ウィルマ・キャノン・フェアバンク
アメリカの美術史家、芸術家、外交官、
ウィルマ・キャノン・フェアバンク
生まれる
ウィルマ・デニオ・キャノン

1909年4月23日
マサチューセッツ州ケンブリッジ、米国
死亡2002年4月4日（92歳）
マサチューセッツ州ケンブリッジ、米国
職業美術史家、中国学者、外交官
配偶者ジョン・キング・フェアバンク
両親）ウォルター・ブラッドフォード・キャノンとコーネリア・ジェームズ・キャノン
親族マリアン・キャノン・シュレジンジャー（姉）、
ブラッドフォード・キャノン（兄）、
アーサー・M・シュレジンジャー・ジュニア（義理の兄弟）、
クリスティーナ・シュレジンジャー（姪）、
スティーブン・シュレジンジャー（甥） 、
アイダ・モード・キャノン（叔母）

ウィルマ・デニオ・キャノン・フェアバンク（1909年4月23日 - 2002年4月4日）（中国語：费慰梅 費衛美）は、アメリカの芸術家、中国美術・建築学者、外交官であった。1930年代初頭に始めた漢代の武梁陵の研究は、図像重視のアプローチではなく、芸術的・建築的な側面を重視した先駆的で影響力のあるものであった。第二次世界大戦後、彼女は駐中国アメリカ大使館の文化担当官を務め、1950年代には研究を続け、論文、評論、翻訳を発表した。彼女は極東協会（後のアジア研究協会）の設立者であり、設立メンバーでもあった。

夫のジョン・キング・フェアバンクは近代中国の歴史家でした。娘は、正看護師のローラ・キング・フェアバンク・ヘインズと、ダンスと芸術のエグゼクティブであるホリー・キャノン・フェアバンク・タックです。[1]彼女は中国建築研究所の会員でした。[2] [3]夫がハーバード大学の教授になった後、彼女は教員の妻であり母親でした。彼女は後にこれを「ひどい地位の低下」と呼んでいます。[4]

2002年、彼女は50年以上住んでいたケンブリッジの家で亡くなった。そこは彼女が生まれたケンブリッジの家から徒歩15分のところにあった。[5]

幼少期と教育

ウィルマ・キャノンは、マサチューセッツ州ケンブリッジで、ウォルター・ブラッドフォード・キャノンとコーネリア・ジェームズ・キャノンの長女として生まれました。両親はともに著名人でした。父親はハーバード大学医学部の生理学教授で、医療を社会奉仕の職業と捉えていました[6]。母親はラドクリフ大学を卒業し、フェミニスト活動家、作家、小説家で、特に女性の権利など、進歩的な運動を支援するために全国を旅しました[7] 。姉のマリアン・キャノン・シュレジンジャーは芸術家兼作家となり、歴史家のアーサー・M・シュレジンジャー・ジュニアと結婚しました[8]。兄のブラッドフォード・キャノンは、火傷の治療を専門とする再建外科医でした[9] 。

彼女の両親は、母方の姉妹であるバーニス・キャノンとアイダ・モード・キャノンと共に、ディヴィニティ・アベニュー2番地（後にハーバード・イェンチン図書館の跡地）にある自宅を維持しており、そこは進歩的な知的活動と社会活動の中心地となった。アイダはマサチューセッツ総合病院の社会福祉部長であり、地域活動家であった。[10] 1929年から1930年にかけて、彼女の母コーネリアは家族を連れて3ヶ月間のヨーロッパ旅行に出かけた。[11]

