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ウィリアム・アラバスター（アラブラスター、アーブラスターとも）（1567年2月27日 - 1640年4月28日埋葬）[1]は、イギリスの新ラテン語詩人、劇作家、宗教作家であった。[a] [2]
アラバスターは、スペインで外交官として奉仕していた際にカトリックに改宗した。彼の信仰のために幾度か投獄された後、最終的にカトリックを捨て、ジェームズ1世の寵愛を受けた。彼はロンドンのセント・ポール大聖堂の聖職に就き、ハートフォードシャーのサーフィールドに住んだ。ケンブリッジシャーのリトル・シェルフォードで亡くなった。
バイオグラフィー
アラバスターはサフォーク州ハドリーで生まれました[ 3]。父はピューリタンの織物商人で、その地に長く住んでいたロジャー・アラバスター、母はサフォーク州グロトンのブリジット・ウィンスロップです[b] [4]。アラバスターは母を通じて、後にマサチューセッツ湾植民地の総督となるジョン・ウィンスロップの従兄弟でした[5]。
イエズス会地下カトリック司祭で、短期間カルヴァンの霊的指導者を務めたジョン・ジェラード神父によると、アラバスターは「カルヴァンの懐で育った」という。[6]
彼はウェストミンスター・スクールと、1583年からケンブリッジ大学トリニティ・カレッジで教育を受けた。[3] [7]彼はトリニティのフェローとなり、1592年にオックスフォード大学に編入された。[3]
1596年6月、アラバスターはエセックス伯ロバート・デヴァルーと共にカディス遠征に英国国教会の 軍司祭として参加し、その後スペインへの外交使節団に同行した際に英国国教会からローマ・カトリックに改宗した。彼の改宗の記録は、アラバスター氏による『神の瞑想』の写本に収められた、難解な表現のソネットに記されている。[8]
しかし、ルイーズ・イモジェン・ギニーは、アラバスターの改宗について異なる見解を示している。外交使節から帰還後、エセックス伯爵はアラバスターをコーンウォールのランドルフ教区の牧師に任命するよう手配した。アラバスターがこの教区を求めた理由は、結婚の約束があり、その収入は年間400クラウンに相当したためであり、彼は1596年9月8日に初めてその収入を得たという。[5]
ギニーによれば、リチャード・トップクリフ卿をはじめとする司祭狩りの手口は、アラバスターを密かに雇い、地下組織のイエズス会司祭トーマス・ライトと会わせ、英国国教会への改宗を説得させた。ライトはサミズダート（地下出版）の書籍『Passions of the Mind（精神の情熱）』をはじめ、数多くの著書を著した人物である。ところが、ライトは「その論理的思考力によって、アラバスターにカトリックの真実性を説き伏せた」のである。ギニーによれば、アラバスターがイングランドの非合法かつ地下組織のカトリック教会に密かに受け入れられ、司祭が自ら生活と婚約を放棄した日付は、従兄弟のアダム・ウィンスロップの日記に1597年7月13日と記されている。[5]
アラバスターは、彼の新しい信仰を「七つの動機」という小冊子で擁護したが、その写しは現存していない。[c]
改宗後の1597年頃、アラバスターはラテン語悲劇『ロクサーナ』を執筆した。後にサミュエル・ジョンソンはこれを「イングランド国教会に対する悲劇」と呼んだ。[9]
アラバスターは信仰を変えたため、1597年と1598年にロンドン塔[3]とクリンク刑務所[10 ]に投獄されたようです。歴史家ロバート・カラマンによると、アラバスターは投獄中に恋愛詩のソネット形式をキリスト教詩へと改作しました。「深遠な霊的体験を描いた」アラバスターの85曲からなる連作ソネットは、主に「1597年、クリンク刑務所に収監され、（彼自身が述べているように）異例のインスピレーションを感じていた時に書かれた」とのことです。[10]ゲイリー・ブーチャードによると、アラバスターの宗教詩のもう一つの「異例のインスピレーション」の源は、殉教したばかりのイエズス会司祭ロバート・サウスウェルのサミズダート詩でした。[11]
ジョン・チェンバレンが1598年5月4日にサー・ダドリー・カールトンに報告したクリンクからの脱出後、 [12]ジョン・ジェラード神父は、アン・ラインとロバート・ドゥルーリー神父が管理するロンドンの隠れ家と秘密のカトリック教会にウィリアム・アラバスターを2、3ヶ月間隠した。[13]
ジョン・ジェラード神父によると、「彼は博学な人物で、数ヶ国語を話しました。カトリック教徒になるために、教会内での昇進の申し出を何度も断りました。彼はすでに刑務所での経験があり、脱獄の機会が与えられたとき、私は彼に私の家に泊まるように言いました。」[14]
その数か月間、ジェラール神父はアラバスターに聖イグナチオ・ロヨラの霊操に基づいた指導的な黙想会を指導し、アラバスターはイエズス会に入会したいという希望を表明した。[13]
伝えられるところによると、ジェラルド神父は非常に驚き、「他人に対して自分の思い通りにすることに慣れていた」アラバスター神父に、なぜ修道会に入会したいのか説明を求めました。「それが、彼が慣れ親しんできたことのすべてと正反対を意味することを、彼は知っていた、あるいは知っていたはずなのに」。[6]
