薛定山

薛定山の西征（台湾澎湖県菜園の東安寺で撮影された寺院の壁画）

薛丁山（しょうていさん、中国語：薛丁山、ピンイン：Xuē Dīngshān）は、中国の民間伝承や歴史小説に登場する架空の英雄で、唐代初期の勇敢な将軍として描かれることが多い。薛仁貴（しょうにんき）という名将の息子であり、西涼の女戦士である樊梨花（ファン・リーファ）の夫として描かれることが多い。薛丁山の実在を裏付ける歴史的証拠は限られているものの、中国の大衆文学、特に民衆向けの小説、オペラ、物語の伝統において重要な人物として登場する。^[1]

伝説と文学的起源

彼は明代中期の伝奇劇『金貂記』（きんかく）^[2]に初登場し、後に清代の伝奇劇『薛丁山征西』（しょうちょうやせいせい）と『樊梨花傳』（はんりかはし）の主人公となった。これらの作品は、ロマンチックな歴史的設定にファンタジー、武侠、孝行といった要素を融合させた、宮廷小説と呼ばれる幅広いジャンルに属している。[ 3 ^]

1958年9月、毛沢東主席は湖南省視察中に、湖南省湘劇団による湘劇『打雁回窑』の公演を鑑賞した。翌日の討論会で、毛沢東は「それは非公式の歴史だ。公式記録には、唐代の名将、薛仁貴がいたが、彼は自分の息子を射殺したわけではないし、薛定山という息子もいなかった。薛娥という息子が一人だけいた」と述べた。この発言に基づき、一部の学者は、薛定山という人物は、薛娥や薛楚豫といった歴史上の人物から着想を得た架空の人物である可能性が高いと示唆している。^[4]

伝説

小説によると、薛人貴が入隊したとき、妻の劉金華はすでに妊娠していました。家の前に「頂山」という山があったため、彼らは息子を薛定山と名付けました。子供の頃、薛定山は父親に捨てられたと思っていました。悲劇的な出会いの中で、薛人貴によって誤って殺されましたが、後に不死の王敖老祖によって蘇生され、弟子として受け入れられました。薛人貴が隋陽城で包囲されたとき、薛定山は師匠から父親を救出し、西方諸部族に対する遠征を開始するよう命じられました。遠征中に、彼は黄花聖母（おうかしょうむ）に訓練された熟練した戦士である竇仙童（とうせんとう）と、元隋の将軍である陳雲の娘で武当聖母（ぶとうしょうむ）の弟子である陳金頂（ちんじんてい）と相次いで結婚しました。^[5]

長年の修行と軍事訓練を経て、薛定山は唐軍の将軍となり、西涼との遠征に派遣されました。遠征中、彼は范麗華に幾度となく敗北し、捕らえられました。范麗華は当初唐軍に抵抗していましたが、後に彼に恋心を抱く戦姫でした。薛麗華は彼の命を救い、唐軍に寝返ったにもかかわらず、薛定山のプライドは彼を何度も拒絶し、辱めました。これが「三度の拒絶三度の嘆願」という有名なエピソードへと繋がり、上官から軍の指揮を任せられるよう薛に強要されました。彼はしばしば彼女の忠誠心を疑い、道教の仙人である梨山老母のもとで磨かれた優れた技量を恨みましたが、幾多の試練を経て、最終的に彼女の価値を認め、対等な妻として受け入れました。^[6]

范麗華は父の范洪を説得して唐に降伏させようとしたが、激しい衝突が勃発し、父と兄弟を殺害するに至った。他に選択肢がなくなった彼女は唐に降伏し、西征において夫の薛定山を支援し続けた。程耀金や羅通といった盟友と共に、彼らは魔術師や妖怪を含む強敵と戦い、最終的に唐の支配地域を確保した。これらの物語には、道教や仏教の宇宙観の影響を受けた魔法や神の介入といった要素がしばしば盛り込まれている。^[6]

白虎関の占領後、薛定山と范立華は唐軍を率いて西夷鎮圧に成功しました。蘇宝童、飛鐘僧、鉄板道士といった主要な敵対者たちは、この遠征中に処刑されました。彼らの貢献を称え、唐の高宗皇帝は彼らに一連の貴族の称号を与えました。薛定山は両遼王に封じられ、最初の妻である竇献童は定国夫人（「国家の守護」）の称号を授けられました。2番目の妻である陳金定は保国夫人（「国家の守護」）の称号を授けられ、3番目の妻である范立華は衛寧侯に封じられ、一等夫人に昇格しました。^[7]

その後、薛定山は悲劇的な最期を遂げました。元宵節に酔いつぶれた息子の薛剛が誤って皇子を殺害したのです。この衝撃的な事件により高宗皇帝は恐怖のあまり息を引き取り、武則天皇后は薛定山の処刑を命じました。^[7]

