ウィルフレッド・ノックス | |
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| 生まれる | (1886年5月21日)1886年5月21日 キブワース・ボーシャン、イギリス |
| 死亡 | 1950年2月9日(1950年2月9日)(63歳) ケンブリッジ、イギリス |
| 両親 |
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| 親族 |
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| 聖職者としての経歴 | |
| 宗教 | キリスト教(英国国教会) |
| 教会 | 英国国教会 |
| 叙階された |
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| 学歴 | |
| 母校 | |
| 影響 | |
| 学術研究 | |
| 規律 | 神学 |
| 学校か伝統か | アングロ・カトリック |
| 機関 | ペンブルック・カレッジ、ケンブリッジ |
ウィルフレッド・ローレンス・ノックス(OGS FSA FBA、1886年5月21日 - 1950年2月9日)は、イギリスの聖公会の司祭、神学者であり、4人兄弟の一人でした。オックスフォード大学で古典学の一級優等学位を取得後、ノックスはすぐにロンドン・イーストエンドの貧しい人々のために働き始め、その後、司祭になるための勉強をしました。短期間教区牧師を務めた後、1924年から1940年まで善き羊飼いの礼拝堂の牧師を務め、ケンブリッジ大学ペンブルック・カレッジのチャプレンおよびフェローを務めました。彼は、ヘレニズム研究に取り組み、その観点から使徒パウロや教会史の他の側面について数冊の著書を執筆しました。また、アングロ・カトリックとキリスト教の生き方 を解説した本も執筆しました。
ノックスは1886年5月21日、イングランド中部の村、レスターシャー州キブワース・ボーシャンで生まれた。キブワースの牧師エドマンド・ノックスと最初の妻エレン・ペネロピ(旧姓フレンチ)の6人兄弟の3番目で4番目だった。他の息子はエドマンド、ディルウィン、ロナルド、姉妹はエセル・ノックスとウィニフレッド・ペック。エドマンドはパンチ誌の編集者になり、ディルウィンは学者人生を送った後、第二次世界大戦中のブレッチリー・パークの暗号解読者の重要人物となり、ロナルドは著名なローマ・カトリックの司祭、著述家、聖書翻訳者になった。[ 1 ]彼らの父親は第8代アーバスノット子爵ジョン・アーバスノットの子孫である。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
牧師はキブワースの快適な暮らしに不快感を覚え、貧しい地域でこそもっと良いことをできると感じていた。1891年、ウィルフレッドが5歳のとき、家族はバーミンガムの貧しい地域であるアストン・ジャクスタ・バーミンガム教区に引っ越した。[ 6 ] 1892年、エレン・ノックスが死去。ウィルフレッドと弟は独身の叔父と、叔父の恐るべき未亡人となった母親、そして姉妹たちのもとで暮らすことになった。2年後、エドマンド・シニアはコヴェントリーの補佐司教となり、再婚して6人の子供たちと再会した。彼は息子たちがパブリックスクールに通うべきだと説得した。4人の息子全員がラグビー校(エドマンド・ジュニアとウィルフレッド)またはイートン校(ディルウィンとロナルド)への奨学金を獲得した。
ウィルフレッドの貧困に対する初期の懸念は、アストンでさらに強められた。ラグビーでは、後にカンタベリー大主教となる年上の弟子、ウィリアム・テンプルの影響を受け、テンプルの信条はキリスト教と社会主義を融合させたものであった。[ a ]ノックスはテンプルの見解に加え、ジョン・ラスキンとF・D・モーリスの著作にも感銘を受けた。いずれも社会主義と貧困の軽減または廃止を志向するものであった。[ 1 ]
