アジャンのウィリアム2世（フランス語：Guillaume）は、カトリック教会のフランスの高位聖職者であり、 アジャンの司教（1245年 - 1261年）、エルサレム総大主教（1261年 - 1270年）を歴任した。彼は精力的で有能な聖職者であり、教皇インノケンティウス4世とウルバヌス4世の信頼と世俗の統治者の尊敬を集めていた。フランスで長く成功した経歴のあと、彼はエルサレム教会が最も困難な時期の一つであった時期にその長に任命された。エルサレム王国において、ウィリアムは精神的および世俗的な最高権力を行使し、教皇特使としてラテン東方全域の教会を支配した。彼の統治下で、王国は再びキプロスのユーグ3世という常駐王を得た。彼はユーグ3世をキプロス王に戴冠し、エルサレムの王位獲得を目指して支援していた。
アジャン司教
ウィリアムはサントンジュ出身である。 1245年のリヨン公会議では教皇インノケンティウス4世に付き従い、後にサン・ニコラ・イン・カルセレの枢機卿助祭となり、後に教皇となるジャン・ガエターノ・オルシーニの従軍司祭を務めた。1247年、インノケンティウス4世はウィリアムをアジャン司教に任命し、自ら叙階した。教皇庁を去った後、ウィリアムはすぐにインノケンティウス4世の信頼を得た。1248年、教皇は彼にトゥールーズの異端審問の監督を委ねた。これは、カタリ派を助長すると見なされていた訴追の遅れにより緊急の任務とみなされ、彼に広範な権限を与えた。[1]
アジャン司教としての16年間の在任期間中、ウィリアムは経験豊富な教会行政官となった。[2]彼は、長らく信徒の手に委ねられていた十分の一税の回収に、たゆまぬ努力を注いだ。効果のない公会議の布告に頼るのではなく、彼は個別交渉を進め、信徒が権利を放棄する代わりに金銭的補償を受けるという、綿密に構築された合意に基づき、聖職売買の印象を与えないよう配慮した。司教の資源を慎重に管理することで可能となったこの大規模な返還は、彼の最も顕著な功績の一つである。[3]
1251年、ウィリアムはアキテーヌにおいてシモン・ド・モンフォールと反乱を起こしたガスコーニュの男爵たちとの間の和平を回復するのに尽力し、インノケンティウス4世はウィリアムに和平交渉の解釈権を与えた。1261年からは、十字軍の資金を調達することを目的としたトゥールーズ伯アルフォンス2世の臨時徴税であるフアージュの実施に中心的な役割を果たした。交渉者としての手腕を生かし、アルフォンスの書記官に助言し、アジェネの執事（セネシャル）を指導し、地元の反対勢力を管理した。ウィリアムは毅然とした態度と柔軟性の両方を示し、負担を軽減するために支払いの延期を提案し、伯爵はウィリアムへの敬意からこの案を承認した。彼は個人的に多額の寄付を行い、広範囲にわたる抵抗にもかかわらず支払いの正確な記録管理を監督し、説明責任を確保した。[4]
エルサレム総主教
1261年8月、当時のエルサレム総主教ジェームズ・パンタレオンが教皇に選出され、ウルバヌス4世と名乗った。[5] 12月2日、彼はウィリアムを後継のエルサレム総主教に任命した。[6] 彼はまた、エルサレム市がイスラム教徒から奪還されるまで、アッコの主教区をウィリアムに与えて管理させた。これにより、総主教がエルサレム王国残党で最も裕福な高位聖職者であるアッコの司教の単なる客人であるという問題が解決された。[7]彼が到着するまで、エルサレムとアッコの司教区は彼の名でヘブロンの司教ペテロとアッコの大助祭アダムによって管理されていたが、実際の権力は教皇特使であるベツレヘムの司教トマス・フォン・レンティーニにあった。ウィリアムが到着する直前、ウルバヌスはトーマスをヨーロッパに呼び戻しました。これは、ウィリアムが補佐司教に地位を奪われる屈辱から逃れるためでした。ウルバヌスは、アジャンにおけるウィリアムの後継者として、それまでリッダ司教であったウィリアムを任命しました。[7]
