ウィリアム・ヴァッサル
イギリス人植民者ウィリアム・ヴァッサール（1592年 - 1656年）は、ニューイングランドにおける宗教の自由の促進と、カリブ海における家族による奴隷農園の経営開始の両方で記憶されています。マサチューセッツ湾会社の特許所有者であったヴァッサールは、清教徒の裁判所に市民の自由と宗教的寛容の拡大を請願した商人の一人でした。1647年、彼とジョン・チャイルドは、植民地請願者の努力を記した小冊子『ニューイングランドのジョナスがロンドンに投げ込まれた』を出版しました。1648年初頭、ヴァッサールは奴隷労働による砂糖農園を設立するためバルバドスに移住しました。彼とその子孫はカリブ海地域を代表する農園主の一人となり、1833年にイギリスが奴隷制を廃止するまでに3,865人以上を奴隷として働かせました。
家族
ウィリアム・ヴァッサールの父方の祖父、ユグノー教徒のジャン・ヴァッサールは、宗教的不和が起こったとき、息子のジョンを一族の故郷ノルマンディーからイングランドへ派遣した。「大富豪」 [ 1 ]の男であったジョン・ヴァッサール（1548年 - 1625年）は、スペイン無敵艦隊に対抗するために2隻の船を艤装して指揮し、その支援に対してエリザベス1世から武器を与えられた。[ 2 ] 1618年、彼はバージニア会社の株式2株を25.10ポンドで購入し、[ 3 ]数世紀にわたる植民地事業への投資という家族の伝統が始まった。ウィリアムはジョン・ヴァッサールと2度目の妻アンナ・ラッセルの息子であった。彼は1592年8月27日、ミドルセックス州ステップニーで洗礼を受けた。 [ 4 ] 1613年6月9日、彼 はエセックス州コールド・ノートンでアンナ・キングと結婚許可を得た。[ 5 ] 5人の娘（ジュディス、フランシス、アンナ、マーガレット、メアリー）と1人の息子（ジョン）が成人まで生き残った。[ 6 ]
マサチューセッツ州: 1628–1630
1628年3月、ウィリアムとサミュエルのヴァッサル兄弟はマサチューセッツ湾会社の最初の特許権者の一人であった。[ 7 ]両名は1629年に助手に任命された。 [ 8 ]当初、ウィリアム・ヴァッサルは会社の指導的役割を積極的に担った。1629年、彼は土地分割を検討する委員会と命令を解決する委員会に任命された。[ 9 ] 1629年8月26日、彼はケンブリッジ協定に署名し、1630年3月1日までに「当該プランテーションに向けて出航する」準備を整えることを誓約した12人の中の一人であった。 [ 10 ]
1629年の夏、会社は「セーラムから約50名をチャールズタウンの開拓に派遣した」[ 11 ]。2人の開拓者は、聖公会の教会を設立しようとしたが、イングランドに強制送還された。ジョンとサミュエル・ブラウンは、ウィリアムとサミュエル・ヴァッサールにこの紛争での代理人を依頼した。弁護士ジョン・ウィンスロップは会社側を代表し、ブラウン夫妻の追放を擁護した。これはヴァッサールとウィンスロップが宗教的寛容の問題で初めて対立した時であった。ウィンスロップは常に勝利した。会社はブラウン夫妻の私信を押収し[ 12 ]、「植民地では聖公会の礼拝形式は容認されないという原則が事実上定められた」[ 13 ] 。
1629年10月20日のマサチューセッツ湾会社の会合で、ウィンスロップが総督に選出され、ヴァッサールは助役に再選された。1630年3月23日、彼らはサウサンプトンの港で旗艦アルベラ号の上で行われた、イギリス最後の助役会議に出席した8人のうちの1人だった。 [ 14 ]数か月後、ヴァッサールはウィンスロップと他の助役たちを乗せたのと同じ艦隊でニューイングランドへ出航した。 [ 15 ]おそらくライオン号に乗船していたと思われる。[ 3 ] 1630年には合計15隻の船が約1,500人をマサチューセッツへ輸送した。[ 8 ]彼らの移住はピューリタン大移動として知られる出来事の始まりとなり、1630年から1640年の間に21,000人もの人々がニューイングランドへ移住した。[ 16 ]
副総督トーマス・ダドリーによると、「助手の一人であるヴァッサル氏とその家族」は、ライオン号が到着から1か月後の7月に食料補給のためにイギリスに送り返されたとき、同船で戻った。[ 17 ]ヴァッサル一家 ― 1歳から11歳までの4人の子供[ 15 ]を含む― は帰路についたのは孤独ではなかった。ダドリーは、ある者は「飢餓を恐れて」、またある者は「政府を嫌って」植民地から逃げたと記している。[ 17 ] 5年後、経済的に安定したニューイングランドに戻ったとき、一家はマサチューセッツ湾ではなく、より寛容な南の隣町、プリマス植民地に定住することを選んだ。
