的痛みを伴う。[23] [36]彼女は自然界に見られるデザインや基本的な幾何学的形状を使用する。[23]彼女は数多くのシグネチャータトゥーを持っているが、2017年以降、彼女のシグネチャータトゥーは3つの点で構成されており、彼女自身と2人の弟子を表し、古い世代から次の世代へと芸術形式が継続していることを表している。[24]

ワンオドはタトゥーアーティストであるだけでなく、村の尊敬される長老でもあり[37]、鼻笛を演奏します[38]。また、豚[24]や鶏[38]に餌をやったり、米を栽培したりするなどの農作業も行っています[22] 。

私生活

幼い頃、ワン・オドにはブットブト族の戦士、アン・バタンという恋人がいました。彼女はアン・バタンが戦いで初めて勝利した後、彼にバトックを施しました。 [39]多くの年長者たちは、アン・バタンの血統が純潔ではないと考え、彼女との関係に反対しました。[39 ]最終的に、アン・バタンとワン・オドの親友ホグカジョンの結婚が決まりました。 [39 ]アン・バタンはワン・オドが25歳の時、伐採事故[23]で亡くなりました。 [26]

ワン・オドの姪孫で上級弟子のグレース・パリカスが顔にタトゥーを入れ、バトックの伝統を継承している。

彼女はその後、結婚しないと決め、子供をもうけなかったため、[11]マンババトク、すなわち伝統的なカリンガのタトゥーアーティストとしての彼女の伝統を受け継ぐ直系の子孫はいない。彼女は他のカリンガの戦士と関係を持っていたが、誓いのため独身を貫いた。伝統によると、彼女のタトゥーの技術は血統を通じてのみ受け継がれる。[23]ワン・オドは、血統以外の者がタトゥーを入れ始めると、タトゥーが感染すると信じている。[23]近代化の影響により、彼女の村の若者は数十年にわたって年長者のタトゥー作品を受け入れることに興味を示さなくなったが、21世紀になって先住民のやり方への評価が高まり、ブスカランでこの芸術形式を保存する道が開かれた。ワン・オドは、姪のグレース・パリカス[25]ともう一人の血統継承者であるイリャン・ウィガンを指導し、部族のタトゥー芸術を継承させている。[37]より多くの血統継承者が徐々に彼らの民族の芸術に興味を持つようになり、その中には12歳のデン・ウィガンもいる。[40]しかし、これらの継承者はマンババトクの他の技を演じたことはなく、彼ら自身の入れ墨はワン・オドのものほど複雑ではない。[24]さらに、フィリピンの人類学者アナリン・サルバドール・アモーレスによると、詠唱や占い、入れ墨の象徴的な意味の啓示を含む他のバトクの伝統は、後継者に受け継がれないため、ワン・オドとともに消え去る可能性があるという。 [24]詠唱と占いはカリンガの人々に対してのみ行われ、民族圏外の人々に対しては決して行われない。そのため、ワン・オドは村の最後のマンババトクになるかもしれない。ただし、先住民族のカリンガ族が現代文化の一部として伝統的なタトゥーを正式に取り入れ、彼女の弟子たちが彼女が亡くなる前に精巧で非常に難しいタトゥー詠唱の技術を習得しない限りは。[24]

