ウィルゲフォルティス | |
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 聖ヴィルゲフォルティス、18世紀ドイツ絵画 | |
| 聖母と殉教者 | |
| 崇拝されている | 民衆カトリック |
| 列聖 | 集会前 |
| 主要な神社 | シグエンサ大聖堂、スペイン |
| ごちそう | 7月20日[1] |
| 属性 | 髭を生やした女性。十字架にかけられた姿で描かれ、足元には小さなバイオリン弾きが描かれ、片方の靴は脱いでいることが多い[2] |
| 後援 | 特に虐待的な夫からの解放を望む女性たちの苦難からの解放[3] |
ヴィルゲフォルティス（ポルトガル語：Vilgeforte）は14世紀に伝説が生まれた民衆の聖人であり[4] 、大きなあごひげが特徴である。ポルトガルとガリシア地方を舞台とした彼女の生涯に関する伝説によると、彼女は10代の貴族の女性で、父親からムーア人の王との結婚を約束されていた。望まない結婚を阻止するため、彼女は処女の誓いを立て、自分が醜悪な存在になるように祈った。祈りが叶い、あごひげが生えたため婚約は破棄された。ヴィルゲフォルティスの父親は怒りに駆られ、彼女を十字架にかけさせた。
彼女の名前はラテン語の「virgo fortis」（勇敢な処女）に由来すると考えられている。[5]イングランドではUncumber、オランダ語ではOntkommer（何か、特に他人の苦しみを避ける人を意味する）と呼ばれていた。[6]
ドイツではキュメルニス（Kümmernis、「悲嘆」または「不安」）として知られていました。ポーランドではフラソブリヴァ（Frasobliwa、「悲しみ」）、チェコではスタロスタ（Starosta、「悲しみ」または「懸念」）と呼ばれていました。彼女は、イタリアではリベラタ（Liberata ）、スペインではリブラダ（ Librada 、「解放された」）として知られる殉教の聖女と混同されることがありました。リベラタの祝日は7月10日です。聖女リベラタは磔刑にかけられ、髭のない女性で通常は冠をかぶっていますが、ヴィルゲフォルティスは常に髭を生やし、通常は冠を被っていません。フランスでは、ヴィルゲフォルティスはデバラス（Débarras、「厄介払い」）として知られています。殉教の聖女リベラタとヴィルゲフォルティスの混同は、スペインのシグエンサなど、リベラタが広く崇拝されていた地域にも及んでいました。[7]
ヴィルゲフォルティスは一部のカトリック教徒から崇拝されていたものの、教会によって正式に列聖されたことはなく、苦難からの解放を求める人々、特に虐待的な夫から解放されたい（「束縛から解放されたい」）と願う女性たちの 仲介者として人気があった。
歴史
美術史家たちは、この芸術の起源は磔刑になったキリストを描いた東洋風の表現、特にルッカの聖顔に見られると主張している。これは十字架上のキリストを描いた 11 世紀の大きな木彫りの像 (現在は 13 世紀の複製に置き換えられている) で、男性のような髭を生やしているが、西洋の描写でよく見られる中世後期までに標準となった腰布ではなく、女性のように見える長いチュニックを着ている。
聖顔は、初期ビザンチン時代のローブを着た十字架像の典型とされることがある。[8]しかし、これに匹敵する大型彫刻像はビザンチン美術には存在せず、ドイツからはいくつか現存している。顔と髪はドイツの十字架像に典型的であり、多くのオットー朝写本には磔刑像にローブが描かれていることから、ビザンチンの影響は極めて薄い。ビザンチン時代の例は、イコン、イルミネーション、あるいは小さなレリーフ彫刻に見られる。[9]
その説によれば、この構図はその後150年間、巡礼者や商人によって小さな模本が作られ、アルプス山脈の北に持ち込まれた。この馴染みのないイメージから、北方の人々は両性具有のイコンを説明する物語を創作したという。[10]磔刑になったキリストの古い画像のいくつかがヴィルゲフォルティスとして再利用され、聖人を表すことを明らかに意図した新しい画像が作られ、その多くは女性の衣服と胸を持っている。十字架上のキリストの古い画像の中には、神学的な理由から、すでに両性具有の姿を示唆するものが意図的に含まれていたと主張されている。[11]単独の画像では通常、ヴィルゲフォルティスは十字架に架けられているが、聖人のグループの一員として小さな十字架を担ぐ彼女の象徴である、目立つ立像が2つあるので、以下で説明する。伝説全体を網羅する一連の場面を示す画像はあまり一般的ではないが、ここでは1513年のドイツのものを示す。
崇拝
中世における祈りの人気は、デボティオ・モデルナや関連する信仰運動と結び付けられており、そこでは、瞑想とキリストの苦しみへの同一化が、『キリストに倣って』の著者であるトマス・ア・ケンピスなどの作家によって奨励され、あるいは主にヘルト・グローテによって、簡素さと従順さという個人的な構造に焦点を当てることが奨励され、 1420年代から流通していた『キリストに倣って』という本に従っていました。[12]
