聖骸布

埋葬のために死体を包む布

聖骸布とは、布など、他の物体を覆ったり保護したりする物品のことです。この用語は、埋葬の際に遺体を包む布（埋葬布、マウンドシュラウド、墓衣、ユダヤ教のタクリヒムやイスラム教のカファンなど）を指す場合に最もよく用いられます。有名な例としては、トリノの聖骸布が挙げられます。

伝統的なユダヤ人の屍布は、チュニック、フード、裾が縫い付けられていて別々に足を覆う必要がない非常に長いズボン、そしてヘブライ語の「シン」という文字の形をした結び目で結ぶベルトから構成されます。シンは神の名前の一つである「シャダイ」を連想させます。伝統的に、マウンド屍布は白い綿、羊毛、麻で作られていますが、天然繊維であればどんな素材でも使用できます。そのような繊維を2種類以上混ぜることは、シャアトネズの禁止により禁じられています^{[1] 。敬虔なユダヤ人の男性は次に、}キッテルかタリートで包まれますが、その房の1つは儀式にふさわしくないものにするため、死者は613のミツヴォット（戒律）の厳格な要件から解放されていることを象徴します。布で包まれた遺体は、ヘブライ語で「ソヴェヴ」と呼ばれる巻き布（イディッシュ語で「ドレイドル」と呼ばれる回転するハヌカのおもちゃ「スヴィヴォン」の同源語）に包まれ、その後、直接土に埋められる（または、衛生法で義務付けられている場合は、柔らかい木でできた簡素な棺に入れられる）。

初期キリスト教会は、君主と司教を除いて、埋葬布の使用を強く奨励しました。裕福な人々は、蝋に浸したり蝋を塗ったりして肌にぴったりと密着させた上質な布、セレクロスで身を包みました。初期キリスト教の屍布には、顔を覆う布、スダリウムが組み込まれており、これは埋葬されたイエスやその友人ラザロの伝統的な美術作品に描かれています（ヨハネ11章、同上）。エドワード1世の棺が開かれた時の記録には、「最も内側の覆いは非常に上質な亜麻布のセレクロスで、体のあらゆる部分にぴったりと密着していたようだ」と記されています。埋葬用の屍布の使用は、少なくともルネサンスまでは一般的でした。歴史の大部分において、新しい衣服一式を購入することは高価な買い物だったため、このように遺体を準備することで、遺族が後日使用できるよう、良質の衣服一式を保管しておくことができました。中世ヨーロッパでは、粗い亜麻布の屍布が、棺を使わずに貧しい人々を埋葬するために使われました。詩の中では屍布はクロテン布で作られたと描写されており、後に黒の刺繍が施され、より精巧になり、シャツやシフトドレスのような裁断になりました。^[2]^[3]

正教会の信者は、現在でも埋葬用の屍布を用いており、通常は十字架と三日月朔（トリサギオン）で装飾されています。正教会の聖週間の礼拝で用いられる特別な屍布は、エピタフィオスと呼ばれます。一部のキリスト教徒、特にカトリック教徒（ローマ・カトリック教会／東方正教会）も埋葬用の屍布を使用しています。

イスラム教徒もまた、白い綿や麻で作られた埋葬用の布を使用します。 1666年から1680年にかけてイギリスで制定された「毛織物による埋葬法」は、毛織物の生産を支援することを目的としていました。

弔布は葬儀場や火葬場での火葬の際にも使用される。^[4]

参照

参考文献

^ アルフレッド・J・コラッチ著『ユダヤ人のなぜ』（ニューヨーク：ジョナサン・デイビッド出版社、1981年）、52-53ページ
^ ジョーンズ、バーバラ（1967年）『死のデザイン』ロンドン：アンドレ・ドイチュ・リミテッド、57頁。
^ フランソワーズ・ピポニエとペリーヌ・マーヌ著『中世の服装』 p.112、Yale UP、1997年、ISBN 0-300-06906-5
^ 「火葬のプロセスとその仕組み」

外部リンク

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[1] アルフレッド・J・コラッチ著『ユダヤ人のなぜ』（ニューヨーク：ジョナサン・デイビッド出版社、1981年）、52-53ページ

[2] ジョーンズ、バーバラ（1967年）『死のデザイン』ロンドン：アンドレ・ドイチュ・リミテッド、57頁。

[3] フランソワーズ・ピポニエとペリーヌ・マーヌ著『中世の服装』 p.112、Yale UP、1997年、ISBN 0-300-06906-5

[4] 「火葬のプロセスとその仕組み」