アジアの女性
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アジアにおける女性の進化と歴史は、アジア大陸そのものの進化と歴史と一致しています。また、この地域で発展した文化とも一致しています。アジアの女性は、中央アジア、東アジア、北アジア、南アジア、東南アジア、西アジアというアジア地域に属する女性として分類することができます。

歴史

文化

19世紀後半、エスファハーン州ニュージュルファ出身のアルメニア人少女[1]

伝統的な役割

伝統的なアルメニア文化と社会の父権制的な性質により、[2]アルメニアの女性は貞淑で従順であること、結婚するまで処女を守り、主に家事を行うことが期待されることが多い。

アゼルバイジャンの農村地域では、伝統的な社会規範と経済発展の遅れにより、社会や経済における女性の役割が依然として制限されており、性差別のために女性が法的権利を行使することが困難になっているという報告もある。[3]

カンボジアの女性、いわゆるクメール女性たちは、慎み深く、物腰柔らかで、軽やかに歩き、礼儀正しく、[4]勤勉で、[5]家庭に根差し、家族の世話人や世話役[4]、財務管理者としての役割を担い、[5]「家庭の守り手」として働き、結婚するまで処女を守り、貞淑な妻となり、[4]夫の助言者や召使として仕えるとされています。[5]カンボジア女性の「軽やかな」歩き方と洗練さは、さらに「絹のスカートの擦れる音さえ聞こえないほど静かな[...]」動作と表現されます。[5]

ペルシャの歴史を通じて、ペルシャ人女性（現在のイラン女性）はペルシャ人男性と同様に化粧をし、宝飾品を身に着け、体の各部に彩色を施していました。さらに、彼女たちの衣服は精巧で色彩豊かでした。服装は性別ではなく、階級や地位によって区別されていました。[6]現代イラン（1935年以降の「ペルシャ」）の女性は、ファッション[7]と社会規範[8 ]の両方において、多様な容姿の持ち主です。しかし伝統的に、「ペルシャ人女性」は社会規範によって定められた、社会におけるすべての女性の基準となる外見を持っていました。[9]

キルギスタンの女性​​には伝統的に役割が割り当てられていたが、他のイスラム社会と同様に宗教エリートだけが女性を隔離していた。[10]

歴史的に、ビルマ（ミャンマー）の女性はビルマ社会において独特の社会的地位を有してきました。ドー・ミャ・セイン氏の研究によると、ビルマの女性は「有史以前から数世紀にわたり」高い独立性を有し、仏教やヒンドゥー教の影響下でも「法的・経済的権利」を保持していました。ビルマにはかつて、油井の独占相続権や村長の地位を継承する権利を含む母系制がありました。ビルマの女性はビルマ国王から高官に任命され、首長や女王になることもあり得ました。[11]

パレスチナの女性は家族の収入を確保することは期待されておらず、女性は伝統的に男性より劣ると考えられてきたパレスチナ社会における女性の慣習的な役割に適応することが期待されていた。[12]

東ティモールでは、伝統的な役割により、女性は財産を相続したり所有したりすることができず[13]、女性は普通家庭に属するという文化的観念に直面しています。[14]

トルクメニスタンにおける女性の役割は、西洋におけるイスラム教徒の女性に関する固定観念とは決して一致していない。[15 ]労働の分担は存在し、女性が家庭以外で政治に関わる目立った役割を担うことは通常ないが、トルクメニスタンの女性​​は近隣諸国の女性のようなベールを着用したことはない。 [15]トルクメニスタンは部族国家であるため、女性に関する慣習は国内で異なる場合がある。例えば、国の東部に住む女性はある程度の飲酒が許されているが、国の中央部に住む女性、特にテッケ族の女性は飲酒が許されていない。ほとんどの女性は、特に家事やその維持に関連した、高度に専門化された多くのスキルと工芸を持っている。[15]

ジェンダー平等の推進

カザフスタンの2人の若い女性

アゼルバイジャンの女性は名目上は男性と同じ法的権利を享受しているが、社会的な差別が問題となっている。[3] 1918年、アゼルバイジャン民主共和国によって普通選挙権が導入され、アゼルバイジャンはイスラム教国として初めて女性に参政権を与えた。[16]バーレーンの女性の 多くは、主要な職業、女性協会、女性団体のすべてにおいて、十分な代表性を持っている。選挙権に加えて、バーレーンの女性の約4分の1は家庭以外の仕事に就くことができる。[17]