ケンブリッジ・ラテン・スクールを卒業後、キャノンはラドクリフ・カレッジに入学し、1931年に卒業した（1937年から1939年にかけて同カレッジで大学院課程を修了）。[12]入学当時から既に本格的に画家として活動しており、美術を専攻した。2年目にはフランスの中国学者ポール・ペリオによる中国美術の講座を受講し、4年目にはラングドン・ワーナーによる中国と日本の美術の講座を受講した。ワーナーが山東省嘉祥市にある東漢の呉氏廟の肖像石から採取した拓本を見せてくれた時、キャノンは興味をそそられた。しかし、後になってエドゥアール・シャヴァンヌの『中国七部省考古学ミッション』（パリ、1913年）を読んだ。この本は寺院に関する既存の研究成果を紹介しており、キャノンはこれを「中国美術のバイブル」と呼んでいた。彼女は「ペリオの博学な知識とワーナーの芸術的感受性が相まって、私の中国美術への熱烈な興味を掻き立てた」と回想している。[13] [14]

1929年のバレンタインデーに、彼女は当時ハーバード大学の4年生で、後に著名な中国歴史家となるジョン・フェアバンクと出会った。卒業後、ジョンはローズ奨学金を得てイギリスに渡り、中国に関する専門的な研究を始めたが、奨学金受給者の結婚は認められていなかったため、二人は遠距離恋愛を続けた。1931年にラドクリフ大学で美術学士号を取得した後、彼女はメキシコに渡り、そこで前衛画家ディエゴ・リベラのもとで創作活動を行った。彼女はリベラの大胆な形態と色彩を自身の絵画に取り入れ、大きな成果を上げた。[15]

中国での生活

1932年の夏、彼女は中国へ渡り、7月にフェアバンクと結婚した。[16]日本軍は中国北東部を制圧していたが、当時の旧首都北京は北平として知られており、比較的安全だった。夫婦は、中国の知識人、西洋の大学院生、中国文化と歴史の学者が住む地区にある、古いスタイルの中庭のある家に住んでいた。彼らは、古い文化がまだ活気に満ちているが、変化を熱望していると感じた。[16]彼女は絵やデッサンで家をいっぱいにした。[17]隣人には、中国の進歩的な知識人や西洋の将来の学者やジャーナリストがいた。[18]彼らを訪ねてきた多くの人の中には、妹のマリオンもいた。隣人の中には、近代中国で最初の女性建築家となった林慧銀と、中国建築の先駆的歴史家である彼女の夫、梁思成がいた。梁思成の亡き父は、中国で最もよく知られた知識改革者の一人でした。彼女は、ウィルマとジョンに中国語名を与えたフイインとシーチェンとすぐに深い友情を育んだ。ジョンの名前はフェイ・ジェンチン（費正卿）で、「フェイ」は一般的な姓で、「ジェンチン」は「正直で清廉な」という意味である。彼女の名前は「ウェイメイ」で、「慰めの梅」を意味する。[19]

かつての首都には骨董品店、美術館、美術商が溢れていたが、学生にとって拓本は依然として最も安価な美術品入手手段だった。彼女は、ワーナーが学部生の講義で紹介してくれた五寮祠の拓本を見つけた。学者たちは拓本を通してのみ壁画を知り、古代神話の挿絵として研究していたのだ。[20]

1934年までに、彼女の中国語は十分に上達し、友人と共に墓跡を訪れることができた。壁画の石板は18世紀に発掘され、小さな建物の中に無秩序に置かれていた。片面だけに刻まれたもの、前後に刻まれたもの、正面と側面に刻まれたものなどがあった。彼女は後にこう記している。「村が点在する平原を長い道のりを歩いた後…石板を収めた暗い建物に入り、壁に埋め込まれた多くの切妻屋根の石、そして石板ごとに異なる縁取り模様を見た…すぐにこれらが建物の構成要素であることがわかった。」彼女はこう考えた。「これらを復元して、この雑然とした状態を正すことはできないだろうか？主婦らしいとしか言​​いようのないこの衝動は、その日私を強く捕らえ、その後の数ヶ月、数年にわたって私を悩ませ続けた。」[21]

奨学金とケンブリッジへの復帰

1936年に夫妻がケンブリッジに戻った後、ジョン・フェアバンクはハーバード大学歴史学部に加わり、ウィルマ・キャノン・フェアバンクは中国で始めた研究をさらに発展させました。彼女はまた、後にアジア研究協会となる極東協会の設立と運営にも尽力しました。[22] [17]

