ウィレム・ファン・ヘヒト・ザ・エルダー
フランドルの詩人、製図家、書店主、出版者（1530年頃～1585年以降）

人間の堕落と救済に関するシリーズより、人間の誘惑

ウィレム・ファン・ヘヒト、時には画家のウィレム・ファン・ヘヒト・ザ・エルダーと区別するためにウィレム・ファン・ヘヒト・ザ・エルダーとも呼ばれるウィレム・ファン・ヘヒト[1]（1530年頃 - 1585年以降）は、主にオランダ語で詩を書いたフランドルの詩人である。彼はまた、織物商、製図工、書籍商、出版者でもあった。[2] [3]彼は1552年にアントウェルペン修辞学院 の会員となり、後に1558年に代理人に任命された。[2]その役割において、彼はフランドル演劇の発展が、主に叙事詩、道徳的または寓話的なテーマを扱う劇から、ルネッサンスの人文主義的な考えを表現する劇へと移行する上で重要な役割を果たした。[4]彼は聖書の詩篇をオランダ語の詩で出版し、また詩や歌も書いた。[5]

カルヴァン派の支持者であった彼は、1567年にアーヘンへ逃亡した。これは、新総督アルヴァ公爵の到着に伴い、低地諸国におけるカルヴァン派への宗教的迫害が激化したためである。ファン・ヘヒトは1570年代初頭にアントワープに戻ったが、1585年のアントワープ陥落後、カルヴァン派は宗教的忠誠を放棄するかスペイン領ネーデルラントを去るかの選択を迫られたため、再び故郷を去った。[2]

人生

幼少期

ウィレム・ファン・ヘヒトは1530年頃、アントワープの画家と彫刻家の家庭に生まれました。[6]彼は製図家として訓練を受けたと考えられています。[2]彼は人文主義教育を受けており、ラテン語も読むことができたと思われます。[7]

レトリックの即位、1561年のランドジュウィールへの招待

ウィレム・ファン・ヘヒトは織物商として活躍した。[3]ファン・ヘヒトは1552年には早くも、アントワープで最も著名な修辞学院であった「デ・ヴィオリエレン」に所属していた。この院は地元の聖ルカ芸術家組合と繋がりがあり、会員にはアントワープを代表する彫刻家で建築家のコルネリス・フローリス・デ・フリエンドや画家のマールテン・デ・フォスが含まれていた。ファン・ヘヒトは1558年に「デ・ヴィオリエレン」の代理人（名義は詩人）となり、おそらく病弱だったヤン・ファン・デン・ベルヘの後任となったと考えられる。[6]

文学キャリア

1558年5月、ファン・ヘヒトは『スキピオの遊戯』（美術では『スキピオの禁欲』として知られる）という道徳劇を執筆し、これは彼の仲間たちによって行政官やその他の修辞院で上演された。[8]この劇は現在まで保存されていない。[7]

1561年、ブラバント公国の13の修辞学院による大規模な大会が、アントワープのアントワープ修辞学院（De Violieren）によって開催された。オランダ語で「ランドジュウィール」（国の宝石）と呼ばれるこの大会は、1515年から1541年まで7年ごとに開催された。ネーデルラント地方の社会不安のため20年間中断された後、前回のランドジュウィールで優勝したDe Violierenが再び大会を開催した。ランドジュウィールでは、演劇、行列、活人画、詩の朗読などが行われた。[9] 1561年の大会には、12の都市から推定5,000人の参加者がアントワープに集まった。[10]

1561年のランドジュウィールの舞台

ファン・ヘヒトは、ド・ヴィオリエレン社の代理人として、1561年のランドジュウィール（都市の祭典）の招待状と紹介文を執筆した。[11]この資料は、この催しの使命宣言のようなものであり、この催しに政治的、文学的、経済的な枠組みを与えた。1561年のコンクールでは、参加商工会議所は、コンクールのあらゆる場面で、平和、知識、共同体という課題に対する解決策を提示することが求められた。[10]コンクールの招待状と道徳、およびその他の詩的作品は、1562年にファン・ヘヒトの序文を付した『罪深い者の詩、道徳的行為の巻、すべての道徳的行為を伴う詩の朗読』という題名で出版された。[12]ランドジュウィールへの招待状であるカエルテは、ファン・ヘヒトによって11行13節の詩の形で書かれ（押韻構成AABAAABBCBBC）、デ・ヴィオリエレン（善意の精神で集まった）のモットーで始まり終わります。