健康、栄養、教育、経済パフォーマンスに関する入手可能なデータによると、2014年の女性の労働力参加率は57%でした。[18]バングラデシュのジェンダー開発指数は0.917です。[19]

カンボジアの女性は、財政管理者として、家族レベルで実質的な家庭内権限を持っていると言える。[20]近年、カンボジアでは伝統的に男性が支配的であった仕事や政治の分野で女性がより積極的に活動するようになっている。

1949年10月1日は中華人民共和国の正式な建国記念日である。[21] 1949年以来、中華人民共和国政府は女性の解放を促進するため、女性の文化的、社会的、経済的、そして政治的役割を積極的に推進してきた。新政府は男女平等の実現を公約した。[22]男女平等 に向けて前進する一方で、伝統的に男性優位の儒教社会においては、こうした努力は抵抗に遭った。

男女平等は中華人民共和国の長期目標であったが、文化大革命（1966-1976）後の劇的な改革は、中国における女性のエンパワーメントと地位に一貫性のない影響を与えてきた。[22]研究によると、中国の女性は文化大革命中に男女平等の面で急速な進歩を経験した。[22]中華人民共和国の建国当時、就業中の女性は労働力のわずか7%を占めていたが、1992年には女性の労働力参加率は38%にまで増加した。[23] 高等教育機関における女性の代表性も、中華人民共和国の建国以来増加している。[22]中国の伝統的な家父長制構造の下、社会は男性優位であり、香港の女性は比較的従属的な家族的役割を担っていた。[24]しかし、イギリス植民地時代の香港では、西洋文化の出現（すなわち「西洋化」）による文化的変化が起こった。伝統的な中国文化と西洋の価値観が融合することで、香港独自の文化が生まれています。第二次世界大戦終結以降、香港は急速な経済・社会発展を遂げ、男性の役割は大きく向上しましたが、女性優位の社会構造は依然として健在です。[25]そのため、香港における女性研究は中国のそれとは若干異なります。香港の女性は一般的に、より自立しており、経済的に自立し、自己主張が強く、キャリア志向が強いため、他の東南アジア諸国の女性と比較して、より目立つ存在となっています。[25]近年、専門職や管理職に就く女性が増加しており、「強い女性」や「スーパーウーマン」といった言葉が香港の女性を表す言葉として使われるようになっています。[25]マカオ女性協会（AGMM）のキャンディス・チオ・ガン・イエン会長は2010年、女性たちは現在、マカオの現代文明にとって有能でかけがえのない力であると自らを認識していると述べています。この変化は、マカオ人が男女平等という思想的概念をなかなか理解しないにもかかわらず起こっている。[26]

インドにおける女性の地位は、過去数千年の間に多くの大きな変化を遂げてきました。[27]古代における男性と同等の地位から[28]中世の低迷期を経て[29] 、多くの改革者による平等の権利の推進まで、インドの女性の歴史は波乱に富んでいます。

今日のインドネシア女性の役割は、近代化の進展、グローバル化、教育の向上、そして技術の進歩（特に通信技術）など、多くの要因の影響を受けています。インドネシアでは、多くの女性が、個人的、職業的、家族的な必要性、そして経済的必要性から、農村部に留まり農作業に従事するのではなく、都市部に居住することを選んでいます。これらの女性は、女性が単に妻や母親としてのみ行動するというインドネシア文化の伝統的な規範から離れつつあります。現在、インドネシアの女性たちは国家開発の分野にも積極的に進出し、女性の問題や懸念に焦点を当て、活動する組織の積極的なメンバーとして活動しています。[30] [31]