武梁神社

武梁祠第二石

フェアバンクは研究を、拓本一式を集めることから始めた。次に、それらの写本を均一なスケールで高画質の写真に撮り、ジグソーパズルのようにテーブルの上で動かしてみた。上級学者たちは、復元図の方が原本よりも鮮明で完全だろうと警告していたが、それは真実であった。なぜなら、石は何世紀にもわたって繰り返しインクに浸され、擦り取られていたからだ。地元の実業家や知識人たちは、それらを「石版石」、つまり版画を販売するための石として扱っていた。後に彼女が「机に縛られた同僚たち」と呼んだように、彼らは石版が実際には建築要素であり、その上に彫刻が施されていたことに気づいていなかった。[20] 彼女は紙の複製を用いて、寺院の元の構成を復元した。[23] [24]ジョンの勧めで、彼女は研究結果を論文にまとめ、ハーバード・ジャーナル・オブ・アジアティック・スタディーズ誌に投稿した。彼女の最初の作品は1941年にそこで出版され、その後数年間でさらにいくつかの作品をそこで出版した。[22] [17]

さらに彼女は、墓の壁がレンガで造られていたことが絵画技法に影響を与えたと指摘した。陶工はレンガに模様を刻み込み、精巧な模様を組み上げることができた。その結果、連続した絵画空間という錯覚を生み出すのではなく、重なり合うフリーズやパネル分割が生まれた。[25] [26]

武梁祠前石室第十一石

戦時中の政府奉仕

1941年、夫妻は戦争遂行のためワシントンD.C.へ移住した。アメリカ学会評議会のモーティマー・グレイブスから報告書の執筆を依頼され、彼女は「中国に関心を持つアメリカの組織」として出版された。彼女は国務省文化交流局中国課の初代職員となり、文化・学術交流プログラムを監督した。1945年5月、彼女は中国に戻り、重慶、後に南京のアメリカ大使館で文化主任として2年間を過ごした。[15]重慶で彼女は梁家と再会したが、彼らの貧困ぶりは衝撃的で、恵印は結核を患っていた。当時、彼女は四川省岷江沿いの漢王朝時代の断崖墓を10基以上調査し、ドイツの中国学者ヴォルフガング・フランケと共同で、綿密な拓本を作成した。

戦後のキャリア

1947年にケンブリッジに戻った後も、彼女は論文を発表し続け、極東協会でのボランティア活動を続けた。フェアバンクス夫妻は1950年にローラ・キング、1953年にホリーという二人の娘を養子に迎えた。[15]国連教育科学文化機関（ユネスコ）は彼女に報告書の執筆を依頼し、「中国教育のニーズと米国所在機関によるそれらへの対応プログラム」と題された報告書を発表した。この間、彼女は米国における中国人教育とアジア人学生の技術訓練に関する調査・論文執筆も行った。1948年と1949年には新設された極東協会の事務局長を務め、1950年から1952年にかけてはボストン世界問題評議会が後援する週刊ラジオ番組「世界とあなた」を企画・司会した。

1952年にフェアバンクス夫妻が日本を訪れた際、彼女は京都大学の研究者、北野正雄氏と共同研究を行いました。北野氏は遼寧省遼陽市北園で後漢の墓壁画を調査していました。彼女は日本語を話せず、北野氏も英語を話せなかったため、二人は中国語でコミュニケーションを取りました。[17]

1960年代、彼女は殷・周時代の儀式用青銅器と鋳造技術に着目した。1930年代以降、殷の職人たちはいわゆるロストワックス法を用いていたという見解が一般的だった。この技法では、蝋型を彫り、その上に粘土を乗せて鋳型を作る。鋳型を焼くと蝋は溶け出し、つまり「失われ」、溶けた金属と置き換わる。しかし、フェアバンクはこれに異議を唱えた。この分野の論評によると、「ロストワックス鋳造に対する風向きを変えた観察」は、フェアバンクが1962年に発表した「根本的に重要な短い論文」であり、青銅器は部品として鋳造され、組み立てられ、焼成されたと主張したものだ。ここでも、彼女の芸術家としての感覚は、技術とデザインは一体であるというものだった。彼女は「殷の鋳型職人の技術は、そのデザインによって明らかにされている」と指摘した。[27]