アラバスターの返答はジェラルド神父の懸念を解消し、ジェラルド神父は、おそらくリチャード・ヴァーステガンが率いるアントワープを拠点とするネットワークを通じて、この元英国国教会の聖職者をスペイン領ネーデルラントに密輸する手配をし、アラバスターに将来の費用として300フローリンを与えた。 [6]
1600年7月22日のその後の尋問で、アラバスターはブリュッセルでさらに30ポンドを受け取ったことと、ローマでロバート・パーソンズ神父に会うために旅をしたことを認めた。 [15]
1607年、アラバスターはアントワープで 『キリストの啓示』を出版した。この本の中で彼はカバラの研究を駆使してキリスト教聖書に神秘的な解釈を与えた。この本は1610年初頭にバチカンの禁書目録に掲載された。彼はローマに行き、ローマ異端審問所で一時投獄されたが、イングランドに帰国し、再び国教会に帰依した。 [16]
イングランドに戻った後、アラバスターはケンブリッジ大学で神学博士号を取得し、ジェームズ1世の牧師となった。1618年に結婚した後、生活は落ち着き、晩年は神学の研究に専念した。[3] [17]彼はかなりの蔵書を有し、彼の碑文が刻まれた書物は今日でも多くの図書館に所蔵されている。[18]
私生活
1618年、アラバスターは未亡人キャサリン・フラッドと結婚し、著名な医師で錬金術師のロバート・フラッドとも婚姻関係を結んだ。[3]
死
彼はケンブリッジシャー州リトルシェルフォードのセントダンスタンズ・イン・ザ・ウェスト教会の牧師を務めた後、 1640年に亡くなった[3]。
作品
『ロクサーナ』はセネカの悲劇をモデルにしており、堅苦しく魂のこもった作品である。[d]フラーとアンソニー・ア・ウッドはこの作品を過大評価し、サミュエル・ジョンソンはミルトンのエレジー以前にイギリスで制作された唯一の注目に値するラテン語詩とみなした。『ロクサーナ』は、ルイージ・グロト（通称ハドリアの娘）の『ラ・ダリダ』（ヴェネツィア、1583年）に基づいているが、ハラムはこれを盗作であると主張している。[19]
1632年の秘密版に続き、アイソール、グリエルモ、アラバストロによる公式版が出版された 。エリザベス女王を讃えたラテン語ヘクサメトロス叙事詩の一冊が、ケンブリッジ大学エマニュエル・カレッジ図書館に写本（写本）として保存されている。この詩『エリザエイス、アポテオーシス・ポエティカ』はスペンサーが高く評価した。「この英雄的歌に匹敵する者は誰だろうか？」と、コリン・クラウトの『カム・ホーム・アゲイン』の中で彼は述べ、シンシアに詩人を無名から救い出すよう懇願する。[3] [3]
アラバスターの後期のカバラ的著作には、『黙示録の美学解説』（1621年）と、 『五書』 （モーセ五書）の神秘主義的解釈である『スピラクルム・トゥバルム』（1633年）がある。これらの神学的著作はロバート・ヘリックの賞賛を浴び、彼はアラバスターを「今日の勝利」であり「百万の中の唯一の栄光」と呼んだ。[3]
作品リスト: [3]
- ロクサーナ – ( 1595年頃) ラテン語の劇。
- エリザエイス–エリザベス1世を題材にしたラテン叙事詩。
- イエス・クリスティの黙示録 (1607) の装置。
- 黙示録のベスト（1621）
- Ecce sponsus venit (1633)
- スピラクルム・トゥバルム（1633）
- GA のエピトメン編集版のシンドレリ辞書ペンタグロットン
- 辞書 ペンタグロットン、ヘブライクム、カルダイクム、シリアクム、タルムディコ・ラビニコンおよびアラビクム (1637)
注記
- ^ 彼の姓は、時にはArblastierと書かれるが、これはクロスボウマンを意味するarbalesterの多くの異形のうちの1つである。Chisholm 1911、p. 466
- ^ フラーによれば、彼はバース・アンド・ウェルズの司教ジョン・スティル博士の甥にあたる（Chisholm 1911, p. 466）。ブリジット・ウィンスロップはアダム・ウィンスロップ（1548–1623）の妹で、アダムの最初の妻はジョン・スティル司教の妹アリス・スティルであった。結婚は短く、彼女は3年後に出産で亡くなった。[4]
- ^ その出版の証拠は、ジョン・ラクスター著『7つの惑星、またはウィリアム・アラバスターの機知の7つの放浪動機』 (1598年)とロジャー・フェントン著『ウィリアム・アラバスターへの回答、彼の動機』 (1599年)の2冊の小冊子にのみ残っている。[ 3]
- ^ ロクサーナの分析については、Jahrbuch der Deutschen Shakespeare Gesellschaft (ワイマール、1898) のラテン大学演劇に関する記事を参照。[3]
- ^ ブレマー、フランシス・J.「アラバスター、ウィリアム」オックスフォード国立人名辞典（オンライン版）オックスフォード大学出版局. doi :10.1093/ref:odnb/265. (定期購読、Wikipedia ライブラリへのアクセス、または英国の公共図書館の会員資格が必要です。)
- ^ 「古書・著者の新総合目録」.