遺産と文化的影響

ナンシー・ビナイ上院議員は、ワン・オドがフィリピン文化に与えた影響は、カリンガのタトゥーに関する知識、伝統、文化の認知度向上に役立ち、若い世代やフィリピン文化圏外の人々にその知識と伝統、文化を伝えてきたと述べた。[41]カリンガのタトゥーはほぼ絶滅しており、その概念も曖昧だった。「バトックの伝統は、過去1000年間の現代社会とともに変化してきた」[25]ワン・オドの「最後のカリンガのタトゥーアーティスト」[42]という称号は、まもなく不正確になるだろう。ワン・オドは現在、20人の少女と孫娘たちにマンババトックの技術を教えていると言われている。それは、伝統と知識が彼女と共に消滅せず、彼女の遺産が彼女の弟子や孫娘たちに受け継がれるためである。[43] [いつ？ ]彼女が教える20人の若い弟子のうち、グレース・パリカスとイリャン・ウィガンだけが彼女の真の弟子と考えられている。伝統により、バトックの弟子訓練は血縁者にのみ受け継がれ、教えられなければならない。[44]ワン・オドの「シグネチャー」タトゥーは3つの点で構成されており、彼女自身と血縁の弟子たち、そして彼女の芸術における次世代を表している。[45]これらのカリンガのタトゥーは、自然界に存在するシンボルと単純な幾何学模様で構成されているにもかかわらず、戦争文化を通じて獲得された当時と同じ意味を持っていない。[44]

生年月日論争

様々な情報源によると、ワン・オドは1917年2月17日に生まれ、2017年に100歳になったという[7] [46]。[47]しかし、政府や一部団体は、彼女が生年月日を証明する有効な書類を提示していないため、彼女の主張を疑っている。ワン・オドが生まれたとされる当時、ブスカランなどフィリピンの多くの奥地には生年月日の記録がなく、生年月日を紙に記録することは当時のコミュニティの文化の一部ではなく、過去には部族間の争いを煽る民族間の緊張もあった。[48] 2017年6月、彼女はフィリピンの郵便IDを受け取り、正式に生年月日が1917年2月17日であると認められ、百歳以上高齢者法に基づく給付を受ける資格を得た。[46] [49]

認識

ワン・オッドは同世代最後のマンババトクであり、 [50]伝統的なタトゥーの形式を世に知らしめ、多くの施術者を育成した役割を担っていたことから、[25] [37]多くのネットユーザーが彼女をフィリピンの国民的芸術家の一人に選んでくれるよう働きかけていた。ハッシュタグキャンペーン（#WangOdNationalArtist）は2015年9月に開始され、約1か月後にはソーシャルメディアで約1万1000回共有された。[51]一部のネットユーザーは彼女に人間国宝賞を授与するようキャンペーンを行っていた。[52]

2015年、当時上院議員だったミリアム・ディフェンソール・サンティアゴは、ワン・オドを国家人間国宝（ガマバ、タガログ語でGawad Manlilikha ng Bayan ）の一人に指名するよう、フィリピン上院の決議を通じて同僚議員に働きかけました。国家人間国宝は、国民芸術家と同等の地位にあります。[53] [54]ナンシー・ビナイ上院議員は、2016年6月の上院決議を通じて、フィリピン上院にワン・オドを国家人間国宝に指名するよう命じました。[55]同様に、彼女の国家芸術家または国家人間国宝への指名は、上院議員で国連大使のローレン・レガルダによって別の上院決議を通じて支持されています。[56]

元フィリピン文化芸術委員会（NCCA）議長フェリペ・デ・レオン・ジュニアもワン・オドの推薦に支持を表明し、マンババトクの役割はコミュニティの一体感と支援の象徴になることだと主張した。[57]デ・レオン・ジュニアはまた、彼女は観光客にタトゥーを入れることでコミュニティを支援しており、生活手段として伝統的なカリンガ芸術を実践しているため、人間国宝賞と国家芸術家賞の両方にふさわしいはずだと付け加えた。[57]フィリピンの人類学者でフィリピン大学バギオ校教授のアナリン・サルバド・アモーレスは、ワン・オドのGAMABAへの推薦には異論はないが、ワン・オドはタトゥーで生計を立てており、GAMABA賞の受賞条件の1つは利益を得ずにタトゥーを実践することであるため、受賞は難しいかもしれないと述べた。しかし、提起された問題が彼女の人間国宝としての宣言を妨げるならば、彼女は人間国宝賞と同等のランクである国民芸術家賞にノミネートされる可能性がある。[40]

