ワイルドハント

German revenant folklore

ヴィー*ダーゲンガーが*棺から蘇る。16世紀の*インキュナブラ*（現ミュンヘン・バイエルン州立図書館所蔵）からの複製。

ドイツ語で、ヴィーダーゲンガー（ドイツ語発音： [ˈviːdɐˌɡɛŋɐ]）は、亡霊や様々な文化圏の幽霊現象を指す用語で、「再び歩く者」、あるいは拡張して「再び歩く者」を意味します。スカンジナビア語のgjenganger （「再び歩く者」）と同義です。ヴィーダーゲンガー神話の核心は、死者が（しばしば物理的な現象の形で）生者の世界に戻ってくるという概念です。彼らは通常、問題を引き起こし、生きている人々を怖がらせます。彼らは、生前に経験した不正を復讐するために、あるいは魂が解放される準備ができていないために存在します。 ^{ドイツの信仰}

20世紀初頭まで、ドイツの各地で、死者は死後も生き続け、墓場から災厄をもたらすという信仰が一般的でした。この影響はテレパシー効果（同情呪文）によって部分的にもたらされると考えられており、ナッハツェラー（nachzehrer ）と呼ばれる悪者は墓から蘇る必要もなく、開いた口や目、そして埋葬布をかじることで生きている人々の生命力を吸い取ることができました。

In different parts of Germany, until the early 20th century, the belief was common that dead ones lived on, after their death, and exerted a disastrous influence from the grave. This influence was believed to be partly done via a telepathic effect (sympathy charm), so that the nachzehrer, as the villain was called, did not need to rise from the grave and still could suck the vitality from living persons with his open mouth, his open eye and by gnawing on the burial shroud.

人々の信仰によれば、他のアンデッドは墓から蘇り、夜行者の背中に飛び乗ると考えられていました。このアウフホッカーは様々な姿を取ることがあり、例えばラインラントでは狼男の姿を取ることがありました。人間はアウフホッカーを運ばなければならず、しばしば教会の墓地の壁や遺体が埋葬されている場所まで運ばなければなりませんでした。アウフホッカー（「ハッコップ」または「ハッカップ」とも呼ばれる）は次第に重くなり、犠牲者はついには衰弱して倒れるか、死んでしまいます。いくつかの伝説では、困惑した人間が呪文や祈りによって悪者を追い払ったり、救済したりすることに成功したとされています。

特にカトリックの地域では、しゃがんだヴィーダーゲンガーの信仰が魂の信仰と融合し、1920年頃の民俗学者たちは幽霊信仰と、不死のヴィーダーゲンガーという古い核の信仰を区別するのにかなりの困難を伴いました。アウフホッカーは、伝承によれば、幽霊ではないはずです。なぜなら、彼は実体のある体を持っており、一歩一歩体重が増加していたからです。これは、非物質的な霊には不可能だったでしょう。

物理的なヴィーダーゲンガーのもう一つの形態は、西ドイツの伝説で頻繁に言及される首なし騎士であり、アメリカの詩人ワシントン・アーヴィングと彼の小説『スリーピー・ホロウの伝説』を通して、世界文学、さらには映画史にも登場しました。

北欧諸国

北欧諸国には、ドイツ語のWiedergängerに相当する言語がいくつかあります。例えば、デンマーク語のgenganger、ノルウェー語のgjenganger 、スウェーデン語のgengångare（「再び歩く者」の意味）、アイスランド語のafturganga （「その後に歩く者」の意味）などです。これらは古ノルド語のaptrgangr （「再び歩く者」の意味）などに由来しています。これらは一般的に広い意味での亡霊を表していますが、拡張して、通常の幽霊や来世からの訪問者などを指すこともあります。

アイスランドのサガでは、亡霊の一般的な形態はドラウグルです。これは、様々な曖昧な特徴を持つ超自然的な肉体を持った亡霊です。例えば、フロムンダールのサガ『グリプソナール』やラクスデーラのサガに登場します。ドラウグルに出会った人は誰でも、差し迫った死の脅威にさらされることが多いのです

考古学におけるヴィーダーゲンガー

オランダの小さな町、シェルイネンで、ヴィーダーゲンガーと解釈される骸骨が発見されました。この人物（18～20歳の男性）は、教会の墓地のすぐ外側に埋葬されていました。彼は顔を下向きにし、足を西に、頭を東に向けて埋葬されていました（通常の埋葬方法では、人は逆の向きで埋葬されます）。彼の遺体は、不格好に、いわば穴に投げ込まれていました。穴の中には、遺体を地中に留めておくために、彼の遺体の上にたくさんの石（粘板岩）が置かれていました。遺体は放射性炭素年代測定によって西暦1443年頃のものと測定されました。

文献

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ペーター・クレーマー：『ドラキュラの妖精たち。ドイツにおける吸血鬼の影の痕跡を探して』、2005年、ヴュルツブルク、1955年（ドイツ帝国東部における古代の吸血鬼信仰に関する多数の情報）『ヴァイクセルとメーメル間の民間信仰における死と葬儀』
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3-412-02587-9 中世の幽霊と老婆の歴史。ミヒャエル・ランフト、ニコラウス・エクイアミクス著：墓の中の死体の噛み砕きと叩き方に関する論文。 1734年、ラテン語からのドイツ語訳、UBooks出版社、2006年。ISBN
3-86608-015-8 墓の中で死者を噛んだり叩いたりすることに関する論文マティアス・シュルツ：吸血鬼の沼地。ニーダーザクセン州で発見された湿地帯の死体は2600年以上前のもの。研究者はハイテク調査を優先。主な疑問：なぜこれほど多くのミイラが切断され、串刺しにされたのか？、デア・シュピーゲル誌、 2005年6月27日。吸血鬼の沼地。ニーダーザクセン州で発見された湿地帯の死体は2600年以上前のもの。研究者たちはハイテク調査を準備している。主な疑問：なぜこれほど多くのミイラが切断され、串刺しにされたのか？
トーマス・シュールマン：中央ヨーロッパのミイラ信仰。マールブルク、1990年。中央ヨーロッパにおけるミイラ信仰
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参照

参考文献

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ウォーキング・デッド：古ノルド文学におけるドラウグルとアプトルガングル
古ノルドにおけるケルケリケの超越的表現