プリマス、シチュエート：1635–1645
ヴァッサール一家は1635年の夏、ブレッシング号に乗って3度目の大西洋横断をしました。 [ 18 ]一家はロクスベリーのジョン・エリオット牧師のもとに滞在しました。 [ 19 ]一方、ヴァッサールはプリマスの新しい入植地シチュエートに「非常に有利な立地の土地」の広大な土地を要求しました。[ 20 ] 1636年、彼は村で最初の家の一つを建て、「ベル・ハウス」と名付けました。[ 21 ]そして11月27日、彼は村の教会に加わりました。[ 22 ]
ヴァッサールの地所は「これまでどの入植者にも割り当てられた土地の中でも最大のもの」であった[ 1 ]。シチュエートの牧師ジョン・ロトロップ牧師は、割り当てられた土地が生活するには小さすぎるとして、裁判所に土地の縮小を求めた15人の自由民の1人だった。1637年1月1日、裁判所は自由民に有利な判決を下し、ヴァッサールの土地を200～300エーカー縮小した[ 23 ] 。この判決では、自由民に渡し舟を維持することが求められた。彼らはこれを怠ったようで、1638年4月2日、裁判所はヴァッサールに「北の川に渡し舟を運行させ、その料金を設定する」ために200エーカーを与えた[ 24 ] 。ヴァッサールは土地を拡張する努力を続け、1638年12月3日には「忠誠の誓いを立てることを条件に」さらに150エーカーを与えられた。[ 5 ]彼は1639年2月1日に宣誓を行い、[ 9 ] 6月3日、裁判所は「港の隣人との争い」を解決し、150エーカーの土地の増築を確定させた。[ 25 ] 1639年12月3日、ヴァッサルは自身の領地ウェスト・ニューランド近くのノース川に牡蠣の養殖場を作る許可を得た。他人がこの養殖場を使用するには、彼の許可が必要だった。[ 5 ]
ヴァッサールはシチュエート滞在中、1642年9月にナラガンセットの報復を恐れた入植者たちによって組織された軍事評議会に参加し、[ 26 ] 1643年には武器を携行できる男性のリストに名を連ねた。[ 27 ]植民地で数少ない測量機器を所有していたため、ヴァッサールは争いのある地主たちの間で境界を定めるよう求められることもあった。[ 28 ]しかしヴァッサールは論争を解決することよりも、引き起こすことでよく知られており、シチュエート教会を永久に二つに分裂させる紛争の指導者となった。
洗礼の問題は長らくシチュエート教会を「不和」にしていた[ 29 ] 。そして1639年10月にロトロップ牧師がバーンスタブルへ移転した際には、会衆の半数以上が彼と共に移転した[ 30 ] 。残った7人の男性信徒（ヴァッサールもその中にいた）も意見が分かれた。7人のうち4人がチャールズ・チョーンシーを牧師に任命した [31] 。ヴァッサールはチョーンシーに対する反対運動の先頭に立っていたが、その運動は表向きは洗礼と聖餐の問題に集中していた [ 32 ]。チョーンシーは洗礼は幼児であっても全身浸礼を必要とすると考え[ 33 ]、「水を振りかけること」は「違法」だとした。ヴァッサールは植民地指導者とニューイングランドのほとんどの牧師の意見に同意し、「浸礼や水に浸すことは合法だが、この寒い地方ではそう都合の良いことではない」とした[ 34 ] 。
チョウンシーやその同僚の多くと異なり、ヴァッサールはニューイングランドの教会は、植民地の教会に入会するという困難な課題を終えた者だけではなく、イングランド国教会のすべての信者に聖餐と洗礼を開くべきだと信じていた。 [ 35 ]チョウンシーはヴァッサールが「主教派」（英国国教会の階層）に傾倒していると非難し、彼の呼びかけに反対するシチュエート派の信者には「聖餐式に出席しないよう」指示し、それによって彼らの「会員としての権利と特権」を剥奪した。[ 36 ]排除された信者たちは1642年2月2日、おそらくヴァッサールの自宅で集まり、教会規約に署名して新しい「上流」教区を設立した。[ 37 ]チョウンシーは不正を訴え、2人の間の憎しみは彼らが交わした大量の書簡からもわかるように何年も和らぐことなく続いた。ヴァッサルの手紙は、シチュエートの第二教区が第一教区と「少なくとも同等」の土地を持つことを保証するための「土地と共有地の分割」について頻繁に言及していた。この計画は、彼の広大な財産を増やすはずだった。[ 38 ]この教会は現在、ノーウェル第一教区として知られている。[ 36 ]