ハーバード・スクエアのすぐ南、ウィンスロップ・ストリート41番地にあるフェアバンク大学の寮は、同僚、学生、そして客員研究員にとっての中心地となった。木曜日のアフタヌーンティーには、リプトンの紅茶とキュウリのサンドイッチが出された。[28] 1940年代後半、自由主義派の中国人政治学者、銭端生は2階の寝室に住んでいた。[29]

影響と受容

2002年に死去したこの分野の専門家である呉鴻は、1941年に発表した呉良慈の奉納祠に関する論文について、「観察と解釈の主題と『枠組み』を再定義することで、漢民族の絵画芸術研究に革命をもたらした」と記している。さらに、「芸術家の眼と本能を、学者の並外れた分析力と融合させることで、彼女は初期中国美術史における他の主要な問題を再検討し、古代中国青銅器に関するいくつかの主要な研究プロジェクトの指針となるアプローチを考案した」と述べている。[30]

1972年に出版された著書『Adventures In Retrieval: Han Murals And Shang Bronze Molds』は、彼女の論文を長文の序文とともに再録した。評論家たちは、これらの論文の先駆的な独創性について論評する一方で、この分野は初版以来発展してきたと指摘した。イギリスの美術史家ウィリアム・ワトソンは、「フェアバンク夫人は、アメリカの学問において慣例的かつ時折実りある美学分析への関心を持ち、シャヴァンヌによる文学的・神話的内容の解明を補完している」と記している。ワトソンはさらに、フェアバンクが「当時としては独創的で、今でも受け入れられる」多くの点を指摘したと述べている。[25]

彼女の戦時中の活動は、1976年に国務省が出版した『1942年から1949年までの中国におけるアメリカの文化実験』の基礎となり、同書は米国務省が中国で実施したプログラムを記述・評価した。戦時中に彼女を知っていた中国科学史家のジョセフ・ニーダムは、「本書において、漢美術の著名な専門家であるウィルマ・フェアバンクは、多くのことを学ぶことのできる貴重な歴史を提示している」と記しているが、同時にイギリスの同様の取り組みについては触れていないと付け加えている。[31]

1992年に出版された梁夫妻の伝記『梁と林：中国の建築史を探るパートナーたち』は、すぐに中国語に翻訳されました。ニューヨーク・タイムズ紙の書評は、「この物語を書ける唯一の人物であるウィルマ・フェアバンクは、謙虚で率直な筆致で、古き中国が消え去り、新中国がそれに取って代わった時代の終焉の年月を、感動的に描き出している」と評しました。しかしながら、フェアバンクは「一瞬、彼女の描写は理想的すぎる」とも付け加えています。なぜなら、梁が1957年の反右派運動を支持していたことについては、ほんの少し触れられているだけだからです。[32]

出版物

フェアバンクの作品は、『The Far Eastern Quarterly』、『Harvard Journal of Asiatic Studies』、『Artibus Asiae』などの学術誌に掲載されました。

記事

  • フェアバンク、ウィルマ (1941). 「『武良子』の奉納祠」 .ハーバード・ジャーナル・オブ・アジアティック・スタディーズ. 6 (1): 1– 36. doi :10.2307/2717961. ISSN  0073-0548. JSTOR  2717961.
  • フェアバンク、ウィルマ (1942). 「漢壁画芸術の構造的鍵」 .ハーバード・ジャーナル・オブ・アジアティック・スタディーズ. 7 (1): 52– 88. doi :10.2307/2717814. ISSN  0073-0548. JSTOR  2717814.
  • (1951)「中国西部の漢墓美術：1世紀と2世紀のレリーフコレクション」アメリカ東洋学会誌71/4:282–284。
  • 藤枝明、ウィルマ・フェアバンク（1953）「中国および周辺地域における日本研究の現状」『極東季刊』13 (1): 37–47 . doi :10.2307/2942368. ISSN  0363-6917. JSTOR  2942368.
  • ウィルマ・フェアバンク；北野正夫（1954）「南満州遼陽北元墓漢壁画」『アジア紀要』 17（3/4）238-264 . doi :10.2307/3249057. ISSN  0004-3648. JSTOR  3249057.
  • 「ピースモールド工芸と商代の青銅器デザイン」（1962年）『中国美術協会建築誌』アメリカ16（1962年）：8～15。

