白熊王ヴァレモン
ノルウェーのおとぎ話
白熊王ヴァレモン
テオドール・キッテルセン作『白熊王ヴァレモン』
民話
名前白熊王ヴァレモン
別名クヴィテビョルン・コン・ヴァレモン
アーネ・トンプソン分類ATU 425A、花婿としての動物（怪物）
地域ノルウェー
出版ピーター・クリステン・アスビョルンセンとヨルゲン・モー著『Norske folkeeventyr』
関連

白熊王ヴァレモン(ノルウェー語: Kvitebjørn kong Valemon ) は、ノルウェーの おとぎ話です。この物語は、Asbjørnsen and MoeのNorske Folke-Eventyr の第 90 号として出版されました。ニー・サムリン（1871年）。[1] ジョージ・ウェッブ・ダセントはこれを彼の『テイルズ・フロム・ザ・フェルド』のために翻訳しました。[2]

よく知られているバージョンは、画家のアウグスト・シュナイダーが1870年にセテスダルから収集したものです。[3]ヨルゲン・モーはビグランドからこの物語のバリエーションを収集し、ノルウェー民話集（1852年）第2版にまとめました。[4] [5]

これはアーネ＝トンプソンのタイプ425A「花婿としての動物（怪物）」です。このモチーフを示す類似のノルウェーの物語としては、『太陽の東、月の西』（アスビョルンセン＆モー、No. 41）があります。このタイプの物語には他に、『ノルウェーのヒグマ』、 『空の娘』 、『魔法の豚』、『フードのお話』、『セモリナ師匠』、『魔法の蛇』、 『ローズマリーの小枝』、『ノルウェーの黒い雄牛』などがあります。[6]

あらすじ

ある王様に、醜くて意地悪な娘が二人と、美しく優しい末娘がいました。彼女は金の冠を夢見ていました。父親は金細工師たちに作らせましたが、誰も彼女の夢に匹敵するものはありませんでした。ある日、彼女は森で白い熊を見つけ、その熊は冠を持っていました。熊は娘が一緒に旅立つことに同意するまでは冠を渡さず、旅の準備を3日間与えました。娘は冠さえあれば何でもいいと考え、父親は彼女の幸せを喜び、熊を寄せ付けないだろうと考えました。しかし、熊が到着すると、王の軍隊を襲撃し、無傷で彼らを打ち負かしました

ジェニー・ニストロームによるイラスト

王は長女を送り出しました。白熊は彼女を背負って駆け出しましたが、「こんなに優しく、こんなにはっきりと物が見えたことがあるか」と尋ねました。彼女は「母の膝の上や父の宮廷で座ったことがある」と答えました。そこで白熊は彼女を城に連れ戻しました。

次の木曜日、また妖精がやって来て、王は次女を試したが、彼女も失敗した。3回目の木曜日、王は三女を遣わしたが、彼女はかつてないほど穏やかに座り、はっきりと物が見えたので、妖精は彼女を城へ連れて行った。毎晩、妖精は男に姿を変え、暗闇の中で彼女のベッドにやって来た。

王女は毎年子供を産みましたが、赤ちゃんが生まれるとすぐに熊は連れて逃げてしまいました。3年後、王女は両親に会いたいと言いました。そこで、母親は王女に息子に会えるようにと蝋燭を一本くれました。夜、王女が蝋燭に火を灯して息子を見ると、一滴の獣脂が額に落ちて目を覚ましました。王女は、あと一ヶ月待っていれば邪悪な魔女の女王の呪いから逃れられたのに、今は魔女の国へ行って王女の夫にならなければならないと言いました。熊は急いで逃げましたが、王女は彼の毛皮を掴み、枝に叩かれながらも馬で乗り続けました。疲れ果てて馬から落ちてしまうほどでした。

