ウィリアム・モンゴメリー・ブラウン | |
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| アーカンソー州の司教 | |
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| 教会 | 旧カトリック教会 （旧聖公会） |
| 教区 | アーカンソー州 |
| オフィスで | 1899–1912 |
| 前任者 | ヘンリー・ナイルズ・ピアース |
| 後継 | ジェームズ・リダウト・ウィンチェスター |
| 前の投稿 | アーカンソー州の補佐司教（1898-1899） |
| 注文 | |
| 叙階 | 1884年5月22日 グレゴリー ・T・ベデル |
| 奉献 | 1898年6月24日 / 1925年6月24日 ウィリアム ・エドワード・マクラーレン/ウィリアム・HF・ブラザーズ |
| 個人情報 | |
| 生まれる | （1855年9月4日）1855年9月4日 |
| 死亡 | 1937年10月31日（1937年10月31日）（82歳） |
| 埋葬された | オハイオ州ガリオンのフェアビュー墓地 |
| 両親 | ジョセフ・モリソン・ブラウン＆ルシーナ・エルジーナ・キャリー |
| 配偶者 |
エラ・ブラッドフォード （ 1885年生まれ |
ウィリアム・モンゴメリー・ブラウン（1855年9月4日 - 1937年10月31日）は、時に「悪しき司教」ブラウンと呼ばれた、聖公会の聖職者であり作家でした。オハイオ州ガリオン出身のブラウンは、聖公会の司教に叙階されましたが、宗教改革以来異端の罪で裁かれた最初の聖公会司教、そしてアメリカにおいて異端の教えを理由に解任された最初の信条として最もよく知られています。彼は後に、独立系古カトリック教会 の司教となりました。
バイオグラフィー
ウィリアム・モンゴメリー・ブラウンは、1855年9月4日、オハイオ州オービル西部の農場で、ジョセフ・モリソンとルシーナ・エルジーナ・キャリー・ブラウンの息子として生まれました。父は小作農で、1858年に一家と共にミシガン州へ移住し、後に南北戦争中に北軍に入隊しました。ジョセフ・ブラウンはテネシー州で従軍しましたが、病気になり、療養のため帰国しました。1862年8月1日に亡くなりました。母は一家をオハイオ州へ戻し、「ウィリー」は農夫に「雇われ」ましたが、農夫は彼をよく扱わず、教育も怠りました。[1]
ウィリーが15歳のとき、郡は彼をメソジスト監督教会の信者であるジェイコブ・ガードナーという農夫のもとに預けた。ガードナーの信心深さは若いブラウンに大きな影響を与えた。このころ、彼は腸チフスで重病になった。数年後、ブラウンは、もし命が助かるなら牧師として人生を捧げると神と取引をしたことを回想した。彼の健康は回復し、里親からもらったお金で十分な貯金ができ、21歳の誕生日の直後にオハイオを離れた。1876年、ブラウンはネブラスカ州オマハに行き、判事のもとで馬車の運転手として働き、判事はブラウンが公立学校に入学できるよう手配した。[1]卒業後、ブラウンはオハイオに戻り、皮なめし工場で働いた。
慈善家のメアリー・スクラントン・ブラッドフォードは、オハイオ州ガンビアのケニオン大学ベクスリー・ホールにある米国聖公会神学校での彼の学費を援助することに同意した。ブラッドフォード夫人は、彼が神学校課程の準備をするため、1879年から1880年まで彼をミネソタ州のシーベリー神学校に送った。彼は1883年に学業を終えたが、ケニオンで全ての課程を履修しなかったため、ベクスリーから神学の学士号を取得することはなかった。[1]ブラウンは叙階され、1883年にオハイオ州ガリオンのグレース教会の牧師になった。1891年に彼はオハイオ教区の宣教活動の助祭になり、米国聖公会の信条を説明した人気のある著書『アメリカ人のための教会』を執筆した。これにより彼は全国的な注目を集めるようになった。彼は1898年にアーカンソー州の補佐司教に任命され、ヘンリー・ナイルズ・ピアースの死後司教職を継承した。[2]また1898年にはケニオン大学から名誉神学博士号を授与された。