1642年初頭、ヴァッサールはメイン州知事トーマス・ゴージスに手紙を書き、ジョセフ・ハル牧師を雇わないよう警告した。ハル牧師はロスロップがバーンスタブルに移った時に職を追われていた。ハルがロスロップの許可なく近隣の教会に職を得たため破門され、逮捕状が出された。彼はメイン州に逃亡した。5月17日のヴァッサールへの返信で、ゴージスはヴァッサールの手紙に「衝撃を受けた」と述べ、ハルの側に立って「ここの近隣住民に関しては、彼らの良心を責めるつもりはなく、彼ら自身の自由に任せるつもりだ」と説明した。[ 39 ]ヴァッサールは後に、ハル牧師に否定しようとしたまさにその宗教の自由を求めて、プリマスとマサチューセッツに請願することになる。
ニューイングランド請願：1645–1646
1640年代初頭までに、「ニューイングランドの経済は下降傾向にあった」。[ 40 ]マサチューセッツ湾よりも経済的に大きな打撃を受けたプリマス植民地は、「急速かつ回復不能なほど衰退していた」。[ 41 ] 1640年にイギリスで長期議会が設立され、ピューリタンが故郷での迫害を恐れなくなったため、移民は「停止」した。[ 42 ]その年、イギリスに帰国する人の数は新規到着者の数を上回った。[ 43 ] 1642年、南北戦争の勃発後、「牧師のほぼ3分の1を含む入植者の7〜10％が戦争遂行を支援するためにイギリスに戻った」と推定されている。[ 16 ]
1644年、ベイ植民地はアナバプテストや他の非ピューリタン・プロテスタントに対する禁止法を制定し、1645年夏にはマサチューセッツ州の治安判事はプリマスを含むニューイングランド連合の他の植民地にこの法律を拡大しようとした。[ 44 ]経済衰退と不寛容の継続的な成文化の両方に対応して、ヴァッサルやその仲間のロバート・チャイルドのような商人や起業家は、植民地をより寛容にし、新しい居住者や投資家をより歓迎する努力を主導した。[ 45 ]
1645年秋、ヴァッサールがシチュエート副官を務めていたプリマス選挙裁判所の開廷で、アナバプテストをはじめとする非ピューリタンを弾圧する命令が審議された。ヴァッサールは選挙裁判所でこの問題が審議されることに「ただ一人反対」したが、「丸一日にわたる抗議」にもかかわらず、命令は認められた。ヴァッサールは1週間後の州議会開会にも再び出席した。前回の開会に欠席していた数名の補佐官は、命令を「汚損し、線を引く」よう求めた。この法律を支持したウィリアム・ブラッドフォード知事は、「次回の裁判所に委ね、国が適切と判断した場合は撤回する」ことに同意した。[ 46 ]ヴァッサルは「秩序の進展を止めることに満足せず」、プリマスが「市民の平和を維持し、政府に従うすべての人々に対して、宗教の完全かつ自由な寛容を許可し、維持すること。そしてトルコ人、ユダヤ人、カトリック教徒、…その他に対して制限や例外はない」と提案した。[ 47 ]
「プリマス議会の過半数」がヴァッサールの法案に賛成したが、[ 48 ]ブラッドフォード知事が宗教の自由は「信心の力を食い尽くしてしまう」として投票を阻止していなければ、この法案は可決されていたはずだった。[ 47 ]ブラッドフォード知事の「恣意的な行動」は、議会の保守派少数派にこの提案に反対する「効果的な策略をする時間」を与えてしまった。[ 49 ]指導部はヴァッサールの計画に強く反対したため、公式文書ではこの計画について一切触れなかった。[ 50 ]皮肉なことに、プリマスの指導者でこの請願を「完全に嫌悪」したエドワード・ウィンスローは、1645年11月25日付のウィンスロップ宛の詳細な手紙でこの請願の保存を確実にした。[ 47 ]
1646年5月6日の日記で、ウィンスロップはヴァッサールを「多忙で党派心の強い男で、この国の行政政府と我々の教会のやり方に常に反対していた」と評している。ウィンスロップによると、ヴァッサールはプリマスとベイエリアの両方に請願書を提出し、入植者たちは「教会の契約に従わない限り」聖餐を受けることを禁じられ、「行政上のあらゆる権力を奪われている」と訴えた。また、植民地に対して「独断的な政府と超法規的手続き」を終わらせ、「イングランドの法律に全面的に従わせる」よう求めた。[ 51 ]ヴァッサールは、植民地で失敗したら議会に請願すると脅した。
ウィンスロップは、ヴァッサルの請願に続いて「同じ趣旨だが、大幅に拡大された」請願が提出されたと報告している。[ 51 ] 5月19日にボストンの総会に提出された[ 52 ] 1646年の抗議書には、ロバート・チャイルド博士率いる6人の商人と起業家が署名した。[ 53 ]ヴァッサルと同様に、彼らは宗教的弁護者でも「リベラル」でもなかった。彼らは「ベイ植民地の宗教的および政治的風土が…彼らの試みの成功を阻害する恐れがあった」ため、総会に請願した。[ 45 ]請願者たちは「マサチューセッツ当局の不寛容、政治的排他性、そして英国の慣習からの逸脱が社会経済的に及ぼす影響に焦点を当て」、彼らの「改革によってマサチューセッツの衰退を反転させる」ことを意図していた。[ 54 ]