ワン・オドは、2017年10月21日に開催された第66回マニラ・フェイムで、正式に人間国宝賞に推薦された。[58] [59]この推薦は、イベント内の式典を通じてNCCAによって受理された。[50] NCCAは、ワン・オドに賞を授与し、フィリピン大統領に署名してもらうための書類を最終調整している。 [24]授与されると、ワン・オドには金メダル、月額14,000フィリピンペソ、初任給100,000フィリピンペソが支給される。[24] 2018年2月28日、フィリピン上院は、ワン・オドを人間国宝賞に推薦し支持する決議を全会一致で可決した。[60]

2018年6月12日、国立文化芸術委員会は、ワン・オド氏に権威あるダンガル・ン・ハラヤ賞を6月25日に、ワン・オド氏の出身地であるカリンガ州の州都タブクで授与すると発表した。GAMABA（人間国宝賞）委員会による最終審査は現在も行われている。[17] [18] [19] [20]

ファンオッドとボンボン・マルコスフィリピン大統領、2024年2月

2024年2月14日、ワンオドはボンボン・マルコス大統領から大統領功労勲章を授与された。[61]

2024年5月1日、ミシェル・ディーはワン・オドに3つの点のサインのタトゥーを腕に彫ってもらいました。彼女はワン・オドを「ビューティークイーン」と称え、ワン・オドはディーがワン・オドにインスピレーションを得て描いたタトゥー風の黒いロングドレスのスケッチにサインしました。ディーはまた、前面に「Filipinas 2023」、背面に「MMD」とプリントされたジャージを贈りました。[62]

イベント

ワン・オドは、フィリピンで開催されたドゥッドゥタン・タトゥー・エキスポ2012に自身のブースを出展した。[63]ワン・オドの写真は、カナダのロイヤル・オンタリオ博物館で開催されている展覧会に展示されている。この展覧会は「タトゥー：儀式、アイデンティティ、執着、芸術」と題されており、2016年4月2日に初公開された。[64]出展者は、パリのケ・ブランリー美術館で開催されている別の展覧会に出品されていた複数の写真の中からこの写真を選んだ。[64]来場者から教えてもらうまで、出展者はワン・オドのことを知らなかった。[64]

2017年10月、ワン・オッドは弟子のパリカスとウィガン、そして孫娘たちと共に、マニラ首都圏で開催された第66回マニラ・フェイム見本市で自らの技術を披露した。[50] [65] [66]マニラ・フェイムの主催者は、ソーシャルメディアで拡散した写真が公開されたことで批判を浴びた。[48] [58]

テレビ番組

アメリカの文化人類学者 ラース・クルタックは2007年にカリンガを訪れ、ワング・オドのタトゥー作品を記録した。[22]クルタックの10回シリーズ「タトゥー・ハンター」のエピソードは、ディスカバリーチャンネルで放送され、カリンガの文化とワング・オドを世界中の視聴者に紹介するきっかけとなった。[24] 2010年には、彼女はGMAネットワークのドキュメンタリー番組「i-Witness」にも出演し、カラ・デイビッドによって記録された。[67]

2017年、ワン・オドはNCCAとABS-CBNニュースチャンネルのDayawシリーズで取り上げられ、彼女の国の国民的アイデンティティと遺産への貢献がNCCA元会長フェリペ・デ・レオン・ジュニアと上院議員ローレン・レガルダによって紹介された。[57]彼女の人生は2017年にGMAニュースTVのドラマシリーズWagasで取り上げられ、ジャニーン・グティエレスがワン・オドを演じた。[39]

Nas Dailyによる搾取疑惑

2021年、YouTuberの外国人Nas Dailyが、自身のNas AcademyにWhang-odの同意を得ずにWhang-od Academyを設立した。その後、 NCIPが介入し、問題の妥当性を検討した。[68] Whang-odの大姪がXでNasを非難した。Nasは反論したが、後に激しい反発を受けた。[69]その結果、アカデミーは廃止された。

参照

参考文献

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