ファン・ヘヒトが書いた実際の戯曲の序文では、アントワープで保護されたレトリカがどのように眠り、3人のニンフによって発見されたかが描かれています。ランドジュウィールの実際の開始前に上演された最初の2つの戯曲は、ファン・ヘヒトによって書かれました。最初の戯曲「アポロンとパンのトモロスによる審判」は、ミダースによる審判という神話のテーマを扱っています。アポロンとパンの音楽演奏競争で、ミダースはパンに有利な判決を下しました。罰として、アポロンはミダースの耳をロバの耳に変えました。ファン・ヘヒトは、古典神話から素材を引き出しながら、典型的なルネサンス作品を上演したかったのです。しかし、戯曲の後半では、中世の茶番劇（笑劇）に変わります。ファン・ヘヒトはまた、第二の予選劇『プロローグ』を執筆し、その中で団結の美徳を称えた。また、告別劇『オルロフ・オブ・アデュー』と、このランドジュウィールと同時期に開催された別の演劇コンクールの閉幕作『ハーグスペル』も執筆した。告別劇の中で彼は、ローマ帝国をはじめとする古代帝国の衰退は、神への不信や拒絶によるものではなく、芸術の衰退によるものだという主張を展開している。[4]

ランジュヴィールのヴィオリエレン・ファン・アントワープの紋章

ベルギー王立図書館は、1561年のアントワープの土地記録（カタログ番号II 13.368 E (RP)）と呼ばれる文書を多数所蔵している。 [13]これは、印刷されたものもあれば手書きのものもある、様々なサイズの番号なしの紙片から構成されている。1561年という日付は誤りで、1578年の合唱団も含まれている。この異質な文書群には、 1561年の土地記録に関連するものもいくつか含まれており、ファン・ヘヒト自身によってまとめられたものと考えられる。彼は自ら書いた以下の作品を付け加えた。「Om datmen vianden moest voor vrienden houwen（敵を友として扱わねばならないから）」（1576年）の合唱、「Godt slaet en geneest, den droeuen hy blijde maeckt（神は打って癒し、悲しむ者を幸せにする）」の合唱、「De rijcke weet qualijck hoe daerme te moey is（金持ちは貧乏人の疲れを知らない）」の合唱。書類束の最後のページには約20節が収められており、おそらく「Betrout in Godt, Hy en sal v niet verlaten（神を信じよ、そうすれば彼はあなたを見捨てない）」の合唱からのものと思われる。[14]

ファン・ヘヒトは使徒言行録を題材にした劇を3作上演し、1563年、1564年、1565年にドゥ・ヴィオリエレンによって上演された。ベルギー王立図書館に保存されている原稿では、この劇は『使徒言行録の道徳』と題されている。これらの劇で、ファン・ヘヒトは穏健なルター派の見解と古代への関心を表現している。劇の中で、ファン・ヘヒトは聖職者とプロテスタントの迫害を批判している。アウクスブルク信仰告白に基づく彼の穏健な見解は、彼がアナバプテストなどのより急進的と考えられていた宗派から距離を置き、宗教的および社会的問題における公民の団結を主張している事実から明らかである。戯曲の中で彼は、宗教的独断主義を拒絶し、寛容を重んじ、一部のカルヴァン派の偶像破壊主義に反対していたことも示している。甥のゴデフェルト・ファン・ヘヒトによると、これらの戯曲は一般大衆には好評だったものの、カトリック聖職者の怒りを買った。これらの戯曲を通して、ド・ヴィオリエレン修辞院は当時のアントワープにおける宗教的・社会的議論に影響を与えようとした。[15]上演中、舞台指示に従って舞台上でいくつかの本が燃やされた。[16]

1564年、ファン・ヘヒトはアントワープの別の修辞学院、グッドブルームのコンクールで3位を獲得した。[6]彼はおそらく無題の出版物の著者であり、通常は『Dry Lamentatien oft Beclaghinghen（三つの哀歌）』と呼ばれている。これは1566年に未知の出版社によって未知の場所で印刷された。[14]ゲント大学図書館にあるコピーは、イニシャルWVHで署名されているにもかかわらず、図書館目録ではローレンス・ファン・ヘヒト・ゴイツェンホーフェンの作品として記載されている。[17]出版物の各作品の上には詳細なタイトルが付けられており、著者は各詩を「論証」と呼んでおり、これは内容と一致している。[14]

亡命と帰還

貪欲、富の危険性、貧困と富に関するシリーズより

1567年にアルヴァ公爵がネーデルラントに到着すると、比較的寛容だった宗教的風潮は一変し、カトリック信仰を捨てた人々に対する迫害が激化した。ファン・ヘヒトはアーヘンへ、そしてその後北ネーデルラントへと逃れた。[15]