1263年5月、ウィリアムはローマを訪れ、ラテン東方の情勢についてウルバヌス4世と協議した。アンティオキアのラテン総主教オピッツォ・フィエスキは、その総主教職がイスラム教徒にほぼ完全に征服されており、シリアからの撤退を準備していたため、ウルバヌス4世はウィリアムをエルサレム総主教職だけでなく、アンティオキア総主教職、アルメニア・キリキア王国、キプロス王国にも権限を持つ使節に任命した。東方ラテン方面における教皇の唯一の代表者として、ウィリアムは歴代のエルサレム総主教の誰よりも権力を握っていた。[2]ウルバヌス4世は『Exultavit cor nostrum』と題する勅書の中で、モンゴル帝国との使節とされるハンガリー人ヨハネの正当性を調査するようウィリアムに命じた。[8]ウィリアムは9月25日、エルサレム王国の残存地域の首都であるアッコに上陸した。 [9]
ウィリアムは1187年のハッティンの戦い以来の最も困難な時期にエルサレム教会を導いたが、幸運にもウルバヌス4世の全面的な支援を得ることができた。[10]教皇がエルサレムの教会の問題に時折干渉する一方で、ウィリアムは王国の最終的な政治権力者であった。エルサレムの王は1225年以来王国に居住しておらず、ウィリアムは王のバイリよりもさらに大きな影響力を持っていた。例えば、1267年にカタルーニャの騎士がエジプトの監獄から脱走し、エジプトの攻撃が差し迫っているという知らせをアッコにもたらしたとき、その騎士は王国のバイリではなくウィリアムのところに直接連行された。またナバラ王テオバルド1世に、テオバルドの家臣であるブリエンヌのヒューが相続地を請求しに来られない理由を伝えたのも、世俗の権威ではなくウィリアムであった。 [11] 1267年、ウィリアムは教皇特使としてキプロス島へ航海し、現地の教会を視察した。 12月5日にユーグ2世が崩御した際にもウィリアムは同席しており、ニコシアの大司教ではなく、ニコシアの聖ソフィア大聖堂でユーグ3世の戴冠式を執り行うことになった。[11] [12]
1260年代半ば、エジプトのマムルーク朝が王国の大部分を征服し、新たな十字軍を引き起こした。1268年にエルサレム王コンラート3世が死去すると、キプロス王ユーグ3世とアンティオキアのマリアの間で王位継承権争いが発生し、両者ともエルサレムの王位を主張した。[11]ウィリアムはユーグ3世を支持し、リッダの司教ジョン・オブ・トロワに指示してユーグのエルサレム王戴冠式を1269年に執り行わせた。常駐君主の即位によりウィリアムの世俗的権威は低下したが、王国はマムルーク朝から国を守る有能な軍事指導者を必要としていた。[13]ウィリアムは王国の有効な君主制の復活を監督し、それが国家の最大の利益であると信じていたが、アッコは彼の在位中に教会に完全に依存していた。[10]ウィリアムは十字軍がヨーロッパから出発する前の1270年4月21日にアッコで亡くなった。[14] [15]
参考文献
引用
- ^ ドサット 1983、79–81ページ。
- ^ ハミルトン 1980年、271ページより。
- ^ ドサット 1983、81–82ページ。
- ^ ドサット 1983、82–86ページ。
- ^ ハミルトン 1980年、270ページ。
- ^ ドサット 1983、88ページ。
- ^ ハミルトン 1980年、270～271頁。
- ^ ジャクソン2005、166ページ。
- ^ ドサット 1983、92ページ。
- ^ ハミルトン 1980年、275ページより。
- ^ abc ハミルトン1980年、273-274頁。
- ^ ドサット 1983、107ページ。
- ^ ボールドウィン 2014、132ページ。
- ^ ハミルトン 1980年、274ページ。
- ^ ドサット 1983、108ページ。
参考文献
- ボールドウィン、フィリップ・ブルース（2014年）『グレゴリウス10世と十字軍』ボイデル・アンド・ブリューワー社ISBN 978-1843839163。
- イブ・ドサット (1983)。 「ギョーム2世、アジャン公、エルサレム総主教」。イスラムとミディの宗教: XIIe-XIVe s。カイエ・ド・ファンジョー（フランス語）。プライベート版。ページ 77–114。ISBN 978-2-7089-3417-7. 2025年8月17日閲覧。
{{cite book}}: CS1 maint: ref がデフォルトと重複しています (リンク) - ハミルトン、バーナード（1980）『十字軍諸国におけるラテン教会：世俗教会』アッシュゲート。
- ジャクソン、ピーター（2005年）『モンゴルと西洋 1221-1410』ピアソン・ロングマン、ISBN 978-0-582-36896-5. 2025年8月17日閲覧。