マサチューセッツの治安判事たちは、議会に上訴すれば植民地の管轄権に異議を申し立てられるという請願者の主張に「激怒」した。[ 55 ]これは単なる脅しではなかった。ヴァッサールとチャイルドは「非常に手強い危険な敵」だった。[ 56 ]主な理由は、両者ともロンドンに渡航できるほど裕福だったこと（チャイルド家は「裕福」[ 57 ]、ヴァッサールはニューイングランド有数の富豪[ 58 ] ）、そして両者とも兄弟が議会に勤めていたことであった。当時は国会議員のジョン・チャイルドが多数派だった。[ 59 ] 1646年、国会議員のサミュエル・ヴァッサールは外国プランテーション委員会に所属し、同年5月にマサチューセッツとの訴訟で勝訴した入植者サミュエル・ゴートンに有利な2つの文書に署名した。 [ 60 ]
ウィリアム・ヴァッサールは、プリマスに住んでいたが、署名を妨げられなかったが、抗議文には署名しなかった。文書に署名した二人、ロバート・チャイルドとジョン・スミスは、マサチューセッツでは「よそ者」であり、[ 61 ]ヴァッサールは以前に両植民地に請願書を提出していた。[ 62 ]文書に彼の名前がなかったため、ヴァッサールはレモンストラント派に降りかかった厳しい処罰を逃れた。1646年11月4日の長文の日記で、ウィンスロップは、総会が請願書中の「虚偽かつ中傷的な文章」を理由に七人の請願者を扇動罪で告発したと報告している。請願行為そのものではない。12の罪状の中で、請願者は、政府の名誉を傷つけた、法律の権威と価値を弱めた、教会を誹謗中傷した、不満を煽った、と訴えられていた。[ 63 ]請願者は「誤審を認める」ことを拒否したため、1人当たり10ポンドから50ポンドの罰金を科せられました。[ 64 ]
ヴァッサールと抗議者のロバート・チャイルド、そしてトーマス・ファウルは、植民地委員会に請願書を届けるため、イギリスへ出航する準備をしていた[ 65 ]。しかし、出発予定日の夜、チャイルドと請願者のジョン・ダンドは逮捕され、捜索を受けた。チャイルドの手にはダンドの「扇動」文書がいくつか見つかり、二人とも投獄された[ 66 ] 。ヴァッサールとファウルは1646年11月9日、サプライ号に乗ってイギリスへ出航した[ 67 ]。
ニューイングランドのジョナス号がロンドンに到着: 1647
1646年11月初旬、サプライ号が出航する直前、ボストンのジョン・コットン牧師が説教を行い、「『抗議書』はそれを積んでいる船にとってジョナスのようなものであり、嵐が来たら船を救うためにそれを海に投げ捨てるよう船長に勧めた」と宣言した。[ 68 ]船が嵐の海に遭遇したとき（冬の航海では当然のこと）、何人かの乗客がコットン牧師の言葉を思い出した。ある「気が散っている」乗客を落ち着かせようと、ファウルはその女性にボストンの嘆願書の予備のコピーを渡し、彼女はそれを海に投げ捨てた。しかし、「紳士」目撃者として[ 69 ] —ほぼ間違いなくヴァッサール自身 — は1647年のパンフレットに「『抗議書』を投げ捨てても嵐は去らなかった」と記し、船は12月19日にブリストルに到着するまでに「多くの激しい嵐」に遭遇した。[ 70 ]コットンの説教は広く知られるようになり、パンフレットのタイトル「ニューイングランドのヨナ、ロンドンに打ち上げられた」は、「ヨナの物語が最終的にどのように展開したか、すなわち、ヨナが巨大な獣の腹の中で生き残り」、「説教の義務を果たすために」陸に吐き出されたことを人々に思い起こさせた。[ 71 ]
1647年4月15日以前にロンドンで出版された『ニューイングランドのジョナス』は、24ページの小冊子で、4つの相互に関連するセクションから構成されており、そのうち3つはベイ植民地の文書の転載である。表紙には、イギリスの国会議員ジョン・チャイルド少佐が唯一の著者であると記されているが、エドワード・ウィンスローは、主にウィリアム・ヴァッサールの著作であると主張した。[ 72 ]植民地時代以降の研究では、チャイルドとヴァッサールの両者が『ニューイングランドのジョナス』の著者であるとされている。 [ 73 ]また、米国議会図書館はチャイルドとヴァッサールの両者を『ニューイングランドのジョナス』の著者として挙げている。 [ 74 ]
この小冊子はジョン・チャイルド少佐による短い序文で始まるが、執筆当時、彼の弟ロバートは800ポンドの保釈金を支払ってマサチューセッツ州で自宅軟禁されていた。[ 75 ]ジョナスの第1節は、1645年に治安判事がヒンガムの民兵リーダーの投票を覆す決定に関連する3つの文書に充てられており、この論争は副知事ジョン・ウィンスロップの弾劾未遂にまで発展した。[ 76 ]