ファン・ヘヒトは1570年代にアントワープに戻った。1578年にルーテル派の会衆が街に復活すると、彼は再び公然とプロテスタントの信仰を実践し始めた。同年、彼はルーテル派の恩寵の教理を表現した版画を出版した。[6]翌年、彼が押韻訳した詩篇がアントワープのルーテル派会衆のために出版された。その版は二人のカトリック諸侯の特権を受けている。最初の版は1579年にマティアス大公から授けられ、2番目の版は1583年に、奇妙なことにパルマ公オッターヴィオ・ファルネーゼから授けられた。これは当時、ブラバントにおけるアウクスブルク信仰告白の信奉者たちが宗教改革者からほとんど抑圧されていなかったことを示している。第2版には、7通りの翻訳がなされたオランダ語版の「Gloria Patris」を含む付録も含まれている。[18] [19]

ファン・ヘヒトは、ブリュッセルを拠点とする人文主義者で作家のヨハン・バティスタ・ホワールトの友人でした。彼は、 1582年か1583年に出版されたホワールト著作『メークデンの死』の冒頭の弔辞で、ホワールトをキケロに喩えています。弔辞の中で、ファン・ヘヒトはさらに、ホワールトの雄弁で優れた文章を、すべての良識ある人間が認めるべきだと述べています。[20]

ファン・ヘヒトに関する最後の記録は1583年のものである。もし彼が1585年にまだ生きていたなら、カトリック教徒によるアントワープ占領から逃れるために、すでに再びアントワープを去っていた可能性が高い。

詩

ファン・ヘヒトはまた、いくつかの非常に宗教的な歌と合唱、いくつかの対話、3つの「哀歌」、エレミヤの5つの哀歌の翻訳、および詩篇の編曲を含む短い詩を書いており、オランダのルーテル教会の賛美歌集に部分的に収録されています。

彼は1577年から1580年までの比較的短い期間に多くの版画を出版した。この期間、彼はアントウェルペンの版画家ヒエロニムス・ヴィエリックス、ヨハネス・ヴィエリックス、そしてアントン・ヴィエリックス（小）と緊密に協力した。版画の中には、ハンス・ボル、マールテン・デ・フォス、マルテン・ファン・クレーフェ、クリスピン・ファン・デン・ブルックによって制作されたものもある。版画は単品、2枚組、あるいは連作として発行された。題材の多くは政治的で、寓意的に扱われていた。ウィレム・ファン・ヘヒトは、甥のゴデフェルト・ファン・ヘヒトと共同で構想と出版の功績をあげた作品もある。[5]

作詞家

ファン・ヘヒトは、キリスト教に触発された様々な歌曲の歌詞を書いた。その中には、五声の多声歌曲「Ghelijc den dach hem baert, diet al verclaert」のオランダ語歌詞も含まれている。[21]この歌曲は、ファン・ヘヒト自身が書いた1561年のランジュウィールにおける『暴力者』の初演のために、フーベルト・ヴェルラントが作曲したものと推定される。この詩は、楽譜とともにフライングシートにも印刷された。ファン・ヘヒトが『暴力者』のために書いた詩「Hoe salich zijn die landen」は、ヤコブ・フロリウスによって曲が付けられ、ネーデルラント地方におけるスペイン統治に反抗した人々の歌曲集『歌集』に収録された。[22]

ウィレム・ファン・ヘヒトはまた、『 Refeynen ende liedekens van diuersche rhetoricienen vvt Brabant, Vlaenderen, Hollant, ende Zeelant: ghelesen en ghesonghen op de Corenbloeme Camere binnen Bruessele ... op de vraghe, wat dat de landen can houden inrusten ?』に 2 曲を収録しています。 、1563年にブリュッセルでミシェル・ヴァン・アモントによって印刷されました。その歌は、Den wysen Raet die de Kennis des Heere heeft（主の知識が伴う賢明な助言）の合唱と、 Aenhoort ghy Adams saet（アダムの種を聞け）で始まる歌でした。[14]

さらに3曲の歌がウィレム・デ・ゴルテル（ベルギー王立図書館）の文書コレクションに収められている。「In Christus woort is verborghen d'eeuwich leuen（キリストの言葉には永遠の命が隠されている）」（1563年）の合唱、「Eyghen liefde die elcx herte verblinden can（自己愛はすべての心を盲目にする）」の合唱、そして「Ontwecket mensch tis meer dan tijt（みんな目を覚ませ、時間以上のものだ）」で始まる歌である。[14] [23]