主なレビュー

  • (1962). ( N. バーナード著『古代中国における青銅鋳造と青銅合金のレビュー』 ).テクノロジーと文化, 3(2), 178–180. https://doi.org/10.2307/3101442
  • (1970) (書評)「フリーア中国の青銅器」ハーバードアジア研究ジャーナル30:240–243。
  • (1976) (書評)「チャイナ・ハンズ：アメリカの外交官たちと彼らに降りかかったこと」EJ・カーン・ジュニア著（ニューヨーク：ヴァイキング・プレス、1975年）。チャイナ・クォータリー67：635-636。

レポート

  • アメリカの中国問題に関心を持つ組織、アメリカ学術協会
  • 中国の教育ニーズと米国駐在機関によるそれに応えるプログラム、国連教育科学文化機関（ユネスコ）

本

  • フェアバンク、ウィルマ（1972年）『漢代の壁画と商代青銅鋳型の復元の冒険』――マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-00575-4– インターネットアーカイブ経由。
  • フェアバンク、ウィルマ（1976年6月）『アメリカの中国における文化実験 1942-1949』米国国務省文化関係プログラム：歴史研究、第1号。米国文書管理局長官。
  • フェアバンク、ウィルマ（1994年）『梁と林：中国の建築史を探るパートナーたち』ペンシルベニア大学出版局、ISBN 978-0-8122-3278-3。

翻訳

  • 梁思成、ウィルマ・フェアバンク（1984年）『中国建築の絵画史：構造システムの発展と様式の進化に関する研究』マサチューセッツ州ケンブリッジ：MIT出版。ISBN 978-0-262-12103-3。

参考文献

  • ポール・A・コーエンとマール・ゴールドマン（1992年）『フェアバンクを偲んで』マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学ジョン・K・フェアバンク東アジア研究センター、ハーバード大学出版局発行。ISBN 0674291530。。
  • ヴァレリー・C・ドラン、「ビジュアルヒストリー：ウィルマ・フェアバンクの肖像」『オリエンテーションズ』28.8（1997）：93–102。
  • エヴァンス、ポール・M.（1988年）『ジョン・フェアバンクと現代中国に対するアメリカの理解』ニューヨーク：ブラックウェル、ISBN 0631158537。
  • フェアバンク、ジョン・キング（1982年）『チャイナバウンド：50年の回想録』ニューヨーク：ハーパー＆ロウ社、ISBN 0060390050。
  • 郑、岩 Zhen Yan (2018 年 1 月 13 日) 「费慰梅与中国艺术史研究 Fei Meiwei yu Zhongguo Ishushi yanjiu (ウィルマ・フェアバンクと中国美術史) 」。1930 年代の写真も含まれています。
  • 「ウィルマ・キャノン・フェアバンク伝記」ハーバード大学図書館。
  • ワトソン、ウィリアム(1976). 「(レビュー)」. T'oung Pao . 62 (4/5): 345. JSTOR  4528089. 2024年9月9日閲覧。
  • ウー・フン（1989）『武梁祠：初期中国絵画芸術のイデオロギー』ウィルマ・フェアバンク序文。スタンフォード大学出版局（カリフォルニア州）。ISBN 0804715297。
  • ウー・フン (2002). 「訃報：ウィルマ・キャノン・フェアバンク (1909-2002)」.オリエンテーションズ. 33 (7).

