トゥー・シュジェン
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修真図（中国語：簡体字：修真图、中国語：修真圖、ピンイン：Xiūzhēn tú、ウェード＝ジャイルズ表記： Hsiu -chen t'u）は、内丹（内丹術）と呼ばれる予防医学の原理と中国 占星術、宇宙論を説明した道教の人体図です。[ 1 ]
タイトル
タイトルの「Xiuzhen tu」は3つの中国語の単語を組み合わせたものです。
- xiu修「装飾する、飾る; 修理する、改修する; 研究する、耕す; 建てる、構築する; 整える、剪定する; 書く、編集する」
- 真とは「真実の、本当の、本物の」あるいは（道教では）「人の本来の汚れていない性格、究極の現実、キリスト教の超越者」です。
- tu圖「絵; 図面; 図表; 地図; 計画」
この特別な道教の「真」の意味の一般的な例としては、真人（真の人、精神的な師）や全真（完全な真実、全真派）などがあります。
「秀真図」は英語では次のように翻訳されます。
- 「真実性の発展の図解」（アルフェンとアリス 1995:170）
- 「完璧さの育成のチャート」（コーン 2000:487）
- 「完璧さを培うための図」（コムジャティ 2004:53）
- 「完璧さを培うためのチャート」（Despeux 2008:767）
修真（中国語：修真、ピンイン：xiūzhēn、ウェード・ジャイルズ表記：hsiu-chen、直訳：真理を修める）は、道教に関連する珍しい言葉です。この言葉は、葛洪（4世紀）の『抱朴子』行品篇に初めて登場し、修真を実践することが道人（daoren ）「道士」の特徴であると述べられています。修真修身と修道は、数世紀も前の漢代以前の中国の古典文献に登場する、修真と同義語としてより一般的です。
修身（中国語：修身、ピンイン：xiūshēn、ウェード＝ジャイルズ訳：hsiu-shen、直訳：修身）は、中国哲学における基本的な道徳原理である。儒教において、修身は社会秩序の倫理的基盤である。『大学』（ Legge訳、1893年：266）には、古代の君主たちが「修身」を実践したと記されている。「身が修めば、家は整う。家が整えられれば、国は正しく治まる。国が正しく治められれば、国全体が安穏で幸福になる」。道教において、修身は超自然的な「修身」を指す。 『荘子』（Mair訳、1994年：96）は、それが長寿につながると主張しています。「身を慎み、他のものは栄えさせよ。私は調和して生きるために身を守る。こうして私は千二百年の間、身を修めてきたが、私の肉体は未だ衰えていない。」
修道（中国語：修道、ピンイン：xiūdào、ウェード＝ジャイルズ訳：hsiu-tao、直訳：道を修める）は、「宗教的な規律を実践する、宗教的な規則に従う、僧院に入る」という意味です。儒教の『中庸』（Legge訳、1893年：124）の冒頭の文では、修道が「教える、指導する」という意味のjiao教と関連付けられています。「天が授けたものを性という。この性に従うことを義の道という。この道を整えることを教という。」
歴史
修真図テキストはおそらく「19世紀初頭」（Komjathy 2004:53）に遡り、複数の版が存在し、中には「修真 quantu修真全圖」（修真 quantu 修真全圖）といった異題のものもあります。すべての版は、道教全真派の龍門派（龍門派）と関連しています。Catherine Despeux（2008:770）は、現存する5つの版を挙げています。広州の三元宮（三元宮）の石碑（1812年）、武当山の印刷版（1888年の1924年再版）、上海（1920年）、成都（1922年）の版、そして北京の白雲寺版（日付不明）です。
修真図は、より有名な内経図（内経図）に類似しています。道教の内丹の象徴を帯びたこれらの解剖図は、煙蘿子（ 10世紀初頭）に帰せられる最古の図に由来し、1250年に出版された『修真十書』（Kohn 2000:521）に収められています。
コンテンツ
内経図とは対照的に、修真図は瞑想者の体を横からではなく正面から描いており、内丹の実践、月の満ち欠け、天師道の正一道運動に関連する雷発雷法（雷の儀式）を説明するより長いテキスト部分が含まれています。
Despeux はXiuzhen tu の違いを要約します。
この図を内経図と区別する要素は、主に雷法（レイファ）に関連するもので、特に腎臓の高さにある螺旋、背骨の基部にある九つの「地獄の穴」、そして天心正法の伝統における三つの原初呼吸を表す頭頂部の三つの渦巻きが顕著です。また、この図は、丹田（タンティエン）、背中、喉、極楽世界と地獄世界の三関（サングアン、三台の車で表される）、黄定経における身体の神性、そして火焔（フオホウ）といった身体の主要な部分を表現しています。全体として、聖なる世界と繋がる神体を描いた護符を彷彿とさせます。（2008:770）
同時に、秀真図は宇宙論的な要素を強調しています。特に、人物の周囲には30個の白黒の円が描かれており、これらは内丹の「火相」のモデルの一つである太陰月の日数を表しています。人物の周囲に配置された卦（震☳、兌☱、乾☴、艮☴、辛☶、坤☷）は、それぞれ5日間からなる太陰周期の6つの段階を表しています。
参照
脚注
- ^ルー、ヘンリー（2006年）『中国の自然療法』ランニング・プレス、ISBN 9781579125462。
参考文献
- アルフェン、ヤン・ヴァン、アンソニー・アリス。1995年。『東洋医学：アジアの癒しの芸術へのイラスト付きガイド』アートメディアリソース。
- デスー、カトリーヌ。 1994年。道教と人間軍団：Le Xiuzhen tu。ガイ・トレダニエル。
- デスペー、キャサリン. 2008. 「内経土と修真土」『道教百科事典』 （ファブリツィオ・プレガディオ編、ラウトレッジ、767-771ページ）ISBN 0-7007-1200-3。
- レッグ、ジェームズ訳、1893年。『論語、学問、中庸』。『中国古典』第1巻。オックスフォード大学出版局。
- コーン、リヴィア編、2000年。『道教ハンドブック』、ブリル社。ISBN 90-04-11208-1。
- コムジャティ、ルイス、2004年、「翻訳された道教テキスト」、Wayback Machineに2011年7月17日にアーカイブ。
- メア、ビクターH. 1994. 「道をさまよう：荘子の初期道教の物語と寓話」バンタム。
外部リンク