カール・ラーソンによるイラスト

王女は森の中を探して、老女と少女のいる小屋にたどり着きました。老女は、熊は通り過ぎたと王女に話しました。少女は、空中で切ると絹やビロードが現れるハサミを持っていましたが、老女は、老女の方がそれを必要としていると言って、少女にそれをくれました。王女は別の小屋に行き、そこでもまた別の老女と少女と一緒にいました。今度は、少女は、望むものは何でも注げて空にならない水筒を王女にくれました。王女は3つ目の小屋に行き、そこで少女は食べ物を魔法で呼び出すことができる布を王女にくれました。4日目の夜、王女は、たくさんの子供たちがいる小屋にたどり着きました。子供たちは食べ物を欲しがって泣いていましたが、着るものがありませんでした。王女は子供たちに食事と衣服を与え、老女は夫である鍛冶屋に鉄の爪を作ってもらい、魔女の国への山腹を登れるようにしました。

王女は魔女の城に着き、布を切り抜き始めました。魔女はそれを交換しようと申し出ました。王女は恋人との一夜を共にしたいと言い張りましたが、魔女は同意したものの、彼を起こせないよう眠り薬を飲ませました。翌日、魔女は魔法瓶で買収して城に入りました。またしても魔女は彼を眠らせましたが、隣の職人がそれを聞いて王に告げました。3日目、魔女は布で買収して城に入りました。王はまだ飲み物を飲んでおらず、二人は話すことができました。二人は魔女を殺す方法を思いつきました。

そしてついに王が魔女と結婚する日が到来し、様々な国から魔女たちがこの儀式のために集まりました。しかし王は、結婚の行列が通る深い峡谷にかかる橋に、大工に隠された落とし戸を取り付けさせていました。そのため、魔女の花嫁は花嫁の付き添い人全員と共にその落とし戸に落ちてしまいました。悪の勢力が滅ぼされ、呪いが解けた王と王女は魔女の城から宝物を持ち出し、王の故郷で真の結婚式を挙げました。その道中、二人は小さな娘たちを連れて行きました。王女は彼女たちが自分の娘であり、王が自分の探求を助けるために連れてきたことを知りました。[7] [8]

出版

作家ルース・マニング＝サンダースは、この物語を『魔法の獣の本』というタイトルで著作にまとめました。[9]この物語はフェロー語にも翻訳され、 『Bjørnin Valimann kongur』（「熊の王」）というタイトルで出版されました。 [10]

分析

物語の種類

この物語は、エルヌルフ・ホドネ（ノルウェー民話の類型）  [no]の類型ATU 425「 Østenfor sol og vestenfor måne（失踪した夫の捜索）」に分類されている。[11]また、国際アーネ・トンプソン・ウーサー索引では類型ATU 425A「動物を花婿とする」に分類されている。この類型では、ヒロインは人間の乙女で、呪いによって動物に姿を変えられた王子と結婚する。彼女は王子の信頼を裏切り、王子は姿を消す。そのため、王子を捜す人々が現れる。[12]

モチーフ

ヒロインの旅

ハンス＝イェルク・ウーサーによると、物語型ATU 425Aの主な特徴は「偽りの花嫁に夫と3晩過ごすための賄賂を贈ること」です。[13]実際、アーネ＝トンプソンの体系を改訂したウーサーは、物語型ATU 425Aの「本質的な」特徴は「妻の探求と贈り物」と「買われた夜」であると述べています。[14]ヨーロッパの物語では、ほとんどの場合、ヒロインの助っ人は3人の老婆、または夫の親戚です。[15]

その他のモチーフ

 ヤン＝オイヴィンド・スヴァーン[sv]によるキューピッドとプシュケ、および関連するタイプの約1100の変種に関する研究によると、彼はクマがゲルマンおよびスラヴ地域における超自然的な夫の「最も一般的な」形態であると結論付けました。[16]