イラン女性運動は、女性の権利を求めるイラン女性社会運動に基づいています。この運動は、女性による最初の女性雑誌が発行された1910年のイラン立憲革命のしばらく後に初めて発生しました。この運動は、最後の女性協会がレザー・シャー・パフラヴィー政権によって解散された1933年まで続きました。この運動は、イラン革命（1979年）後に再び活発化しました。[32] [33] 1962年から1978年の間に、イラン女性運動は大きな勝利を収めました。1963年にはモハンマド・レザー・シャーの白色革命の一環として女性が参政権を獲得し、公職に立候補することが認められ、1975年には家族保護法によって離婚や親権の拡大、重婚の削減など、女性の新たな権利が保障されました。[34] 1979年の革命後、女性のベール着用義務や公共の場での服装規定の導入など、性差別に基づくいくつかの法律が制定されました。[35]イスラム革命以降、女性の権利は変化してきました。イラン国会議員の約9%が女性であるのに対し、世界平均は13%です。[36]革命後、女性は警察と軍隊に加わることが認められました。

イランにおける女性の権利運動は、特に女性差別撤廃のための100万人署名運動を通じて、改革に影響を与えようとし続けている。 [37]

1990年代、カザフスタン経済は過渡期にあり、大きな衰退と不安定化を経験したため、国内の女性たちは困難な時期を経験した。1995年までに実質GDPは1990年の61.4%にまで落ち込み、人材流出も起きた。[38] [39]しかしながら、1998年に女性差別撤廃条約に加盟するなど、1990年代には女性にとってプラスの面もあった。[40]

クウェートの女性は、湾岸地域で最も解放された女性の一つと考えられています。[41] [42]クウェートの女性は、父親や夫の同意なしに旅行、運転、働くことができ、政府の高官に就くことさえあります。[41]クウェートの女性は自由に働くことができ、権力と影響力のある地位を獲得することができます。[43]

クウェートの女性は2005年5月に議会選挙と地方選挙で投票権と立候補権を獲得した。[44] [45]そして2009年10月、クウェートの憲法裁判所は、女性は夫の同意なしに自分でパスポートを取得できるとの判決を下した。[46]

遊牧経済の要請により、キルギスタンの女性​​は男性とほぼ同等の立場で働き、搾乳などの家事に加え、子育てや食料の準備・貯蔵などの責任を負っていた。[10]一般的な家庭では、女性は伝統的な役割の範囲内で、夫とほぼ同等の地位を享受していた。[10]

ラオスの女性は長きにわたり、国家社会において積極的な役割を果たし、政治に関与し、社会変革と発展を推進し、ビジネス界で活躍し、軍の看護師や食料生産者として活躍してきました。近代化と農村からの移住により、ラオスの女性たちは伝統的なラオスの理想とは異なるライフスタイルを受け入れるようになりました。[47]

レバノンでは公認宗教が多数存在するため、レバノンの家族問題は少なくとも15 [48]の個人法典によって規定されている。レバノンの女性は、宗教に応じて異なる法的保護を受けている。[49] 結婚適齢期は12.5歳から可能であり、一家の男性がイスラム教徒であれば一夫多妻が認められ、親権は家長であり、すべての子供の法定後見人である。また、女児は男児よりも相続財産が少ない。[48]レバノン人女性と外国人男性の間に生まれた子供には、レバノン国籍は付与されない。[50]

2009年、レストランに座るマレーシア人女性たち。

マレーシアの女性は、進出の権利、意思決定権、健康、教育、社会福祉、そして法的障害の除去に関して、マレーシア政府から支援を受けている。マレーシア政府は、1997年に国家統一社会開発省（1993年当時は女性問題事務局（HAWA）と称されていた）を設立し、これらの要素を確保してきた。その後、2001年にはマレーシア女性の役割と貢献を認識するために女性問題省が設立された。マレーシア女性の約47%が就労している。[51]

オマーンでは、女性たちはキャリアや専門職の訓練を追求し、以前の家庭内という限られた領域から徐々に公の場へと移行しつつあります。[52]オマーンでは、毎年10月17日はオマーン女性の日として祝われ、様々な女性支援イベントが開催されます。[53]

今日のパキスタン人女性は、ほとんどのイスラム教徒の女性よりも良い地位を享受しています。しかし、平均すると、男性に対する女性の状況は、体系的なジェンダー従属状態にあります。[54]政府や啓蒙団体は、パキスタン社会における女性の地位向上に努めてきましたが、[55]現在では人々の意識が高まったため、パキスタン人女性の教育機会は過去数年間で増加しています。[56]国連が発表した人間開発報告書によると、パキスタンは隣国インドよりもジェンダー平等が進んでいます。[57] [58]しかし、2012年の世界経済フォーラムは、世界ジェンダーギャップ報告書の中で、パキスタン、チャド、イエメンのジェンダーギャップを最悪と評価しました。 [59]