参考文献

  1. ^ ウィレム・ファン・ヘヒト（I）オランダ美術史研究所 （オランダ語）
  2. ^ abcd JJ Mak en D. Coigneau、Willem van Haecht in: GJ van Bork en PJ Verkruijsse、「De Nederlandse en Vlaamse auteurs」、デ ハーン、1985 年、475–476 ページ(オランダ語)
  3. ^ ab J. Van Roey、「Het Antwerpse geslacht van Haecht (Verhaecht)」。タフェリールメーカー、シルダー、クンスタンデラーズ、Miscellanea Jozef Duverger にあります。 Bijdragen tot de kunstgeschiedenis der Nederlanden、ゲント、1968、dl。 1、p. 216-229 (オランダ語)
  4. ^ ab GPM Knuvelder、Handboek tot de geschiedenis der Nederlandse Letterkunde。 Deel 1、マルムベルク、1978 年、476 ～ 478 ページ(オランダ語)
  5. ^ ab ジェームズ・クリフトン『告白対立の時代における真実の勝利』ウォルター・メリオン、バート・レイマーカーズ共著『擬人化：意味と感情の体現』ブリル社、2016年、166～167頁
  6. ^ abcd ヴァン・ブルアーネ、アンヌ＝ロール。 Om beters wille: rederijkerskamers en de stedelijke culture in de Zuidelijke Nederlanden 1400–1650、アムステルダム大学出版局、2008 年、133–134 ページ(オランダ語)
  7. ^ ab Anke van Herk、Fabels van liefde、アムステルダム大学出版局、2011 年、p. 52 (オランダ語)
  8. ^ De liggeren en andere historische archiven der Antwerpsche sint Lucasgilde van 1453–1615、Ph. Rombouts と Th.ヴァン・レリウス、アントワープ、1872 ～ 1876 年、p. 211 (オランダ語)
  9. ^ ジョン・カートライト『レトリックの政治学：1561年のアントワープのランドジュウィール』比較演劇誌『比較演劇』第27巻第1号、大陸中世演劇（1993年春）、54～63頁
  10. ^ ab Jeroen Vandommele、アルス・イン・シュピーゲル: vrede, kennis en gemeenschap op het Antwerps Landjuweel van 1561: vrede, kennis en gemeenschap op het Antwerpse Landjuweel van 1561 (Middeleeuwse Studies en bronnen, Band 132)、Hilversum Verloren、 2011 (オランダ語)
  11. ^ Mak、Jacobus Johannes、et Dirk Coigneau、De Nederlandse en Vlaamse auteurs vanmiddeleeuwen tot heden meets inbegrip van de Friese auteurs (red. Gerrit Jan van Bork et Pieter Jozias Verkruijsse)、Weesp、De Haan、1985、p. 244-245 (オランダ語)
  12. ^ Spelen van sinne, vol scoone Morisacien, vvtleggingen ende bediedenissen op alle loeflijcke consten、M. Willem Siluius、ドラッカー・デア・コン著。 1562 年 5 月、アーカイブ組織にて(オランダ語)
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  15. ^ ab Louis Peter Grijp、Conformisten en rebellen: rederijkerscultuur in de Nederlanden (1400–1650) (red. Bart AM Ramakers)、アムステルダム大学出版局、2003 年、p. 181–183 (オランダ語)
  16. ^ WMH Hummelen、Inrichting en gebruik van het toneel in de Amsterdamse Schouwburg van 1637。アムステルダム 1967、p. 78 (オランダ語)
  17. ^ Laurens van Haecht Goidtsenhoven、Drye Lamentatien、頻繁にbeclaginghen ... ゲント大学図書館にて（オランダ語）
  18. ^ Witsen Geysbeek、Pieter Gerardus、Biographisch anthologisch en critisch woordenboek der Nederduitsche dichters、vol. 3、HAE-IPE、CL Schleijer、アムステルダム、1822年、p. 1-4 (オランダ語)
  19. ^ Achtergrondinformatie over de vier kerkboeken: De Psalmen Dauids (1583) – Willem van Haecht (オランダ語)
  20. ^ カルフ、ゲリット、Geschiedenis der Nederlandsche Letterkunde、vol. 3、グローニング、JB ウォルターズ、1907 年、p. 272-273、278-282、286-287、289-290 (オランダ語)
  21. ^ Ghelijc den dach hem baert、diet al verclaert at youtube
  22. ^ Jan Willem Bonda、、De meerstemmige Nederlandse liederen van de vijftiende en zestiende eeuw、Hilversum、Verloren、1996 年、206、216 ページ(オランダ語)
  23. ^ ベルギー王立図書館所蔵のHandschrift van Willem de Gortter (オランダ語)
  • ウィキメディア・コモンズのウィレム・ファン・ヘヒト（父）関連メディア
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