いくつかの物語では、妻が超自然的な夫と別れる前に、子供たちが連れ去られ、どこか別の場所に隠されるという設定があります。このモチーフはケルト語圏とゲルマン語圏の全域に見られることが研究で示されています。[17] [18] [19]

異形

ノルウェー

ノルウェーの物語で、ドイツ語に「Weißbär König Valemon」と翻訳された（『白熊王ヴァレモン』）王には3人の娘がおり、3番目で末っ子の娘が最も美しい。ある日、娘は美しい花輪の夢を見ます。それを手に入れたいのですが、王は娘にぴったりのものが見つかりません。ある日、ある人から、王女の夢の金の花輪に合うような金の花輪を持った熊が別の農場にいるという知らせが届きます。王は熊に話しかけ、花輪を要求します。王は王女との結婚と引き換えに、熊を与えることに同意します。取引が成立しますが、王は城の近くに熊が現れた途端、熊を殺そうとします。王は熊を撃とうとしますが、熊は無傷です。王は誓いを破り、士官候補生の代わりに姉たちを送り込もうとするが、熊は王が娘たちに「もっと座り心地の良いものがあったか」「もっとよく見えたことがあるか」と尋ねた際に、その策略を見破る。本物の花嫁は、母の膝の上の方が心地よく、空は澄んでいたと答える。熊は王女を小屋に連れて行き、そこで二人は夫婦のように暮らす。熊は昼間は夫婦として暮らし、夜になると王女の寝床に来る。娘は熊に三人の子供を産むが、熊は生まれるとすぐに子供たちを連れ去り、別の場所に預ける。三人の子供が行方不明になった後、王女は両親に会いたいと言い、熊は同意するが、両親に災難が降りかかるといけないので、父の言うことだけを聞き、母の言うことを聞かないようにと警告する。王女の実家で、王妃は娘に明かりを使って夫を見るように言うが、王はそれを戒める。それでも王女は母の指示に従い、夜、隣にハンサムな男を見つける。蝋が三滴彼の体に落ち、彼は驚いて目を覚まし、あと数年で熊の皮を処分できたのに、と呟きます。そこで彼は彼女を再び旅に連れ出し、三つの屋敷を通り過ぎます。そこで熊は姫に、ヴァレモン王（熊の名前）のために牛を一頭欲しいと頼みます。ヴァレモンはまた、姫に屋敷で子供に会ってはいけないと言い、赤ん坊が差し出すものは何でも受け取っていいと告げます。それぞれの屋敷で姫は小さな女の子を見つけ、最初の屋敷では魔法のテーブルクロス、二番目の屋敷では楽器、三番目の屋敷ではハサミを受け取ります。三番目の屋敷で姫は女の子を膝の上に置きますが、そうすると熊が消えてしまいます。姫は自分の過ちに気づき、飢えながらさまよい出ます。そして姫は女の子たちがくれたものを思い出します。テーブルクロスは彼女に食べ物と飲み物を与え、楽器は彼女の気分を高める音楽を奏で、ハサミは魔法のように服を作り出すのです。その後、王女は別の小屋にたどり着きます。そこでは夫婦が貧しい暮らしをしています。王女は奇跡の品々を使って、彼らに食料を供給し、子供たちを落ち着かせ、より良い服を与えました。鍛冶屋である夫は感謝の気持ちから、険しい岩を登るのに使える鋼鉄の爪を2本作れると言いました。こうして王女は岩の上の城にたどり着く。そこでは、トロルの魔女が蝋のしみが3つ付いたシャツを洗おうとしていた。王女は、シャツを洗う代わりに、魔女の夫と3晩過ごすことを申し出る。取引が成立したが、魔女は夫であるヴァレモン王に催眠作用のある飲み物を与える。王女は2晩、夫を起こすことができない。3日目の夜、ヴァレモン王は夜中にやってくる人の話を聞かされ、眠ったふりをする。トロルの魔女が針で体を刺しても、動じない。最後の夜、ヴァレモン王は目を覚まし、妻に話しかける。一方、トロルの魔女は敗北し、怒りを爆発させる。ヴァレモン王は子供たちを連れて城に行き、彼らはそこで幸せに暮らす。[20]この物語はもともと 1909 年に民俗学者のクヌート・リーストルによって、アセラル出身のマリット・リョスランドという情報提供者から集められたものである。[21]