ニューイングランドのジョナスの第2部は、1646年の抗議の全文で始まる。9ページ（約2,900語）にわたり、レモンストラント派は植民地自体に対してピューリタン説教師のレトリックを用いた。劇的な言葉で、彼らは神の手が植民地に向けられ、「我々の計画をすべて打ち砕き」、多くの裕福な土地を「極度の貧困の淵に追いやり」、他の人々を「悪性の病気」や「恥ずべき疾病」で「襲った」ことを描写している。[ 77 ]彼らはこの抗議を是正策として提示し、(1) マサチューセッツにおける英国の慣習法の確立、(2) 行儀の良い自由生まれの英国人全員への投票権の拡大、(3) 英国国教会のすべての信者が聖餐を受けられること、または独自の教会を設立する自由を要求している。
ヴァッサルとジョン・チャイルドは、抗議文に続いて、請願書の「影響」について簡潔にまとめている。その中には、説教の中で請願者に対する「大規模で中傷的な宣言」も含まれている。[ 78 ]さらに不吉なことに、ある判事は公開法廷で、請願書は「教会と国家の基盤そのものを覆す」ものだと主張した。これは、我々の政治体制や統治体制を根本的に変更、覆そうとする者は死刑に処すべきとするマサチューセッツ州法の文言を反映している。[ 79 ]こうして、ロバート・チャイルドとジョン・ダンドは「生命の危険にさらされていた」。[ 80 ]
ニューイングランドのジョナス著『マサチューセッツ州資本法』（1641-1642年）の第3章は、マサチューセッツ州の資本法を再録したもので、各資本法の後に聖書からの引用が続くことから、マサチューセッツ州の法律が英国の慣習法ではなく、ピューリタンの聖書解釈に基づいていたことを議会と国民に証明している。ジョナスはまた、自由人の誓いの全文を掲載している。「その重要性は、国王陛下への言及や、自国政府以外のいかなる権力への忠誠についても、いかなる記述もないことを示した印刷された証拠を提供している点にある。」[ 81 ]
ニューイングランドのジョナスの第4章は、目撃証言であり、「大西洋を横断中に、ヴァッサルとその一行が請願書を海に投げ込むことで、予言されていた大惨事を間一髪で逃れたという広く信じられていることを反駁する」ことを意図している。[ 82 ]小冊子のあとがきでは、湾岸裁判所から派遣され、植民地人が議会に請願する権利に反対する主張をしたエドワード・ウィンスローを攻撃している。[ 83 ]ジョナスはウィンスローを「ニューイングランドにおけるイングランド法の主要な反対者」と表現している。[ 84 ]ヴァッサルとウィンスローは親交が深かった。1640年、ウィンスローはヴァッサルの娘ジュディスの義父となり、[ 85 ] 1645年には、ヴァッサルがプリマスで信教の自由を確立しようとしていることをウィンスロップに警告する手紙を書いた。[ 86 ]
ニューイングランドのジョナスで集められた文書を総合すると、マサチューセッツは「すべての政治問題において英国議会から完全に独立している」[ 87 ]と考えており、英国議会が「統治、処罰、恩赦など」の権限を含め、その問題に関して「絶対的な権力」を行使していると信じていたことがわかる。[ 88 ]ヴァッサールは「指導者のこの主張を否定した」者の一人だった。[ 87 ]彼は1629年のベイ・カンパニー憲章に署名しており、この憲章はマサチューセッツの住民に「英国の領土内で生まれた」かのように「自由で自然人のすべての自由と免除」を保証していた。[ 89 ]したがってヴァッサールは「すべての入植者は英国に上訴する権利がある。ウィンスロップはこの権利を認めることを明確に拒否した」と信じていた。[ 87 ]この基本的な点において、ヴァッサールの1646年の請願書と抗議文は「植民地と英国の関係全体を前進させた」[ 90 ]
ジョナスが印刷されてから6週間後、1648年5月25日付の手紙の中で、委員会は植民地に対し、「司法に対するいかなる控訴も奨励しない」が、「いかなる点においても、あなた方が正当に主張できるすべての自由と裁量権をあなた方に与える」と勧告した。[ 91 ]「これにより、委員会は植民地政府の決定に干渉することを拒否し」、ヴァッサルと彼の同僚請願者を打ち負かした。[ 92 ]