フィリピン女性は、一般的に男性優位のポスト植民地主義的なアジア系カトリック社会の環境の中で自らを定義しているものの、家族を社会の主要な単位とする共同体重視の文化の中で生きています。フィリピンの階層構造、階級差別、宗教的正当性、そしてグローバルに発展する国での生活という枠組みの中で、フィリピン女性は尊敬を求めて苦闘しています。東南アジアの他の地域と比較して、フィリピン社会の女性は常に法的平等を享受してきました。[60] [61] [62] [63]

サウジアラビアでは、年齢に関わらず、すべての女性は男性の保護者を持つことが義務付けられています。世界経済フォーラムの2009年版「世界ジェンダーギャップ報告書」では、サウジアラビアは男女平等において134カ国中130位にランクされました。政治的エンパワーメントの分野でゼロ点を獲得した唯一の国でした。また、報告書は、サウジアラビアが2008年から改善した数少ない中東諸国の一つであり、経済機会の面でわずかな前進があったと指摘しています。[64]

サウジアラビアの女性の21％が労働力に就いており、全体の労働力の16.5％を占めています。[65] [66]

サウジアラビアには、変化を望んでいない女性もいるという証拠がある。改革を訴える多くの人々でさえ、西側諸国の批判を「サウジアラビア社会の独自性を理解していない」として拒絶している。[67] [68] [69] ジャーナリストのマハ・アキールは、サウジアラビアの家父長制的な慣習を頻繁に批判している。しかし、西側諸国の人々が理解していないことを批判しているという点には同意している。彼女はこう述べている。「私たちは西洋の価値観やライフスタイルに基づいた女性の権利を求めているのではありません。イスラム教の教えに基づいたものを求めているのです。私たちの歴史、私たちのロールモデルを見てください。」[70]

シンガポールの女性、特にシンガポールの労働力に加わった女性は、シンガポールの社会と経済における伝統的な役割と現代的な役割のバランスを取るという課題に直面しています。ジーン・リー・SK、キャスリーン・キャンベル、オードリー・チア共著『 3つのパラドックス：シンガポールの働く女性』によると、シンガポールのキャリアウーマンは「3つのパラドックス」に直面し、課題に直面しています。第一に、シンガポール社会は、女性に創造的で多産な企業人となることを期待すると同時に、家庭において、特に妻や母親として、伝統的な女性の役割を果たすことも期待しています。第二に、シンガポールの女性は、労働人口の一員となることで生じる「仕事と家庭の葛藤」に直面しています。第三に、シンガポールの女性管理職は、教育水準と業績の向上にもかかわらず、男性管理職に比べて依然として少ないのです。[71]

シリアコメントは、シリア人女性が他のアラブ諸国の女性には認められていないいくつかの権利を獲得できたと報じている。これらの権利には、15歳以下の子供の養育権や、父親がシリア国籍でない場合に子供に国籍を与える権利などが含まれる。 [72]ダマスカスでは特に、女性の一般的な服装は、ロングスカート、パンツ、ジーンズ、ハイヒールに加え、ヒジャブとモントー（コートの一種）を着用し、「コーディネートしたハンドバッグ」でアクセントをつける西洋風の服装である。[72]

東ティモールの女性のエンパワーメントを促進し、ジェンダー平等を推進する組織の一つに、国連女性開発基金（UNIFEM）がある。[14]

アラブ首長国連邦（UAE）における女性の役割は近年大きく前進し、UAEはアラブ世界で女性の権利をリードする国となっている。1960年以前は女性が家庭の外で活躍する機会は少なかったが、石油の発見が女性の地位向上をもたらした。UAE憲法は、法的地位、称号の主張、教育へのアクセスなど、男女の平等を保証している。シェイク・ザイード・ビン・スルターン・アル・ナヒヤーン大統領（当時）の妻、シェイク・ファティマ・ビント・ムバラク殿下によって設立された女性一般連合（GWU）は、今も国家および参加組織の様々な取り組みの強力な構成要素となっている。2007/2008年の国連開発計画報告書では、UAEはジェンダー・エンパワーメント指標において177カ国中29位にランクされ、これはアラブ世界で受けた最高の評価である。[73] UNDPのミレニアム開発目標3「ジェンダー平等の推進と女性のエンパワーメント」は、初等教育への女性の参加が目標レベルに達しており、増加し続けている。[74]