ラグビー校から、ノックスはオックスフォード大学トリニティ・カレッジの奨学金を得て入学した。在学中に信仰心の危機に陥り、勉学に打ち込んだ。古典学の穏健化(1907年)と人文学(1909年)で首席となった。オックスフォードを去ると、教育委員会の下級試験官という公務員の職を得た。[ 8 ]もはやキリスト教信仰に疑いはなく、父親の福音主義から離れ、英国国教会に転向した。[ b ]ノックス司教は息子の教義上の見解に心を痛めたが、ロンドン東部の貧困者に対する息子の活動には全面的に協力した。オックスフォードでの休暇中、そして後に公務員として働いていた間、ノックスはストラトフォードのトリニティ・ミッションに住み、後に短期間そこの管理者となった。[ 1 ]彼の指導者であり模範となったのはテンプルとジョージ・ランズベリーで、後者は後に労働党の党首となり、イーストエンドでは著名な人物であった。[ 10 ]ランズベリーの影響でノックスは労働者教育協会に関わるようになり、テンプルは同協会の会長を務めた。[ 10 ]
1913年、ノックスは官僚を辞任した。ケンブリッジ大学セント・アンセルムズ・カレッジで神学を学び、 1914年に助祭に叙階され、翌年には司祭となり、ロンドン、グラハム・ストリートのセント・メアリー教会で助任司祭を務めた。彼はひそかに清貧と独身の誓願を立てた。[ 11 ]第一次世界大戦勃発に伴い、彼は陸軍の従軍牧師に志願したが、アングロ・カトリック教徒に疑念を抱いていた陸軍省に拒否された。[ 12 ]
1920年、ノックスは1922年まで善き羊飼いの礼拝堂の一員としてケンブリッジに移った。その後、東ロンドンのホクストンにある聖救世主教会で助祭として2年間教区の働きをした。[ 13 ] 1924年、ロンドンを離れケンブリッジに戻り、善き羊飼いの礼拝堂の教区長に就任した。教区長の職に就く傍ら、ケンブリッジ大学ペンブルック・カレッジに入学し、神学の学士号(1937年)と神学の博士号(1943年)を取得した。[ 14 ] 1941年、同カレッジのチャプレンに任命され、1946年にはフェローに選出された。[ 1 ]
英国人名辞典の中で、エドワード・ウィン主教はノックスの出版物を3つのカテゴリーに分類している。[ 15 ]第一に、基本的に解説的な出版物で、自由カトリックの英国国教会学派を擁護するもの。[ 15 ]ノックスの弟ロナルドは、英国国教会を離れローマ・カトリック教会に入信し、影響力のある司祭兼著述家であった。オックスフォード英国人名辞典のナタリー・ワトソンによると、ウィルフレッドは「英国国教会運動の率直な代表者となった。…[民間伝承と神学弁証法において]彼は、英国国教会におけるカトリック運動(1923年)や(アレック・ヴィドラーと共著)近代カトリックの発展(1933年)などの本で、英国国教会カトリックとローマ・カトリックの違いを概説した。[ 1 ]第二に、キリスト教的生き方を指導する本である。これらの中で最も有名なのは『瞑想と念祷』(1927年)で、「祈り、悔悛、そして神への愛について簡潔かつ直接的な教え」を与えている。[ 15 ]ウィンは第三に、純粋な学問の著作を挙げている。ノックスは古典学者の立場から聖書研究に取り組んだ。彼はギリシャ文化が新約聖書の著者たちの言語だけでなく思考にもどのように影響を与えたかを研究した。彼は『神学研究ジャーナル』に頻繁に寄稿した。キリスト教史におけるギリシャ的側面に関する著書には、『聖パウロとエルサレム教会』(1925年)、『聖パウロと異邦人の教会』(1939年) 、 『原始キリスト教におけるヘレニズム的要素』 (1944年、1942年のシュヴァイヒ講演に基づく)などがある。彼の最後の著書『共観福音書の源泉』( The Sources of the Synoptic Gospels )は、彼が亡くなった時点でほぼ完成していた。原稿はヘンリー・チャドウィックによって編集され、死後、二巻本(1953年と1957年)として出版された。[ 1 ]
ノックスは1950年2月9日、ケンブリッジで63歳で亡くなった。[ 15 ]ペンブルック礼拝堂で行われた追悼式には多くの人が参列したため、入場券は抽選となった。[ 16 ]ヘンリー・R・T・ブランドレス参事会員は彼について、「ウィルフレッド神父のような人はかつて存在しなかったし、今後も現れるとは考えられない。…彼はオラトリオのために、驚くべき不屈の精神で自分の利益と性向を犠牲にした。」と述べている。[ 17 ]