1907年に出版された彼の著書『重大な人種問題』は人種隔離を支持していたが、貧しい彼の教区を支えるために普段は多額の寄付をしてくれていた北部の人々を大いに怒らせた。ブラウンはヘレン・ダンラップ山岳女子学校と、アーカンソー州の地元の聖職者を養成するための神学校を創設した。1909年から1910年にかけて、彼はリトルロック（プラスキ郡）のトリニティ大聖堂と、大聖堂の管理権と、首席司教が司教の新しい著書『教会統合のレベル計画』を読んで賛辞を述べることを拒否したことをめぐって激しく対立した。この論争はアーカンソー州の多くの人々をさらに疎外させた。レベル計画は米国聖公会の多くの慣行を拒否したため多くの支持者を怒らせ、彼らは直ちにブラウンに辞任を求めた。1911年、彼はオハイオ州ガリオンに戻り、1912年に正式にアーカンソー州の司教を辞任したが、教区を持たない司教のままであった。[2]ジェームズ・ライドアウト・ウィンチェスターがアーカンソー司教の後を継いだ。[3]
ブラウンはチャールズ・ダーウィン、カール・マルクス、そして唯物論的な世界観を主張する他の著述家の著作を読み始めた。2年後の1913年7月、ブラウンは「科学への転向」を宣言した。彼は聖公会の司教たちに手紙を書き、新たな立場を伝えた。彼は歴史上のイエスを拒絶し、イエスは後に歴史上の人物にされた「観念」であると主張した。これはアーサー・ドリュースの『キリスト神話』における見解を反映している。[2]「私はもはや人格的な神も、六日間の創造も、文字通りの天国と地獄も信じていない」とブラウンは記している。彼は信条は単なる象徴的なものに過ぎないと断定した。[4]聖公会の司教たちは彼の見解に無関心と強い敵意を示した。[2]
ブラウンはアーカンソー州の司教（1899年 - 1912年）から、1910年代にマルクス主義、社会主義、共産主義に興味を抱き、 『共産主義とキリスト教主義』（1920年）の著者へと進化し、教会における彼の影響力は劇的に増大し、試練にさらされた。その結果、1924年から1925年にかけて司教院による異端裁判にかけられた。裁判で彼は、同僚の司教たちに対し、彼らも自分と同様、聖書の厳格な解釈を信じていないことを証明しようとした。ほとんどの司教はブラウンを精神異常者とみなし、彼は異端の罪で有罪と宣告され、罷免され、破門された。[5]彼を復職させようとする度重なる努力は失敗した。[6]しかし、1925年10月に司教としての罷免に対する最終判決を待つ間に、当時ソビエト当局の影響を強く受けていたロシア正教会と古カトリック教会の両方から地位を提供された。彼は後者を選び、ガリオンの自身の書斎で執り行われた儀式で古カトリック司教に叙階された。[7]古カトリックの叙階は米国聖公会で有効なものとして受け入れられていたため、使徒継承におけるブラウン司教の地位は、彼の元の教会によって異議を唱えることはできなかった。[4]多くの古カトリック教会は、ブラウン司教を司教継承の順番に数えている。
ブラウンは、71歳で労働者階級への講演と幅広い書籍の執筆を始めた時、真の聖職活動が始まったと感じていました。出版社探しに苦労したため、ブラッドフォード・ブラウン教育会社から自ら出版しました。彼は1937年に82歳で亡くなるまで執筆活動を続けました。ブラウン司教はガリオンのフェアビュー墓地に妻の隣に埋葬されています。遺言により、ガリオン病院とケニオン大学に遺贈されました。[4]
作品
- アメリカ人のための教会（1895年）
- 重大な人種問題（1907年）
- 教会統合のためのレベル計画（1909年）
- 共産主義とキリスト教（1920年）
- 少年少女のためのマルクスの教え（1935年）
- キリスト教の教義の人間的意味
- 『私の異端：ある思想の自伝』ニューヨーク、ジョン・デイ社、1926年。
- 共産主義、新しい世界のための新しい信仰。オハイオ州ガリオン、ブラッドフォード・ブラウン教育会社[8]
- 科学と歴史：女の子と男の子向け
- キリスト教の出口：批判
- 裁判から見たキリスト教超自然主義の破綻