イエメンでは歴史的に、女性は男性に比べて社会的な権力がはるかに小さい。イエメン政府は女性の権利向上に向けた努力（女性開発戦略および女性健康開発戦略の策定を含む）を行ってきたものの、[75]多くの文化的・宗教的規範、そしてイエメン政府によるこれらの法律の不十分な執行により、イエメンの女性は男性と同等の権利を得ることができていない。

今日、イエメンの女性は経済的、社会的、文化的権利をあまり持っていない。さらに衝撃的なのは、 1967年に参政権が獲得され、1990年から1994年のイエメン統一当初に女性に憲法上および法律上の保護が拡大されたにもかかわらず、女性が「完全な政治的権利と市民権を行使する」のに苦労し続けているという現実である。[76]歴史は女性がイエメン社会で重要な役割を果たしてきたことを示している。イスラム教化以前およびイスラム教化初期のイエメンの女性の中には、社会でエリートの地位を占めていた者もいた。例えば、シバの女王は「イエメン国家の誇りの源」である。[76]さらに、アルワ女王はインフラ整備に気を配ったことで知られ、彼女の統治下では繁栄の時代が記録されている。[76]しかし、現代のイエメンの女性は、主に農業、部族、家父長制の伝統を反映した社会に身を置いている。これに加えて、識字率の低さや経済的な問題もあって、イエメンでは女性が国民としての権利を奪われ続けている。

タイの国家開発における女性の役割は、まだ十分に確立されていない。女性の社会経済分野への参加に影響を与える要因としては、「政策・計画プロセスにおけるジェンダー意識の不足」や社会的な固定観念などが挙げられる。[77]

ソ連時代、トルクメニスタンの女性​​は夫のキャリアを守るため、イスラム教の儀式の一部を守る責任を負っていた。[15]多くの女性が経済的な必要性から労働力に加わり、それが伝統的な家族慣習の一部を崩し、離婚率の増加につながった。[15]同時に、都市部で教育を受けた女性は専門職に就いた。[15]ウズベキスタンの女性​​の社会的・法的状況は、独立以来、地元の伝統、宗教、ソ連支配、そして変化する社会規範の影響を受けてきた。[78]

1945年から1975年にかけてのベトナム戦争において、ベトナムの女性たちはベトナム防衛において重要な役割を果たしました。彼女たちは村の巡回警備員、諜報員、プロパガンダ担当者、軍の募集担当者などの役割を担いました。外国の占領から祖国を解放するための闘争に「積極的な参加者」となったことで、ベトナムの女性たちは「何世紀にもわたって彼女たちを二級市民に仕立て上げてきた儒教の影響」から解放されることができました。 [79]歴史的に見ると、ベトナム女性のこうした気質と精神は、ベトナム史上初めて中国の支配に反抗したチュン姉妹の行動によって初めて体現されました。これらの「女性戦士」は、家族を守るためだけでなく、自らの文化を守るためにも戦っています。チュン姉妹の姉であるチュン・トラックは、外国の征服者に降伏し、自らを犠牲にして溺死しました。[80]この特徴は、ベトナムの古い格言「戦争になれば、女性も戦わなければならない」[79]や、その派生語「敵が門の前にいると、女性は戦いに出る」にも象徴されています。近年造語された「バ・メー・アン・フン（英雄の母親たち）」は、ベトナムの女性たちが戦闘で大きな貢献はしなかったものの、子育てや貧困克服に尽力した英雄であったことを示しています。男性が戦争に出ている間、彼女たちは家庭で働き、次世代と国の未来を築き上げました。[81]ベトナム女性の社会における役割は、ひいてはベトナムの社会経済的地位の向上にもつながりました。「女性は労働者であり、市民であり、母親であり、そして人々の最初の教師である…」[82]

