ウィラード・チェイス
 |
ウィラード・チェイス | |
|---|---|
| 生まれる | （1798年2月1日）1798年2月1日 |
| 死亡 | 1871年3月10日（1871年3月10日）（73歳） |
ウィラード・チェイス（1798年2月1日 - 1871年3月10日）は、19世紀のニューヨークに居住したアメリカ人であり、末日聖徒運動の創始者であるジョセフ・スミスの初期の仲間であった。彼は、ジョセフ・スミスの聖見者の石と金版の所有権と存在をめぐってジョセフ・スミスと論争したことで知られている。
バイオグラフィー
チェイスはクラーク・チェイス（1770年8月22日生まれ）とフィービー・メイソンの両親の間に生まれた。チェイスにはダーフィーとメイソンという2人の姉と、サラ・「サリー」、エドマンド、パーリー、ルシンダ、ヘンリー、アベル・D、エイサ・Sという7人の妹がいた。[ 1 ]
チェイスはマリッサ・サンダース・サウンダーズと結婚した。夫婦にはルーサー・Mとクラーク・Sの二人の子供がいた。[ 2 ]
チェイスは大工であり、メソジスト派の牧師でもあった。[ 3 ]
チェイスは1871年3月10日にニューヨーク州パルミラで亡くなった。[ 4 ]
初期モルモン教における役割
チェイスは宝探し、いわゆる「金掘り」をしていた。医師のジョン・スタッフォードをはじめとする近隣住民は、チェイスの妹サリーが宝探しに予言石を使っていたことを覚えている。 [ 5 ]
チェイスはパルミラのスミス家の「東の丘の向こう」に住んでいた。[ 6 ] 1833年、チェイスは宣誓供述書を提出し、それがE・D・ハウ著『Mormonism Unvailed 』に掲載された。[ 7 ]
チェイスによると、ジョセフ・スミスは聖見者サミュエル・T・ローレンスと協力した。チェイスは、「ジョセフは、サミュエル・T・ローレンスという人物が霊に言及された人物だと信じ、彼と共にマンチェスターにある奇妙な丘へ行き、宝の場所を彼に示しました」と報告している。
ロレンスは金版を「見る」ことができただけでなく、眼鏡も「見る」ことができました。この眼鏡は後にモルモン教において聖書のウリムとトンミムと同一視されることになります。
チェイスはナンバープレートの取得を試みる
![[アイコン]](/wiki/File:Wiki_letter_w_cropped.svg) | このセクションは拡張が必要です。不足している情報を追加していただければ幸いです。 （2014年9月） |
チェイスの宣誓供述書には記載されていないが、ルーシー・マック・スミスは、チェイスらが金版を自ら入手しようと試みたことを回想している。ルーシーは次のように記している。「10人か12人の男たちが、メソジスト派の指導者ウィラード・チェイスを筆頭に、集団で逮捕された。そして、なんとも馬鹿げたことに、彼らは記録が保管されている場所を占うために、60マイルも離れたところから手品師を遣わしたのだ。」[ 8 ]
マーティン・ハリス
チェイスは、スミスが「ある日、パルミラの街角でマーティン・ハリスという名の金持ちの男に会い、彼にこう話しかけた。『私は神から戒めを受けています。街角で最初に会う人に50ドルをくれて、黄金の聖書を翻訳して主の仕事を手伝ってほしいと頼むように。」』と回想している。
チェイスは、ハリスが「預言者の妻は、2歳で黄金聖書を翻訳できる男の子を産むだろうと報告した」と回想している。
アベル・D・チェイス
1879年、チェイスの兄弟アベル・チェイスは宣誓供述書を提出し、ウィラードが主張したことを再度主張し、1833年の宣誓供述書は本物であると主張した。[ 9 ]
サラマンダーの手紙のインスピレーション
チェイス宣誓供述書は、20世紀のマーク・ホフマンによる贋作「サラマンダーの手紙」の着想の源となった。チェイス宣誓供述書には「ヒキガエルのようなもの」と記されており、これがホフマンの「白いサラマンダー」の元となった。[ 10 ]
注記
- ^リード、ウィリアム・フィールド（1902年）『ロードアイランド州ポーツマスのトーマス・ダーフィーの子孫』第1巻、ワシントンD.C.：ギブソン・ブラザーズ印刷所、 p.213–214、OCLC 5933884
- ^ 「歴史人物検索 > 検索結果 > ウィラード・チェイス (1798 - 1872)」、Ancestry.com、2014年9月5日閲覧
- ^アンダーソン、リチャード・ロイド（1987年8月）「アルビン・スミス物語：事実とフィクション」『エンサイン』
- ^ワイメタル、リッター・フォン・ウィルヘルム（1886年）、ジョセフ・スミス、預言者、その家族と友人、ソルトレイクシティ：トリビューン印刷出版会社、pp. 230–231、OCLC 1538597
- ^ブッシュマン、リチャード・L（1984）、ジョセフ・スミスとモルモン教の始まり、アーバナ：イリノイ大学出版局、p. 70、ISBN 0252011430、OCLC 10605085
- ^アシュースト・マギー、マーク（2008年）、ザイオンの台頭：ジョセフ・スミスの初期の社会政治思想（博士論文）、 p.80、OCLC 436729912
- ^「1830年4月、私はハイラムに再び借りていた石を返してほしいと頼みました。彼は、ジョセフが聖書を翻訳する際にその石を使ったので、私に返すことはできないと言いました。私は彼に約束を思い出させ、彼が名誉をかけて石を返すと誓ったことを伝えましたが、彼はその石は私のものではなく、昔もそうではなかったと嘘をつきました。」
- ^ 「ルーシー・マック・スミス『歴史』1844-1845年、63ページ」 josephsmithpapers.org . 2014年9月13日閲覧。
- ^ Shook, CA (1914). The true origin of the Book of Mormon . Standard Pub. Co.
- ^ 「サラマンダーの手紙」 mormoninformation.com 2014年9月13日閲覧。
参考文献
- ブッシュマン, RL; ウッドワース, J. (2007).ジョセフ・スミス：荒削りの石ころ転がり. クノップ・ダブルデイ出版グループ. ISBN 9781400077533。
- ニューウェル、LK; エイブリー、VT (1994). 『モルモンの謎：エマ・ヘイル・スミス』イリノイ大学出版局. ISBN 9780252062919。
- ハウ、ED（1840年）。『モルモン教の歴史、あるいは、その特異な押し付けと欺瞞の忠実な記録：その布教者たちの人物像の概略とともに。さらに、『黄金の聖書』の歴史的部分がソロモン・スポーリングという人物によって書かれ、ロマンス小説として出版される予定だった可能性についての考察も加えられている。著者自身によって印刷・出版。
- ホワイトフィールド、J. (2009).モルモンの妄想 第3巻. 捨てられた教義とナンセンスな啓示. Lulu.com. ISBN 9781409291817。
- ストークス、J.モルモン教 2010 モルモン教ハンドブック。ジェリー・ストークス。
- モーガン, D.; サンダース, RL; バグリー, W. (2014).デール・モーガン著『モルモン教論：全集 第2部 1949–1970』 . オクラホマ大学出版局. ISBN 9780806146713。
- ボウマン、M. (2012). 『モルモンの人々：アメリカの信仰の形成』ランダムハウス・トレード・ペーパーバック. ISBN 9780812983364。
外部リンク