- ^ abcdefghijklm チザム、1911、p. 466.
- ^ ab Fuller, vol ii, p. 343; Camp, p. [ページが必要]
- ^ abc Louise Imogen Guiney (1939), The Recusant Poets: With a Selection from their Work: From Thomas More to Ben Jonson , Sheed & Ward . 335ページ。
- ^ abc ジョン・ジェラード神父（2012年）『追われた司祭の自伝』イグナティウス・プレス、176ページ。
- ^ ACAD & ALBR584W。
- ^ JP Collier, Hist. of Eng. Dram. Poetry , ii. 341を参照。Chisholm 1911, p. 466
- ^ ジョン・ジェラード神父（2012年）『追われた司祭の自伝』イグナティウス・プレス、308ページ。
- ^ ab ジョン・ジェラード神父（2012年）『追われた司祭の自伝』イグナティウス・プレス、308-309ページ。
- ^ ゲイリー・ブッチャード（2018年）、サウスウェルの領域：イングランドの秘密詩人の影響、セントオーガスティンズ・プレス、サウスベンド、インディアナ州。40-52ページ。
- ^ ルイーズ・イモジェン・ギニー（1939年）『反逆詩人たち：作品集：トーマス・モアからベン・ジョンソンまで』シード＆ワード社、336ページ。
- ^ ab ジョン・ジェラード神父（2012年）『追われた司祭の自伝』イグナティウス・プレス、175-176ページ。
- ^ ジョン・ジェラード神父（2012年）『追われた司祭の自伝』イグナティウス・プレス、175ページ。
- ^ ジョン・ジェラード神父（2012年）『追われた司祭の自伝』イグナティウス・プレス、309ページ。
- ^チザム 1911、p. 466、アラバスターの 『エッケ・スポンスス・ヴェニット』 （1633年）の序文を引用。キリストの再臨の時期に関する論文である。
- ^ ドラブル 2000、13ページ。
- ^ 「ウィリアム・アラバスター | 英国の学者」ブリタニカ百科事典. 2016年7月4日閲覧。
- ^ Chisholm 1911、p. 466はHallam Literature of Europe、iii.54を引用している。
参考文献
- 「アラバスター、ウィリアム（ALBR584W）」ケンブリッジ大学同窓生データベース。ケンブリッジ大学。
- キャンプ、チャールズ LNウィンスロップ家系図。コネチカット州ニューヘイブン。[全文引用が必要] – 1498 年から 200 年にわたるウィンスロップ家の系譜を辿ります。
- ドラブル、マーガレット編（2000年）『オックスフォード英語文学コンパニオン（第6版）』オックスフォード大学出版局、2000年。
- フラー、トーマス『イングランドの名士たち』第2巻、343ページ。
- ウィリアム・アラバスター、オンラインブックオーナーズ。
帰属
- この記事には、 現在パブリックドメインとなっている出版物（ヒュー・チザム編、1911年）のテキストが含まれています。「アラバスター、ウィリアム」ブリタニカ百科事典第1巻（第11版）。ケンブリッジ大学出版局、466ページ。脚注:
- T. フラー『イングランドの名士たち』（ii. 343）
- JP コリアー『聖書と批評』英語で書かれた希少本（第1巻、1865年）
- ピエール・ベール著『歴史・批評辞典』（ロンドン編、1734年）
- アテナエウム（1903年12月26日）では、バートラム・ドーベル氏が、アラバスターによる43のソネットを含む、所有する原稿について説明しています。
さらに読む
- ストーリー、GM; ヘレン・ガーデナー編 (1959). 『ウィリアム・アラバスターのソネット集』
- サリバン、セリ・サリバン『解体されたレトリック：1580-1603年のイギリス反逆者の著作』
- サリバン、セリ・サリバン (2000). 「1590年代の泣くテキストにおける懺悔の生理学」.カイエ・エリザベタン. 57 : 31-48. doi : 10.7227/CE.57.1 .3. S2CID 192141807.セリ・サリバンの両著は、それぞれアラバスターの散文と詩を研究している。
外部リンク
- アラバスターのカルミナのテキスト
- アラバスターの改宗のテキスト、1599年頃
- アラバスターの情報報告書（1599年）
- アラバスターの『ロクサーナ』のテキスト、ダナ・F・サットンによる翻訳。
- アラバスターの6つの応答の本文、1598年