スウェーデン

スウェーデンの物語『プリンツ・ヴィリウス（王子ヴィリウス）』[22]では、ある王様が森で迷子になります。家に帰った王様を最初に迎える物と引き換えに、クマが現れて助けてくれます。しかし、残念なことに、出迎えたのは彼の娘でした。白クマのヴィリウスが娘を妻に迎えに来ます。白クマは夜になると人間になり、昼間はクマのままです。二人の間には7人の子供がおり、ある日、娘は家族に会いたがります。娘は父親の家に行き、継母は彼女に夜にヴィリウスをスパイするように説得します。彼女は継母の指示に従い、彼をよく見るためにろうそくに火をつけます。蝋が彼の体に落ち、彼は驚いて目を覚まします。ヴィリウスは妻に、地球と太陽の向こうの場所に消えなければならないと諭します娘は7人の子供たちと共にヴィリウスの後を追い、3人の老婦人の家を訪ねる。1人目は熊の女王、2人目はライオンの女王、3人目は鷹の女王である。3人目の老婦人は、ヴィリウスがゾンネ夫人という新妻と暮らす城へと彼女を案内する。鷹が娘を城へと連れて行く。彼女は金の糸紡ぎ器を取り出してゾンネ夫人に賄賂を渡し、夫と3晩を共に過ごすことを約束する。[23]

フィンランドの民俗学者オスカー・ハックマンがエケネスから収集したフィンランド・スウェーデン合同の古文書によると、ある王が深い森で道に迷うと、白熊が現れ、王の末娘と引き換えに助けを申し出る。王は城に戻り、白熊との取引を逃れようと、娘の代わりに別の少女を差し出す。白熊は二度もその策略に気づき、王女を花嫁として迎える。王女は白熊の城に住むが、夜になると人間の姿で熊が現れる。しかし、王女にはその真の姿は見えない。王女はその後3年間で3人の子供を産み、ある日、故郷を恋しがり、実家を訪ねようとする。白熊は王女が実家を訪ねることを許すが、母の忠告に耳を貸してはならないと警告する。王女は母に謎の寝仲間のことを話し、蝋燭とマッチ箱を与えられる。王女は家に戻り、その夜、蝋燭に火を灯して夫に会う。男は目を覚まし、自分が魔女の呪いで熊にされ、娘の求愛を軽蔑したため二人は別れなければならない王子であることを明かす。王子は熊に戻り、子供たちを連れて行く。王女は王子の後を追って三つの農場を訪ねる。農場ごとに、金のハーベル（糸を紡ぐ道具）、金の玉、そして金のリンゴ三つを贈られる。王女はやがて険しい山の麓に辿り着くが、登ることができない。そこで鍛冶屋に雇われ、登山用具を作ってもらう。そしてついに山を登り、トロールの女王の城に入る。トロールの女王は王女に雑用を強いる。まず地下室から石炭を取り出して戻すこと。次に灰色の子牛の皮を白く洗うこと。人間の姿をした王女の夫は両方の作業を手伝い、トロールの女王が出す食べ物は一切食べないようにと忠告する。王女はトロルの女王と夕食を共にするが、トロルの女王を欺くために食べ物を懐に隠す。ついにトロルの女王は王女に別の魔女の家へ行くよう命じる。女王は、きしむ橋に油を塗り、二匹の犬にパンを、脱穀中の二人の男に手袋を与え、扉に油を塗るよう王女に助言する。王女は指示に従い、二人目の魔女のもとを訪ねる。二人目の魔女は扉、男、犬、橋に王女を殺すよう命じるが、王女は逃げる。しばらくして、王女は金のハーベル、金の球、三つの金のリンゴを使ってトロルの女王の娘を買収し、三晩を夫と過ごさせる。[24]