聖ヴィルゲフォルティスはゴシック時代末期までイングランド北部で人気を博し、ウェストミンスター寺院のヘンリー7世礼拝堂には、十字架を持ち、非常に長い髭を生やした彼女の彫刻があります。[2]また、ハンス・メムリンク作の三連祭壇画の扉の外側にも、同様のポーズで、非常に薄い髭を生やした彼女の姿が描かれています。[2]
彼女への崇拝は16世紀後半（15世紀から16世紀にかけて彼女が人気を博した時期の後）に決定的に抑圧され、その後は高級芸術から姿を消したが、20世紀に入ってもバイエルンやオーストリアを中心により一般的な形で残り、[13]北フランスやベルギーでも見られた。ボーヴェにある12世紀のサン・テティエンヌ教会には、十字架に架けられた聖ヴィルゲフォルティスの16世紀の木像がある。彼女は青いチュニックを身にまとい、たくましい顎鬚を生やしている姿で描かれている。アルゼンチンとパナマではサンタ・リブラダの名で崇拝されている。[14]
彼女はしばしば、足元に小さなバイオリン弾きがいて、片方の靴を脱いでいる姿で描かれる。これは、ルッカのヴォルト・サントにも伝わる伝説に由来する。この伝説では、像に履かれていた銀の靴が、貧しい巡礼者の足元に自然と落ちたという。ヴィルゲフォルティスのバージョンでは、この貧しい信者はおそらく13世紀にバイオリン弾きになったとされている。[15] [16] [17] [18]
参照
注記
- ^ 「ウィルゲフォルティス」。カトリック百科事典。
- ^ abc シュコダ、ハンナ（2023年4月1日）「聖ウィルゲフォルティスと彼女／彼らの髭：不幸な妻たちとノンバイナリーの人々の信仰」『ヒストリー・ワークショップ・ジャーナル』95 : 51–74 . doi : 10.1093/hwj/dbad005 . ISSN 1363-3554.
- ^ スタイン、サディ（2014年7月21日）「聖ウィルゲフォルティスに敬意を表して」パリ・レビュー。 2025年6月4日閲覧。
- ^ フリーゼン（2001）、15ページ。
- ^ モア、アリソン（2018年）『架空の教団と女性の宗教的アイデンティティ、1200-1600年』オックスフォード大学出版局、130頁。ISBN 978-0198807698。
- ^ レビン、キャロル (2000). 「聖フリデスワイドと聖アンカンバー：ルネサンス期イングランドにおける女性聖人のイメージの変化」メアリー・バーク編著『テューダー朝・スチュアート朝イギリスにおける女性、著作、そして文化の再生産』シラキュース、ニューヨーク州：シラキュース大学出版局、pp. 223– 237. ISBN 978-0-8156-2815-6。
- ^ フリーゼン（2001年）、47～48頁。
- ^ ジョン・シャイナーズ(2003). 「一般宗教：聖人崇拝」『中世辞典』補足1. ISBN 0-684-80642-8
- ^ G・シラー『キリスト教美術の図像学』第2巻、1972年（ドイツ語から英語への翻訳）、ルンド・ハンフリーズ、ロンドン、図327～37、379～394、455～75、 ISBN 0-85331-324-5
- ^ ジェームズ・ホール『イタリア美術における思想とイメージの歴史』 p. 172、1983年、ジョン・マレー、ロンドン、 ISBN 0-7195-3971-4
- ^ フリーゼン（2001年）、27～29頁。
- ^ フリーゼン（2001年）、21～32頁。
- ^ フリーゼン（2001年）。
- ^ マルセラ・アルトゥアス＝リード『不道徳な神学：性、ジェンダー、政治における神学的倒錯』（ロンドン、ラウトレッジ、2000年）、83～87頁
- ^ Friesen（2001）、第3章。
- ^ シャーザー、レナード・A.、ジョーンズ、デイビッド・A.、アリプール、メルダッド、パチャ、ケルシー・ジェイコブ (2020).「性別適合手術に対する宗教的態度」。シェクター、ローレン・S.（編）『性別適合手術：新興分野のための原理と技術』、スイス、シャム：シュプリンガー・ネイチャー、p. 238。ISBN 978-3-030-29093-1。
- ^ ギルバート、ロザリー（2020年）『中世女性の秘密の性生活』フロリダ州コーラルゲーブルズ：マンゴーメディア社ISBN 978-1-64250-308-1。
- ^ アーノルド、ベティーナ (2002). 「Sein und Werten: Gender as Process in Mortuary Ritual」. ネルソン、サラ・ミレッジ、ローゼン＝アヤロン、ミリアム (編). 『In Pursuit of Gender: Worldwide Archaeological Approaches』 . ウォルナット・クリーク、カリフォルニア州およびオックスフォード、英国: Rowman Altamira. p. 250. ISBN 978-0-7591-1676-4。
参考文献
- フリーゼン、イルゼ・E.（2001年）『女性の十字架像：中世以降の聖ヴィルゲフォルティス像』ウィルフリッド・ローリエ大学出版局、ISBN 0-88920-365-2。
さらに読む
- カトリック百科事典からの「Wilgefortis」。
- ロバートソン・デイヴィス（1970年）『フィフス・ビジネス』ISBN 978-0-14-026049-6。
外部リンク
