ウィリアム・アーベリー、あるいはアーベリー[1]（1604年 - 1654年4月）は、ウェールズの 牧師であり、急進的な独立派 神学者であった。彼は、戦闘的なクエーカー教徒ドーカス・アーベリーの父である。
人生
アーベリーはカーディフのロースで生まれた。[2] [3]彼は1623年にイギリスのオックスフォード大学ブレイズノーズ・カレッジを卒業した。[4]
1638年、彼はカーディフのセント・メアリー教区から、高等弁務官裁判所で数回の召喚状を受けた後、ランダフ司教によって分離主義者と烙印を押され、追放された。 [5]彼の罪は、非国教徒の仲間であるウォルター・クラドックとウィリアム・ロスと共に『スポーツの書』を読むことを拒否したことであった。[6] 1642年にイングランド内戦が勃発すると、彼は議会軍のフィリップ・スキッポン連隊の牧師となった。クリストファー・ヒルによれば。[7]
ランターに近いウィリアム・アーベリーは、アダムを全人類を代表する公人として捉えるというよく知られた概念を用いて、ニューモデル軍は「公人としての神の軍隊」であり、人々を代表するのだと主張した。
そこから彼はイーリー島に引退した。[8]彼は探求者であり、[9] 1640年代にイーリーで探求者を拡大した。[10]
彼は「聖人」による統治が（1640年代後半には）イングランドにおいて神の意志を遂行するだろうと期待していた。[11]彼は十分の一税や国教会の廃止といった改革を陸軍とクロムウェルに期待した。1646年には、正統派長老派教会と異端監視団体のフランシス・チェイネルとの注目を集めた論争に関与した。
イギリスの考古学者アンソニー・ウッド（1632-1695）は、アーベリーが1654年4月にロンドンで亡くなり、「ロンドン近郊のオールド・ベドラムに隣接する墓地」か「ロンドン近郊のオールド・ベドラムに隣接する墓地」に埋葬されたと記録している。[12]
ビュー
彼はクロムウェルの護国卿としての立場を受け入れたものの、時代の流れに幻滅した態度をとっていたため、ランター派の疑いがあった。[13]
彼は広範な宗教的寛容を支持し、教会を軽視し、「背教」はキリスト教時代初期に始まったと考えていた[14]。そして、当時の独立教会においてさえ多くの批判を行った[15] 。彼は聖書の十分性という前提を攻撃したが、三位一体論が聖書の裏付けを持つかどうかには疑問を抱いていた。彼は無償の恩寵はジョン・プレストンとリチャード・シブスによってもたらされたと信じ、[16]普遍的な救済を説き、[17]キリストの神性を否定した[18]。彼の千年王国論には再臨が含まれていたが、それは「聖人」によって、そして聖人の中で実現されるものであった[19]。
彼はバプテスト派に反対しており、例えば1653年のパンフレット『狂人の嘆願』の中でその反対を唱えている。[20]
私生活
ウィリアムはメアリーと結婚し、メアリーはウィリアムの死後も生き続けました。二人の子供にはクエーカー教徒の説教者ドーカス・アーベリーがいます。ウィリアムの死後、メアリーとドーカスはブリストルでマーサ・シモンズとハンナ・ストレンジャーと共にショーに出演し、その結果ジェームズ・ネイラーは冒涜罪で裁判にかけられました。[21]
参考文献
注記
- ^ イヤーバリーとも。
- ^ リース、リチャード (1815)。『異教徒とカトリック教徒の政府による様々な迫害の中でキリスト教徒が受けた苦しみと不屈の精神を記した簡潔な殉教史』。トーマス・コルデューによって大会事務局で印刷。
- ^ ミスティア、レイチェル（2013年1月21日）「ウェールズの異端司祭ウィリアム・アーベリー、350年後に無罪判決」ウェールズオンライン。
- ^ 国立伝記簡潔辞典
- ^ CNDB
- ^ ヒル『17世紀イングランドにおける変化と継続』 21ページ。
- ^ 英語聖書と17世紀革命（1993年）、217ページ。
- ^ ヒル訳『英語聖書』146ページ。
- ^ [1] 2009年2月19日アーカイブ、Wayback Machine ; Hill, Change and Continuity p. 229。
- ^ ヒル『世界はひっくり返った』（ペンギン版）47ページ。
- ^ ヒル著『敗北の経験』 82ページでは、ウィリアム・セジウィック、ピーター・ステリー、ジョシュア・スプリッジがアーベリーの評価で最も高い人物として挙げられている。
- ^ アンソニー、ウッド、1691 年Athenae Oxoniense、Vol.2、ロンドン、p.105。
- ^ ヒル『変化と新奇の国家』 188～189ページ：例えば、ウィリアム・アーベリーはランター派の見解を多く持ち、獄中のクラークソンを訪ねた。彼は1652年に議会でランター派の容疑者として尋問を受けた。
- ^ ヒル『逆さまの世界』194ページ；ヒル『ミルトンとイギリス革命』（1977年）84ページ。
- ^ ヒル『法に対する自由』（1996年）、185ページ。
- ^ ヒル『ワールド・アップサイド・ダウン』186ページ。
- ^ ヒル、ミルトン、p. 272-3:ウィンスタンリー、ウォルウィン、コッピン、ジョン・ロビンズ、エルベリー、そして『ティラニポクリットの発見』の著者は、すべての人間が救われると考えていた。
- ^ ヒル『ワールド・アップサイド・ダウン』192ページ。
- ^ ヒル、ミルトン、309ページ：ウィリアム・アーベリー、ジェラード・ウィンスタンリー、ジョセフ・サルモン、ジェイコブ・バサムリー、リチャード・コッピン、ローレンス・クラークソン、そしてその他のランター派は、堕落、再臨、最後の審判、そして世界の終末はすべて、地上において個人の良心の中で起こる出来事であるというファミリストの見解を支持した。304ページも参照。
- ^ ヒル『World Upside Down』281ページ；アルフレッド・コーエン『ピューリタン千年紀への二つの道：ウィリアム・アーバリーとヴァヴァソル・パウエル』教会歴史第32巻第3号（1963年9月）、322～338ページ。
- ^ 「アーベリー、ドーカス（1656～1659年活躍）、クエーカー教徒の説教者」オックスフォード英国人名辞典（オンライン版）オックスフォード大学出版局、2004年。doi : 10.1093/ref:odnb/61979。2023年4月14日閲覧。 (定期購読、Wikipedia ライブラリへのアクセス、または英国の公共図書館の会員資格が必要です。)
出典
- ヒル、クリストファー（1984）『敗北の経験：ミルトンと同時代人』第4章 I
- ヒル、クリストファー（1972年）『世界はひっくり返った』第9章II
外部リンク
- ウィリアム・アーベリーの証言、オンラインテキスト
