ウィリアム・ド・レンヌ（OP）は、ドミニコ会のフランス人修道士であり[ 1 ] 、詩人、神学者[2]、そして教会法の専門家でもありました。ウィリアムは13世紀にトリニエで生まれたブルターニュ人でした[3] 。
ウィリアムは、ペニャフォートのレーモンドの『事件要旨』に注釈をまとめた『レーモンド要旨』を著した。[4]『要旨』とは、学問的神学と教会法の要約である。[5] [6] 1235年、ウィリアムは、ユダヤ人は「キリスト教徒の前で奴隷的地位」にあったため、親の同意なしにユダヤ人の子供に洗礼を施すことは適切であると主張した。奴隷がその地位ゆえに親の権利を持たないのと同様に、ユダヤ人にもこの事実は当てはまり、したがってユダヤ人の子供の強制的な改宗は容認できると主張した。[7]
ウィリアムは、ラテン語のヘクサメトロスでアーサー王伝説の叙事詩『ブリタニア列王史』を著し、1236年直後に完成させた。これはジェフリー・オブ・モンマスの『ブリタニア列王史』に類似しており、ウォルター・オブ・シャティヨンの叙事詩『アレクサンドロス大王』に対抗することを意図していた[8] [9]。『ブリタニア列王史』はアーサー王伝説に基づいており、その中でウィリアムはアーサーの征服をアレキサンダー大王の征服と比較し、不当な戦争によって引き起こされた誤りを例示している。この詩は、中世の英雄を古典時代の英雄に仕立て上げた最初の試みであったため、アーサー王文学の研究者の関心を集めている[10] 。
参考文献
- ^ ライダー2011、96ページ。
- ^ エリオット 2004、349ページ。
- ^ ライト 1991、p. XII。
- ^ Szabó 2011、39ページ。
- ^ フランス語 1999年、pp.XX-331。
- ^ ライダー2011、94ページ。
- ^ アヴラメスク 2009年、106ページ。
- ^ エチャード 1998、27ページ。
- ^ フィールド1998、193ページ。
- ^ モリス 1992、61ページ。
参考文献
- アヴラメスク、カタリン（2009年）『カニバリズムの知的歴史』プリンストン大学出版局、ISBN 978-0691133270。
- ブロート、ジェラード・J. (1998). 『アーリー・ブラゾン：12世紀および13世紀の紋章学用語集、特にアーサー王伝説の紋章学との関連』（第2版）. ボイデル・プレス. ISBN 978-0851157115。
- エチャード、シアン（1998年）『ラテン語の伝統におけるアーサー王物語』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0521621267。
- エリオット、ダイアン（2004年）『証明する女性：中世後期における女性のスピリチュアリティと異端審問文化』プリンストン大学出版局、ISBN 978-0691059563。
- フィールド, PJC (1998). 「アーサー王伝説VI」.英語研究レビュー. 39 (153): 152–153 . JSTOR 515522.
- フレンチ、キャサリン (1999). 「中世イングランドにおける牧師と魂のケア」. 『中世評論』第4巻. インディアナ大学出版局. hdl :2022/4699. ISSN 1096-746X.
- モリス、ローズマリー (1992)。 「レンヌ公ウィリアムのブリタニー法典: アーサー王叙事詩?」。リチャード・バーバー編（編）。アーサー王文学 VI。 DSブルワー。ページ 60–123。ISBN 978-0859912266。
- ライダー、キャサリン（2011）「13世紀イングランドにおける医療魔術と教会」『社会医学史』 24 ( 1): 92–107 . doi :10.1093/shm/hkq110. PMC 4326677. PMID 25684858 .
- サボー、キンガ・ティボリ（2011年）『自衛における先制行動：国際法における本質と限界』シュプリンガー、ISBN 978-9067047951。
- ライト、ニール (1991)。 "導入"。ライト著、ニール（編）。ジェフリー オブ モンマス 5 世のブリタニー王制の歴史: ブリタニー王制のジェスタ。 DSブルワー。ページ IX ～ XV。ISBN 978-0859912143。