1647年5月29日、ウィンスローは自身の小冊子を出版した。「ニューイングランドのサラマンダー、ロンドンで発見された『ニューイングランドの遺物』などと称される、不信心で軽蔑的なパンフレットによって発見された。ジョン・チャイルド少佐の所有だが、彼によって書かれた可能性は低い」。ウィンスローは『サラマンダー』の冒頭でチャイルドに語りかけ、もし自分が「最近ニューイングランドから来た」人々を「よく知っていた」なら、彼らの「偽りと不信心な嘲笑と嘲り」を「助長」することはなかっただろうと述べている。彼はさらにこう付け加えている。「この事業の主たる推進者ほど、他人の言葉や文章に精通している人は他にいないし、かつていたこともない。私が彼をニューイングランドのサラマンダーと呼んでいるのは、彼が長年にわたり絶え間なく活動し、政治や聖職において（彼が最後に来た国にとって）最も健全で安全だと判断されたものに反対することを喜んだからだ。」[ 93 ]
ウィンスロップは日記の中で、ウィンスローのサラマンダーを「ヴァッサール氏、争いの火の中以外では決して休むことのない男」としている。1648年5月10日、ウィンスロップはイギリスから届いたニュースを報告した。「シチュエートから国に対して請願するために出向いた」ヴァッサールはバルバドスに移住したという。[ 94 ]
奴隷農園、バルバドス：1648～1656年
ウィリアムとサミュエルのヴァッサール兄弟は、「17世紀前半のイギリスの大西洋植民地化のほぼすべての側面」に投資し、「奴隷制度はヴァッサール家の植民地事業の不可欠な部分を形成していた」。サミュエル・ヴァッサールは中間航路を航行する船舶に資金を提供し[ 95 ] 、植民地に奴隷労働力を供給するために設立されたギニア会社の主要株主でもあった[ 96 ] 。 1648年初頭、ウィリアム・ヴァッサールは世界的な「砂糖ブームと、急速に莫大な富が蓄積されるという現実」を利用するため、バルバドスに移住した[ 97 ] 。彼はセント・マイケルに土地を購入し、そこで働く人々も雇った。「この時点から、一族はカリブ海で奴隷労働プランテーションを経営することで富を築いていった」[ 98 ]。ヴァッサールはまた、「島内のニューイングランドの商人数名の利益」を代表していた。[ 99 ]彼は1652年に高速道路の委員を務め、1655年には「航行法の実施委員に任命された。」[ 95 ]
ヴァッサル家の「セント・マイケルにおける家庭生活は、贅沢極まりない栄華を誇っていた」が、奴隷たちは「最も粗末な」生活環境に置かれていた。彼らの家を訪れたイギリス人は、「銀食器でいっぱいのテーブルで給仕する」奴隷たちが「最も乏しい衣服を身につけ、しかもしばしばぼろぼろだった」ことに「衝撃を受けた」と報告している。[ 100 ]砂糖奴隷制は「史上最も恐ろしい奴隷制の一つ」であったにもかかわらず、「莫大な利益」をもたらした。[ 101 ]「奴隷化された人々が生産する商品からの収益は非常に大きかったため、アフリカの男女、子供を死ぬまで働かせることが利益を生んだ」。平均して、労働者は奴隷化後7年以内に死亡した。[ 102 ]イギリス人は奴隷制が残酷であることを知っていたため、キリスト教徒を奴隷にすることを違法とし、「洗礼を受ける機会を制限することで奴隷と自由人の境界を監視した」。裁判所がキリスト教に改宗した奴隷を解放し始めると、「奴隷所有者は適応し、キリスト教徒としての地位ではなく「白人であること」に基づいた新しい排除の言葉を導入した。」[ 103 ]
ヴァッサールは1655年7月13日にバルバドスで遺言を作成した。バルバドス、ニューイングランド、その他の地域にある彼の財産の3分の1は彼の一人息子ジョンに渡り、残りの3分の2は彼の娘たちに均等に分割された。ヴァッサールの妻アンナ・キングの名前は文書に記されていない。ヴァッサールは息子のジョンを唯一の遺言執行者に選び、アンナの夫である義理の息子ニコラス・ウェアに、ジョンの命令または到着まで農園に留まり管理者を務めるよう指示した。ヴァッサールは文書に署名しなかったが、証人の前で「印を残した」[ 104 ]ことから、負傷または虚弱であったことが窺われる。
ウィリアム・ヴァッサールの死亡日と埋葬地は不明であるが、1656年64歳だったと広く信じられている。[ 105 ]彼はおそらく遺言を書いた1655年7月13日から、ウェアがヴァッサールのシチュエート領地の売却を手配した1656年5月8日の間に亡くなったと思われる。[ 106 ]彼の遺言は1657年6月12日に証明された。 [ 5 ]
遺産
ヴァッサル家の子供であるジョンとアンナは、父親と同様に「西インド諸島と北アメリカへの定住の機会をいち早く利用し、奴隷制度によって巨額の富を築きました。」[ 107 ] 2004年に出版されたバージニア州の奴隷制に関する歴史書では、この兄弟について言及し、1700年代半ばまでに奴隷の購入は「植民地間の移民を引き寄せる郡で一般的に行われ」、バルバドスからバージニア州に移住したアンナ・ヴァッサル・ウェアや、ジャマイカに住んでいた彼女の兄弟ジョンのような人物が関与することが多かったと述べています。「これらの移住と、それによって強固になった経済的および家族的な絆が、バージニア州の奴隷貿易の核心でした。」[ 108 ]