注記

  1. ^ ローラ・K・フェアバンクの死亡記事 キーフ葬儀社
  2. ^ ホーナン、ウィリアム・H.（2002年4月13日）「ウィルマ・フェアバンク、92歳、中国美術史家」ニューヨーク・タイムズ、pp. A18。
  3. ^ ロング、トム（2002年4月16日）「中国美術の専門家、ウィルマ・キャノン・フェアバンク、92歳」ボストン・グローブ紙、p.45（Newspapers.comより）。
  4. ^ ハーシュソン、ポール（1982年9月12日）「フェアバンクス、50年間を振り返る」ボストン・グローブ紙、28ページ – Newspapers.comより。
  5. ^ 方南（2002年）、18頁。
  6. ^ブラウン、セオドア・M.；フィー、エリザベス（2002年10月）「ウォルター ・ブラッドフォード・キャノン：人間の感情の生理学者の先駆者」アメリカ公衆衛生ジャーナル92 (10): 1594–1595 . doi :10.2105/AJPH.92.10.1594. PMC 1447286 . 
  7. ^ ディードリッヒ、マリア・I. (2010). コーネリア・ジェームズ・キャノンと未来のアメリカ人種. マサチューセッツ大学出版局. ISBN 978-1-55849-840-2. JSTOR  j.ctt5vk18g.
  8. ^ ロバーツ、サム（2017年10月17日）「作家であり歴史の目撃者、マリアン・キャノン・シュレジンジャー氏が105歳で死去」ニューヨーク・タイムズ、B15頁。
  9. ^ 「医師が火傷の治療を改善」ロアノーク・タイムズ、2006年1月16日、10ページ – Newspapers.comより。
  10. ^ エイミー・ダールバーグ・チュー、「アイダ・モード・キャノン」ユニテリアンおよびユニバーサリスト伝記辞典（2006年）。
  11. ^ ディードリッヒ、マリア (1999). 「キャノン、コーネリア・ジェームズ」.アメリカ人人物辞典. doi :10.1093/anb/9780198606697.article.1500999.
  12. ^ 国務省（1940年）。国務省人物名簿。米国政府印刷局。141ページ。
  13. ^ フェアバンク（1972年）、5-6ページ。
  14. ^ ある学者は、彼女が「最終的に革新的な歴史を書いたのは、1929年のバレンタインデーのダンスパーティーで駆け出しの中国学者ジョン・キング・フェアバンクと出会い、後に結婚して彼を追って中国へ渡ったという単純な理由からだ」と記している。もちろん、これは根拠のない話である。ハンス・ヘーゲルダール「なぜ中国学者は東を見るのか：中国学のプロソポグラフィーに関するエッセイ」ポール・ファン・デル・ヴェルデ、アレックス・マッケイ編『アジア研究の新展開』（ケーガン・ポール・インターナショナル、1998年；ラウトレッジ、2011年）、105-106ページ。
  15. ^ abc 「ウィルマ・キャノン・フェアバンク個人アーカイブ」HOLLIS for Archival Discoveryハーバード大学図書館。
  16. ^ ab Evans (1988)、28ページ。
  17. ^ abcd 郑 (2018).
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  21. ^ フェアバンク（1982年）、14ページ。
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  24. ^ フェアバンク（1982年）、106-107ページ。
  25. ^ ab Watson (1976).
  26. ^ ジェームズ・ジーン・M.「呉家の奉納祠の図像計画（西暦151年 - 170年頃）」『Artibus Asiae』第49巻第1/2号、1988年、39～72頁。JSTOR、https://doi.org/10.2307/3250046。2024年9月8日にアクセス。
  27. ^ Robert W. Bagley、「殷の儀式用青銅器：鋳造技術と容器デザイン」アジア美術アーカイブ43（1990）：9、13 http://www.jstor.org/stable/20111203。
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  31. ^ ジョセフ・ニーダム (1977) (書評). Pacific Affairs 50 (2) p.281, 284. https://doi-org/10.2307/2756307 https://www.jstor.org/stable/2756307
  32. ^ リチャード・バーンスタイン（1995年4月26日）「中国の過去を喜び、現在を生き抜く」ニューヨーク・タイムズ紙。
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