- 聖公会における他の異端者の観点から見たキリスト教超自然主義の破綻
- 世界と教会の観点から見たキリスト教超自然主義の破綻
- 科学の観点から見たキリスト教超自然主義の破綻
- 哲学の観点から見たキリスト教超自然主義の破綻
- 社会学の観点から見たキリスト教超自然主義の破綻
- 聖書の観点から見たキリスト教超自然主義の破綻
- 歴史的観点から見たキリスト教超自然主義の破綻
ブラウネラコテージ
1882年12月、ウィリアム・ブラウンはメアリー・スクラントン・ブラッドフォードの養姪であるエラ・スクラントン・ブラッドフォードと結婚しました。ブラッドフォード夫人は、二人への結婚祝いとして、グレース教会の向かいにブラウネラ・コテージを建てました。1866年に建てられたレンガ造りの建物は、元々はセント・ジョセフ・ローマ・カトリック教会として使用されていましたが、ウィリアムの書斎としてその場所に保存されました。ブラウネラ・コテージは1887年に完成しました。この家は、ブラッドフォード家の富と、1880年代のアメリカ合衆国の建築様式の洗練さを反映していました。エラ・ブラウンは1935年に亡くなり、司教は1937年10月31日に亡くなりました。
ブラウネラ・コテージはガリオン歴史センターが所有しており、同センターはブラウンの記念碑とガリオン町の博物館として運営しています。エラとウィリアム・ブラウンの幽霊がブラウネラ・コテージに出没すると言われています。毎年ハロウィンの夜、司教の幽霊が家と書斎の間のガラスの通路を歩いているのが見えると言われています。ガイドツアーに参加したある人は、パイプを吸っている人がいないにもかかわらず、パイプの煙の匂いがしたと報告しています。[9]特にハロウィンの時期には、幽霊が住み着いているという噂に惹かれて、多くの訪問者が訪れています。[10]
テレビ番組「マイ・ゴースト・ストーリー」では、ブラウネラ・コテージを特集したエピソードが放送され、幽霊と思われるものに遭遇したと主張する数人の人々の話が紹介された。
参照
参考文献
- ^ abc 「"Bishop Brown", Galion Historical Society」。2017年3月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年1月21日閲覧。
- ^ abcd 「アーカンソー百科事典」。アーカンソー百科事典。
- ^ 「20世紀」。教区の歴史。アーカンソー州聖公会教区。2017年5月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。
ジェームズ・ライドアウト・ウィンチェスター主教がブラウンの後任となり、被害の修復作業を開始した。
- ^ abc ビル・メイヤー「赤い司教」ケニオン大学同窓会報、第34巻第1号、2011年秋
- ^ 「『異端者』ブラウン司教、冥界のための宗教を提唱」『イブニング・インディペンデント』第19巻第61号、フロリダ州セントピーターズバーグ、28ページ、1926年1月14日
- ^ TIME (1934年10月22日). 「宗教：アトランティックシティで（続）」. TIME . 2024年6月15日閲覧。
- ^ TIME (1926年1月25日). 「Again, Brown」. TIME . 2024年6月16日閲覧。
- ^ Rushdoony, RJ (2009年11月18日). 『アメリカシステムの本質』カルセドン財団. p. 127. ISBN 978-1-879998-27-8。
- ^ ヒル、トッド。「幽霊を信じますか？」マンスフィールド・ニュース・ジャーナル、2014年10月31日
- ^ ガリオン歴史協会
さらに読む
- ウィリアム・モンゴメリー・ブラウン司教の教会弁護士による控訴状提出の件（1924年）
外部リンク
- プロジェクト・グーテンベルクにおけるウィリアム・モンゴメリー・ブラウンの作品
- インターネットアーカイブにあるウィリアム・モンゴメリー・ブラウンの著作またはウィリアム・モンゴメリー・ブラウンに関する作品