1669年、ジョン・ヴァッサルはジャマイカのセントエリザベスのブラック川河口近くに1,000エーカーの土地を与えられ、[ 109 ] 1672年にはさらに4,000エーカーを購入した。[ 110 ]ヴァッサル家はジャマイカでの人々と土地の所有権を拡大し続けた。英国奴隷制度の遺産研究センターが保管している記録によると、1714年から1827年の間に27人のヴァッサルの子孫がジャマイカ西部の教区にまたがる18の奴隷労働プランテーションを所有していた。ヴァッサル家はセントエリザベスに10のプランテーション（コンテント、ロウワー・ワークス・ペン、ルアナ、ミドル・クォーター、ミドルセックス・ペン、ニュー・サバンナ、ポンド・ペン、トップ・ヒル・ペン、ヴィンヤード・ペン、YS）を所有し、ハノーバーには3つのプランテーション（アビンドン、グリーン・アイランド・リバー、ニューファウンド・リバー）を所有していた。ウェストモアランドの2つのプランテーション：フレンドシップ、グリニッジ、スウィートリバーペン。セントジェームズの1つのプランテーション：セブンリバーズ。[ 111 ]
1714年から1827年の間に検認された遺言書には、ヴァッサル家によって奴隷にされた3,282人が記載されている。1833年の奴隷制度廃止法とそれに続く1837年の奴隷補償法の成立後、[ 112 ]ヴァッサル家の子孫は、6つの土地と583人の奴隷に対する完全な補償を請求した。[ 113 ]このデータには、ヴァッサル家が農園主として最初の66年間に奴隷にされた人々は含まれておらず、ジャマイカや海外の自宅で一族に奴隷にされた人々も完全には含まれていない。したがって、ウィリアム・ヴァッサルとその子孫によって奴隷にされたと記録されている3,865人の男女と子供に加えて、さらに数百人が数えられておらず、不明のままである。[ 114 ]
プランテーションの富により、ウィリアム・ヴァッサールの子孫は、彼が設立に貢献した植民地で著名な人物となった。
孫のレナード・ヴァッサル（1678-1737）は、マサチューセッツ州クインシーに邸宅の建設を依頼した。後にジョン・アダムズ大統領とジョン・クィンシー・アダムズ大統領はピースフィールドを邸宅とした。[ 115 ]彼は息子ルイスのハーバード大学の授業料を、奴隷労働によって生産された砂糖の樽で「派手に」支払った。その価値は「彼のクラスメートの多くに支払われた金額の総額よりも高かった」[ 116 ]。また1728年には、ボストンにトリニティ教会を建設するための土地購入債券を発行した。[ 117 ]レナード・ヴァッサルの遺言検認時の奴隷所有者は51人の子供を含む131人で、彼の総資産の73%は彼が奴隷にした人々の資産価値であった。[ 118 ]
曾孫のヘンリー・ヴァッサル（1721-1769）は、兄ジョンからケンブリッジの邸宅を購入し、ペネロピ・ロイヤルと結婚した。ロイヤルのアンティグア・プランテーションで奴隷として働いた人々は「ハーバード大学法科大学院設立を可能にする富を築いた」[ 119 ]。ヴァッサルとロイヤルは「トーリー・ロウ」と呼ばれる所有地で少なくとも7人を奴隷として働かせた。これはニューイングランドの一軒家としては異例の数字だが[ 120 ] 、世帯記録には「ほぼ20人」の奴隷の名前が記載されている。[ 121 ]ヘンリー・ヴァッサルは「この豪華な土地とそれに伴う贅沢な生活に、相続財産の多くを浪費した」[122]。彼は1769年に破産した[ 123 ]。ケンブリッジ、ブラットル通り94番地にあるヘンリーとペネロピ・ヴァッサルの家は、現在、コモンウェルスの歴史的建造物の一つとなっている。[ 124 ]
曾孫のウィリアム・ヴァッサル（1715-1800）は、兄弟たちとは異なり、「西インド諸島のプランテーションに多数の奴隷を保有する」という「キリスト教的道徳」に疑問を呈した。彼はジョセフ・バトラー司教に助言を求める手紙を書き、奴隷制は聖書的に正当化されるとのバトラー司教の保証を受け入れた。[ 125 ]ウィリアム・ヴァッサルは、ジャマイカのプランテーションで得た富をニューイングランド全域に投資した。その中には、彼の名を冠したメイン州ケネベック郡のヴァッサルボロの町も含まれている。 [ 126 ]ウィリアム・ヴァッサルは独立戦争中にイギリスに亡命し、[ 127 ]そこで長年にわたり「マサチューセッツ州とロードアイランド州にある彼の財産の不法な没収に対する補償」を求めて活動した後、亡くなった。[ 128 ]