メディアで

参照

参考文献

  1. ^ Asbjørnsen & Moe 1871, pp. 154–162
  2. ^ Dasent 1874, pp. 353–363
  3. ^ アスビョルンセン & モー 1871、ノルスケ・フォルケベンティル:ニー・サムリング、pv、p.245
  4. ^ アスビョルンセン & モー 1871、Ny Samling、p.245
  5. ^ アスビョルンセン & モー 1852、NFE、pp.466-7
  6. ^ Heidi Anne Heiner、「太陽の東と月の西に似た物語」、2013年10月20日アーカイブ、Wayback Machineより
  7. ^ “6 つの謎の物語”. OEPDL (フランス語)。 2023-06-07 のオリジナルからアーカイブされました。2018年7月27日に取得。
  8. ^ ゼノ。 「ノルウェー語、Klara Stroebe: Nordische Volksmärchen、29. Der weiße Bär König Valemon」。www.zeno.org (ドイツ語)。 2021年7月10日のオリジナルからアーカイブ。2018年7月27日に取得。
  9. ^ マニング＝サンダース、ルース（1970年）『魔法獣の本』カムデン、ニューヨーク：トーマス・ネルソン社、pp.  184– 195。
  10. ^ エヴィンティール(フェロー語)。 Vol. 2. ヘジン・ブルー訳。トースハウン: フォロヤ・ラララフェラグ。 1964 年。95 ～ 107ページ 。
  11. ^ ホドネ、オルヌルフ。ノルウェー民話の種類。 Universitetsforlaget、1984。p. 97.
  12. ^ フェローズ、フォークロア (2004)。FFコミュニケーションズ。スオマライネン・ティエデアカテミア。 p. 249.ISBN​ 978-951-41-0963-8。
  13. ^ Hurbánková, Šárka (2018). 「GB Basile and Apuleius: first literary tales : morphological analysis of three fairytales」Graeco-Latina Brunensia (2): 75– 93. doi : 10.5817/GLB2018-2-6 .
  14. ^ フェローズ、フォークロア (2004)。FFコミュニケーションズ。スオマライネン・ティエデアカテミア。 p. 249.ISBN​ 978-951-41-0963-8。
  15. ^ バンフォード、カレン. 「消えた夫／恋人の探求、モチーフH1385.4とH1385.5」ジェーン・ギャリー、ハサン・エル＝シャミー編『民俗文学における原型とモチーフ ハンドブック』アーモンク／ロンドン：MEシャープ、2005年、254頁。
  16. ^ スワン、ヤン・オイヴィンド。キューピッドとプシュケの物語。ルンド、CWK グリーラップ。 1955.p. 228.
  17. ^ ブロンフマン、ジュディス.チョーサーの書記官物語：グリゼルダ物語の受容、書き直し、イラスト入り. ラウトレッジ、2021年 [1994]. p. 313. ISBN 9780367357443。
  18. ^ 『愛と精神の物語。アンナマリア・ゼージの教え』。ローマ：ラジーノ・ドーロ版。2010年。220-221ページ。ISBN 978-88-6443-052-2。
  19. ^ ベットリッジ、ウィリアム・エドウィン；アトリー、フランシス・リー。「グリゼルダ物語の起源に関する新たな光」テキサス文学言語研究13巻2号（1971年）：167。http://www.jstor.org/stable/40754145ウェイバックマシンに2023年8月14日アーカイブ
  20. ^ クビデランド、ライムント (1988)。 「ノルウェー国民軍」。ライムント・クビデランドにて。ハルフレズル・オルン・エイリクソン (編)。Norwegische und isländische Volksmärchen (ドイツ語)。ベルリン、ボストン：デ・グルイテル。 pp. 11-278 [61-66 (物語番号 12 のテキスト)]。土井：10.1515/9783112717813-001。ISBN 978-3-11-271781-3。
  21. ^ ライムント・クヴィデランド、ハルフレドゥル・オルン・エイリクソン編 (1988). 「Anmerkungen」.ノルウェー語とアイルランド語の民話（ドイツ語）. ベルリン、ボストン: De Gruyter. pp. 299-308 [300 (物語番号12の出典と分類)]. doi :10.1515/9783112717813-004. ISBN 978-3-11-271781-3。
  22. ^ ブレッチャー、ローン・ティゲセン;ブレッチャー、ジョージ。スウェーデンの民話と伝説。ミネソタ大学出版局、2004 年、185 ～ 194 ページ。 ISBN 9780816645756。
  23. ^ シーア、クルト著『スイス民族物語』 、ディーデリヒス社、1971年、43-53ページ。ISBN 978-3-424-00427-4。
  24. ^ Hackman, O. Finlands svenska folkdiktning Archived 2022-10-14 at the Wayback Machine . Skrifter / utgivna av Svenska litteratursällskapet i Finland. Helsingfors. 1917. pp. 153-155 (summary for entry 70.5); 520 (classification).
  25. ^ ジョージ、ジェシカ・デイ著『太陽と月と氷と雪』。
    「あなた、宮殿に住んでいるの？」フリーダの視線はクマから末娘へと移り、恐怖よりもむしろ興味を感じているように見えた。彼女は唇を舐めた。
    「つまり、これは魔法をかけられたクマ？昔の伝説に出てくるヴァルデーモン王みたいな？」