キンシャサの国連コンゴ安定化派遣団（MONUSCO ）に勤務するバングラデシュの女性平和維持活動員

政府における女性

2007年時点で、アゼルバイジャンでは、議会副議長、複数の副大臣、中央選挙管理委員会副委員長など、複数の女性が政府高官を務めていた。[3]女性の政治参加に関する法的制限はない。2011年時点で、125議席の議会のうち19人が女性であった。女性議員の割合は、2005年から2010年の間に11%から16%に増加した。[3] [83] [84]

バングラデシュでは2015年現在、女性国会議長と首相がいる。[85] 現代インドでは、大統領、首相、ローク・サバー議長、 野党党首など、女性が高官を務めている。2011年現在[update]、ローク・サバー議長とローク・サバー（国会の下院） の野党党首は女性である。

蔡英文は2016年に台湾の総統に選出された。彼女は政治家の家系に属さずに国家元首または政府首脳に選出された初のアジア人女性である。

サウジアラビアでは、女性は投票権も、高い政治的地位に選出されることもありません。[86]しかし、アブドラ国王は、女性が2015年の地方選挙で投票権と立候補権を持ち、また諮問議会に任命されることができると宣言しました。[87]

台湾の女性は、特に政治の分野で重要な役割を果たしてきました。[88] 2000年には、フェミニスト運動の提唱者である呂雁（アネット・ルー）が初の女性副総統に選出され、 2004年には葉竹蘭（イェ・チューラン）が初の女性副首相に就任しました。 2016年には、蔡英文が台湾の総統に選出されました。しかしながら、東アジアの他の地域と同様に、台湾でも性別選択的中絶が行われていることが報告されています。 [89] [90] [91]

タイの女性は1932年にアジアで最初に選挙権を与えられた女性たちのうちの一人であった。しかし、タイの政治において彼女たちの代表権は未だに十分には残っていない。[92] [93]

女性に対する暴力とセクハラ

アフガニスタンでは女性に対する暴力が蔓延しているが、国際社会の支援を受けて国が前進するにつれ、状況はゆっくりと改善しつつある。[94] [更新が必要]

アゼルバイジャンでは花嫁誘拐が横行している。 [95] アゼルバイジャンの誘拐の慣習では、若い女性が欺瞞あるいは強制によって誘拐犯の実家へ連れ去られる。強姦の有無にかかわらず、女性は一般的に親族から不浄とみなされ、誘拐犯との結婚を強要される。[96]

インドでは、女性たちはレイプ、酸投げつけ、持参金目的の殺人といった残虐行為に晒され続け、少女たちは売春を強要されている。最近では、公共の場で少女たちが残虐にレイプされる事件がいくつか発生し、レイプが急増している。[97] [98] [99]トムソン・ロイターが実施した世界規模の世論調査によると、インドは女性にとって世界で4番目に危険な国であり、[100] [101] G20諸国の中で女性にとって最悪の国となっている。[102]

女性に対する社会的差別と家庭内暴力は、特にイスラエルのベド​​ウィン社会において重大な問題として認識されている。[103]

21世紀に入り、カザフスタンにおける女性に対する暴力の問題が世間の注目を集めるようになり、2009年には家庭内暴力防止法が制定された。 [104]しかし、中央アジアの他の地域と同様に、花嫁誘拐は依然として問題となっている。[105] [106]

地元および地域のNGOは、レバノンにおける女性に対する暴力への意識向上に尽力してきました。[107] [108]しかしながら、政府の政策は不十分であり、この分野を改善しようとする試みは抵抗に遭っています。[109]レバノンの法律では配偶者間レイプの概念が認められておらず、[48]これを法律に加えようとする試みはレバノンの聖職者から攻撃を受けています。[110]

パキスタンの女性​​は、強姦、酸投げつけ、名誉殺人、強制結婚、強制売春、女性の売買といった残虐行為に直面している。[111]近年、こうした犯罪は急増している。[111]

1999年9月の東ティモール危機の際、東ティモールの統合派民兵によって強姦事件や性的奴隷が犯されたとされている。[13]