民話によると、薛定山と樊麗華はもともと金子と玉女だったという。桃花の宴で天の器を壊したため、玉皇大帝は二人に激怒し、罰を与えようとした。幸いにも南極の翁が仲裁に入ったが、その結果、二人は人間界に落とされた。玉女は下界へ降りる途中、五鬼星と呼ばれる魅力のない仙人に微笑みかけた。彼も地上に降りて彼女の運命に巻き込まれることを知っていたからだ。一方、金子は彼女の浮気に嫌悪感を表明した。これが薛定山が樊麗華を嫌い、二人が三度離婚した理由だと言われている。五鬼星はタタール人の将軍ヤン・ファンに生まれ変わり、樊麗華の婚約者になった。最後の戦いで、樊麗華はヤン・ファンを殺した。彼の復讐心に燃える魂は、薛定山と范麗華の息子である薛剛として生まれ変わったと信じられていた。その後、薛剛は酒に酔った勢いで唐の元宵節に第七皇子を殺害し、薛家の没落とほぼ壊滅へと導いた。^{[8] [9]}

大衆文化において

伝説を描いたオペラに登場する范立花と薛定山

薛頂山の物語は、京劇、越劇、地方の民俗劇など、様々な形式の中国オペラに広く取り入れられています。 ^[10]彼の性格は勇敢で孝行、そして時には短気な人物として描かれており、父である薛仁貴の冷静で戦略的な態度とは対照的です。薛家の伝説は民俗儀式にも用いられており、特に中国北部では武神や英雄的な祖先として崇拝されています

薛頂山の物語は、数多くの映画やテレビ番組の題材となっています。注目すべき例としては、1986年に黄美彬（フェリックス・ウォン）が演じた『薛頂山 西征』 [zh  ]、2013年に池帥（チー・シュアイ ）が演じた『薛頂山』 [zh]、2014年に葉祖欣 （イェ・ズシン）が演じた『隋唐英雄伝4』などがあります。

万福台の東門楼の上には、灰色の粘土彫刻「薛丁山三探樊家庄」が鎮座している。民国初期に布锦庭という芸術家によって制作されたこの彫刻は、長さ4.1メートル、幅2.3メートルの大きさで、多層構造の立体レリーフで、薛丁山が范家に3度目に接近を試みるという、民間伝説の中でもよく知られた劇的な場面を鮮やかに描いている。^[11]

薛頂山の伝説は中国で広く親しまれてきただけでなく、近隣諸国にも大きな文化的影響を与えてきました。韓国の学者ミン・クワンドンは、著書『朝鮮時代における中国古典小説の出版』と『朝鮮における中国古典小説の伝播』の中で、「薛家将軍」物語が古代朝鮮で広く流布していた様子を記録しています。さらに、チュラロンコーン王（タイ国王ラーマ5世、1868～1910年）の治世下には、「薛家将軍」物語がタイで手書きの写本を通して翻訳・普及されました。この証拠は、「薛家将軍」物語が清朝時代にはすでに中国国境を越えて広まっていたことを示しています。^{[12] [13]}

参考文献

1. 異說後唐傳三集薛丁山征西樊梨花全傳（中国語）. 上海古籍出版社. 1990.
2. 劉楊. 薛家将軍物語の進化とその文化的解釈 [J]. 山西大学、2006年6月1日
3. 中國文化硏究所学報 (中国語 (台湾))。 香港中文大學中國文化硏究所。 1992年。
4. 黄斌・張春平『薛黎東征史実と伝説』[M]. フフホト市：元芳出版社, 2008-03: 266. 7-80595-326-0
5. 薛丁山征西 (中国語(台湾))。 三民書局股份有限公司。 2020 年 10 月 21 日。ISBN 978-957-14-5745-1。
6. 薛丁山征西: 挿圖本 (中国語). 広智書局. 1959
7. 如連居士著『薛家の将軍たち』[M]. ハルビン：黒龍江美術出版社、2013年11月：第113章。ISBN 978-7-5318-4243-9。
8. エヴァ・ハン（1992年）「ファン・リーファとシュエ・ディンシャン：戦場における求愛の事例研究」（PDF）。
9. 樊梨花招亲 (中国語)。 中原农民出版社。 1988.ISBN​ 978-7-80538-032-2。
10. 「《薛丁山》热播 吴樾真刀真枪玩转自如-新闻中心-温州网」news.66wz.com
11. 肖海明、王海娜他編；佛山歴史文化叢書編集委員会編『佛山祖廟』[M]. 広州：広東人民出版社、2016年11月：99-100. 978-7-218-11364-7
12. 莫俊鈞. 清代における『薛家将軍』物語の伝播に関する研究. 四川師範大学, 2019年3月26日.
13. 楊昭謙『中韓・韓国文化交流史』第2巻[M]. 北京：崑崙出版社, 2004年1月, p. 614. ISBN 7-80040-719-5.