参考文献

  • アスビョルンセン、ピーター・クリステン、モー、ヨルゲン編 (1871)。「90.Hvidebjørn Kong Valemon」。Norske folke-eventyr: ny samling。クリスチャニア：Jackob Dybwad i Komm。pp. 154–162
    • Projekt Runeberg edition、Kvitebjørn kong Valemon、Kvitebjørn kong Valemon アーカイブ 2023-12-12 at the Wayback Machine
  • アスビョルンセン、ピーター・クリステン。モー、ヨルゲン編。 （1852年）。 Norske folke-eventyr (第 2 版)。クリスチャニア：ヨハン・ダール。466–467ページ 。（異形）
  • ダセント、GW（訳）、編（1874年）。「白熊王ヴァレモン」。『フィエルドの物語：民話第二集』アスビョルンセン＆モー、チャップマン＆ホール。353～363ページ
  • アスビョルンセン、ピーター・クリステン、ヨルゲン・モー、パット・ショー、カール・ノーマン。 「白熊王ヴァレモン」。で:メルヴェイユ & コント3、no. 1 (1989): 115–20。 http://www.jstor.org/stable/41389996。
  • エリック・ヘニング・エドヴァルセン:クヴィテビョルン・コン・ヴァレモン 1.ゲルハルト・アウグスト・シュナイダー- 素晴らしい作品。 Norsk Folkeminnelags skrifter nr. 155. アッシュハウグ。ISBN 82-03-19015-4オスロ 2005年
  • エリック・ヘニング・エドヴァルドセン：クヴィテビョルン・コン・ヴァレモン 2. ゲルハルト・アウグスト・シュナイダー - デン・イラストレーター・イベント・ガベン・ソム・アルドリ・ウトコム. ノルウェー語（民俗学）157ページ. アシェハウグ. ISBN 978-82-03-19197-8オスロ 2007年

参考文献

  • ヘンダーソン、リザンヌ。「第23章 クマの物語：神話、伝統民話、現代児童文学におけるホッキョクグマの捉え方」。ブルゲ、リディア、ロンパート、オーバ編。『現代のおとぎ話の魔法』。ライデン、オランダ：ブリル社、2020年1月13日。250～261ページ。https://doi.org/10.1163/9789004418998
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