強制不妊手術

ウズベキスタンの法律では、国内の女性の安全を保障する規定がいくつか設けられていますが、女性は依然として多くの問題、特に暴力に直面しています。ウズベキスタンでは、女性に対する強制不妊手術が行われているという報告もあります。[112] [113] [114] 2012年4月12日のBBCワールドサービスの「アサインメント」報道では、政府が人口抑制のために、女性たちがしばしば本人の知らないうちに不妊手術を受けているという証拠が明らかになりました。[115]

性別選択的中絶と女児殺害

アルメニアは、性別選択的中絶の問題に直面しているアジア諸国の一つである。[116] [117] [118] [119] [120]一人っ子政策の実施後に女児が殺害されたとの報告は、中国における女性の地位の低さが依然として続いていることを示している。[22]

アジアの著名な女性たち[121]

女性学者・科学者

  • フィルダウシ・カドリ博士– コレラと腸チフスに対する安価なワクチンの開発における画期的な研究で知られるバングラデシュの免疫学者。
  • ガガンディープ・カン– ウイルス学者であり、ワクチン研究の第一人者。王立協会フェローに選出された初のインド人女性。
  • テッシー・トーマス– 「インドのミサイルウーマン」として知られるミサイル科学者。
  • アニディタ・ダッタ – フェミニスト地理学者、IGU副会長。ジェンダー化された地理と空間暴力に関する先駆的な研究。
  • ヤムナ・クリシュナン– DNAナノテクノロジーの研究で知られる著名な生物物理学者および化学生物学者。
  • マンジュラ・バトラ – 法学および政治学の教授、ジェンダー権利研究者。
  • ビナ・アガルワル- インドの開発経済学者、マンチェスター大学世界開発研究所の開発経済・環境学教授。
  • 屠呦呦- アルテミシニンを発見した薬化学者。科学分野でノーベル賞を受賞した初の中国人女性。

政治とリーダーシップにおける女性

歴史に影響を与えた女性たち

  • マンドゥカイ・ハトゥン- モンゴル北元の賢明な女王。
  • トリウ・ティ・チン- 3 世紀のベトナムの女性戦士。一時は中国東呉王朝の支配に抵抗した。
  • ジャニル・ミルザはキルギスの口承文学に登場する若い女性で、部族の男性が誰もできなかったときに敵からの解放に部族を導いた人物。[10]
  • ラージャ・スルタン- デリーのスルタン（在位1236-1240年）であり、南アジア初のイスラム教徒の女性統治者。
  • ルドラマ・デヴィ(1289 年没) – 南インドのカカティヤ王国の戦士女王。
  • ミラバイ（1498年頃 - 1547年） - 中世インドのラージプート族の王女であり、ヒンドゥー教のバクティの聖詩人。
  • ヌール・ジャハーン（1577年 - 1645年） - ムガル帝国インドの皇后であり、ジャハーンギール皇帝の正妃。
  • アヌラーダプラのアヌラ女王（紀元前42年没） - スリランカ史上初の女王であり、おそらくアジア全体で記録に残る最初の女性国家元首。
  • 則天武后（624年～705年） – 中国史上、自らの権限で皇帝として統治した唯一の女性。
  • 紫式部（973年頃～1014年） – 日本の貴族の女性で、『源氏物語』の作者。『源氏物語』は世界初の小説とも言われています。
  • 新羅の善徳女王（在位632～647年） – 朝鮮（新羅王国）の最初の女王であり、韓国史上最も有名な君主の一人。
  • 班昭（紀元45年～116年） - 中国漢代の著名な学者。中国初の女性歴史家として知られる。
  • 李清昭（1084–1155） – 宋代の詩人。中国で最も偉大な女性詩人として広く知られている。

芸術、映画、文学における女性

草の根運動における女性たち

参照

中央アジア

東アジア

南アジア

東南アジア

西アジア

参考文献

  1. ^ 19世紀後半、エスファハーン州ニュージュルファ出身のアルメニア人少女 //ピョートル大帝人類学民族学博物館
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    • 20世紀イランにおける女性と政治プロセスパルヴィン・パイダール 1995年 p.7
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さらに読む

  • ラムサック、バーバラ・N.、シャロン・L.・シーヴァース著『アジアの女性たち：女性を歴史に蘇らせる』
ウィキメディア・コモンズには、アジアの女性に関連するメディアがあります。
  • アジアの女性、歴史に残る素晴らしい女性たち.com
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