曾孫のジョン・ヴァッサル大佐（1713-1747）は、 1740年と1747年にマサチューセッツ州議会でケンブリッジの代表を務めた。ヴァッサル大佐はジャマイカのロウワー・ワークス・ペンとニューファウンド・プランテーションを所有していた。死去するまでに、彼は270人の子供を含む1,167人を奴隷として働かせていた。[ 129 ]
玄孫のジョン・ヴァッサール2世（1738-1797）は、9歳の時に父の膨大な人材と財産を相続した。21歳の時、弟のジョン・ヴァッサールは、後にケンブリッジで「最大かつ最も優雅な屋敷」となる90エーカーの広大な邸宅の建築を依頼し、アンティグア人のプランテーション所有者の娘である妻エリザベス・オリバーと共に「貴族のようなスタイル」で暮らした。[ 130 ]ヴァッサール夫妻は邸宅で7人を奴隷として使ったが、これは「白人のヴァッサール家の莫大な富」と奴隷制度への「献身」の両方を反映している。[ 120 ] 1774年にロイヤリストのヴァッサール家が邸宅から逃亡した後、ジョージ・ワシントン将軍はここをケンブリッジの司令部として使用し、後に詩人のヘンリー・ワズワース・ロングフェローがここを住居とした。現在、米国国立公園局がブラットル通り105番地にあるジョージ王朝様式の邸宅を所有している。[ 131 ]ウィリアム・ヴァッサルの子孫は、イギリスが奴隷制を廃止するまでニューファウンド川農園を所有していました。彼らは毎年平均177人を奴隷にしていました。[ 132 ]
玄孫のエリザベス・ヴァッサル（1739年生まれ）も裕福なオリバー家に嫁いだ。夫のトーマス・オリバーは、植民地時代のマサチューセッツ最後の副総督であり、アンティグア人の農園主の息子だった。夫妻はケンブリッジのエルムウッド邸（現在はハーバード大学学長の邸宅となっている）で11人を奴隷として働かせた。ロイヤリストとして国外に逃亡した彼らは、後に残してきた「貴重な奴隷」への補償として480ポンドをイギリス政府に請願した。[ 133 ]
アンソニー（「トニー」）・ヴァッサル（1713?-1811）とその妻キューバ、そして子供たちは、ヘンリー・ヴァッサルとその妻ペネロピ・ロイヤルによって奴隷にされました。ヘンリー・ヴァッサルの未亡人とジョン・ヴァッサル2世が1774年に他のロイヤリストと共に植民地から逃亡したとき、トニーとその家族はジョン2世の地所に住み、生計を立てるために約1.5エーカーの土地を耕作しました。[ 134 ] 1780年に没収されたロイヤリストの財産の売却が完了すると、当時67歳だったトニー・ヴァッサルは、土地所有者の権利を登記簿で確認するよう議会に請願しました。この請願は却下されたが、ヴァッサルは1781年に2度目の請願で成功を収めた。議会は「ジョン・ヴァッサルの売却益からトニーに12ポンドを支払い、その後は毎年同額を公的資金から支払う」よう命じた。[ 135 ]これは「アメリカ独立後、奴隷制に対する補償が認められた最初の請願」であった。彼の成功は「他の訴訟に影響を与え」、マサチューセッツ州における奴隷制廃止に貢献した。[ 136 ]
トニーとキューバの息子であるダービー・ヴァッサル（1769年頃-1861年）は、グレーター・ボストンの黒人コミュニティで著名な活動家となった。彼と弟のサイラスは、「1796年に設立された相互扶助団体であるアフリカ協会の創設者の一人であった。ダービーは1861年に逃亡奴隷法に反対する地元の請願書に署名した」。また、兄弟は二人とも「1812年にプリムス・ホールがビーコン・ヒルに黒人学校を建設するために作成した請願書に署名した」。[ 115 ] 1825年8月23日、ダービー・ヴァッサルはハイチ独立記念日を祝う晩餐会の第二副議長を務め、次のように乾杯した。「自由――ハイチの自由は、もはや肌の色が自由を奪う口実とならない時代の輝かしい前兆となりますように。」1861年10月15日の彼の葬儀は広く報道された。フィラデルフィアの新聞は、92歳の彼は「よく知られていた。彼はワシントン本部として名高いケンブリッジの家に生まれた。彼はブラットル・スクエア（ボストン）の教会の最年長会員であり、その知性と優れた人格で広く尊敬されていた。」と報じた。[ 137 ]
1778年、イギリス政府に対するロイヤリストのヴァッサール家への請求において、ダービー・ヴァッサール家の財産は200ポンドと評価された。「ヴァッサール家の家畜も同等の金銭的価値で記載されていた」とされ、その中には2頭のくびき付き雄牛と鹿毛の雌馬が含まれていた。[ 138 ]
参考文献
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